有關(guān)寶寶智力開(kāi)發(fā)的書(shū)籍
能對(duì)寶寶進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)的書(shū)籍有哪些呢?今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)了有關(guān)寶寶智力開(kāi)發(fā)的書(shū)籍，一起來(lái)看看吧!
寶寶智力開(kāi)發(fā)的書(shū)籍
《有個(gè)性的羊》
這本書(shū)講述的是有關(guān)一只愛(ài)漂亮的羊從不愿剪毛到最終自愿剪毛的故事。 現(xiàn)在的小孩都愛(ài)表現(xiàn)自己，總是想盡辦法取悅別人 ，得到他人的認(rèn)可。從而得到更多的關(guān)注。書(shū)中的那只有個(gè)性的羊?yàn)榱俗约?hellip;…
《我喜歡自己》
作者：南希·卡爾森，世界暢銷書(shū)作家、杰出插畫(huà)家。在她已經(jīng)出版的五十多部作品里，多是孩子們最喜愛(ài)的各種小動(dòng)物成為故事的主人翁，有兔子、小狗、小貓、小鳥(niǎo)、青蛙和老鼠，其中很多本，就像本書(shū)一樣，是以憨態(tài)可掬的可愛(ài)小豬為主角。
《臉，臉，各種各樣的臉》
這類認(rèn)知書(shū)是歐美韓國(guó)家的父母為孩子必備的圖書(shū)，與傳統(tǒng)認(rèn)物圖書(shū)相比，這些嬰兒圖畫(huà)書(shū)所承載的教育點(diǎn)更加豐富，在幫助寶寶智能發(fā)展的同時(shí)，還給寶寶帶來(lái)成長(zhǎng)的快樂(lè)，同時(shí)又傳遞給寶寶一種真正的閱讀感受，幫助他們建立正確的閱讀習(xí)慣。
《我不知道我是誰(shuí)》
顏色活潑、鮮亮，形象生動(dòng)、有趣，整本書(shū)充滿了愉悅的氣氛;語(yǔ)言幽默，文字與畫(huà)面配合巧妙，俏皮可愛(ài);涉及十來(lái)種動(dòng)物，讓小朋友了解動(dòng)物的名字、樣子、生活習(xí)性等;
關(guān)于古人智力的書(shū)
1.《中國(guó)古代的家教》
申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門(mén)，復(fù)謝絕賓客。
——《史記 · 儒林申公列傳》
孟母三遷、岳母刺字、養(yǎng)不教父之過(guò)……中國(guó)古代一直有著重視家教、書(shū)香傳家的傳統(tǒng)，幾千年來(lái)積累了豐富的家教經(jīng)驗(yàn)。
一方面重視子女倫理道德、文化知識(shí)的教誨，與謀生技能、處世哲學(xué)的傳授;
一方面強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的責(zé)任，講求教子之道及家范、門(mén)風(fēng)的培養(yǎng)，因之所形成的家族意識(shí)、孝悌觀念，與傳統(tǒng)社會(huì)的政治和文化密切關(guān)聯(lián)。
本書(shū)考察了古代家教的內(nèi)容與方法、家教與社會(huì)的關(guān)系，試圖以簡(jiǎn)練的筆法、典型的事例，并配以歷史的圖像，概括地展現(xiàn)古代家教活動(dòng)豐富內(nèi)涵及其發(fā)展演變的歷史。反思古代的家教，了解古人教子的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，或許能使我們?cè)诮裉斓募医讨械玫揭恍┯幸娴慕梃b。
2.《中國(guó)古代的士人生活》
百家講壇主講孫立群全景式展現(xiàn)古代士人的生活長(zhǎng)卷
2014年度“大眾喜愛(ài)的50種圖書(shū)”
《中國(guó)古代的士人生活》從讀書(shū)生活、住與行、衣與食、聚會(huì)結(jié)社等方面詳細(xì)論證了中國(guó)古代士人的組成結(jié)構(gòu)及其分化，闡述了古代士人與仕途密不可分的聯(lián)系，分析了中國(guó)古代士人自身存在的弱點(diǎn)及為我國(guó)思想、文化、科技的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
作者孫立群，百家講壇主講，南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授，現(xiàn)任歷史系中國(guó)古代史教研室副主任，中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)理事。
3.《中國(guó)古代服飾研究》
沈從文自1963年受周恩來(lái)總理的囑托而作
中國(guó)社會(huì)科學(xué)類圖書(shū)一等獎(jiǎng)
中國(guó)古人給世上留下了一部二十四史的巨著，地下卻也還埋藏著另一部更加重要的二十四史，地下的這部將會(huì)不斷訂正、修補(bǔ)著世間流傳的地上二十四史。
——沈從文
本書(shū)依托豐富的實(shí)物及圖像、壁畫(huà)、墓俑等形象資料，與相關(guān)的文獻(xiàn)記載互見(jiàn)發(fā)明，為三千年中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展繪出清晰的軌跡，于此可以考見(jiàn)民族文化的演繹和各兄弟民族間的互相影響，歷代生產(chǎn)方式、階級(jí)關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、文物制度等，有極好的史料價(jià)值。
延伸閱讀：《中國(guó)歷代<輿服志>研究》
在當(dāng)今全球化、現(xiàn)代化、一體化進(jìn)程中，對(duì)于中國(guó)歷代《輿服志》的研究更顯示出中國(guó)獨(dú)有的文化品質(zhì)，是對(duì)中國(guó)服飾文化深層次挖掘與研討的創(chuàng)新。
服飾文化是各民族互相滲透及影響而生成的，在民族服飾的定義上，中外專家學(xué)者普遍認(rèn)為它是“一種文化符號(hào)”，是區(qū)別不同民族的一種最直觀的表達(dá)。
本書(shū)以二十五史中歷代《輿服志》為依據(jù)，對(duì)《后漢書(shū)》《晉書(shū)》《南齊書(shū)》《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《宋史》《金史》《元史》《明史》《清史稿》等史籍中《輿服志》所記錄的各個(gè)朝代的禮儀文化及民間服飾內(nèi)涵做了深入挖掘。運(yùn)用社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)的研究方法，深入全面地研究了歷代《輿服志》的起始與形成、車旗服飾制度及其演變，從歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的典型特征分析入手，剖析輿服制度制定的影響因素，揭示了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
4.《中國(guó)古代社會(huì)研究》
本書(shū)破了以歷史文獻(xiàn)為“國(guó)故”的局限，將其拓展到地下出土實(shí)物。
把《詩(shī)》《書(shū)》《易》里面的紙上史料，把甲骨卜辭、周金文里面的地下材料，熔于一爐，提出了一個(gè)唯物史觀的中國(guó)古代文化體系。
5.《中國(guó)古代的宗族和祠堂》
宗族制變化的特點(diǎn)是逐漸削弱、民眾化，政治功能減弱、社會(huì)功能轉(zhuǎn)強(qiáng)。
在本書(shū)中，作者對(duì)宗族發(fā)展變化的前四個(gè)階段進(jìn)一步說(shuō)明，并論述了祠堂的祭祖、教化，族人的經(jīng)濟(jì)、政治生活，宗族的譜牒編纂。
從殷周到現(xiàn)代，宗族經(jīng)歷了五個(gè)階段的變化：先秦典型宗族制，秦唐間世族、士族宗族制，宋元間大官僚宗族制，明清紳衿富人宗族制，近現(xiàn)代宗族變異時(shí)代。
作者馮爾康，南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院暨中國(guó)社會(huì)史研究中心教授。中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)為南開(kāi)大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。
6.《中國(guó)家族法原理》([日]滋賀秀三 著)
父子一體也，夫妻一體也，昆弟一體也。
——《儀禮》
中國(guó)家族的核心原理是什么?
父與子“分形同氣”;中國(guó)的“家”正是這樣在現(xiàn)實(shí)中共同生活的人類集團(tuán)。
《中國(guó)家族法原理》是部扎實(shí)的作品，讀懂濃縮于其中的東西是不容易的。
該書(shū)是具有永久學(xué)術(shù)生命力的、為數(shù)不多的著作之一，是堅(jiān)韌而具有綿密思索基礎(chǔ)的牢固無(wú)比的著作。
7.《中國(guó)古代的納稅與應(yīng)役》
今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也;分地則速，無(wú)所匿遲也。
——《呂氏春秋》
最早的“稅”字見(jiàn)于《春秋》魯宣公十五年(前594年)的“初稅畝”，即按畝征收實(shí)物稅
中國(guó)古代納稅應(yīng)役涉及千家萬(wàn)戶，事關(guān)國(guó)計(jì)民生
本書(shū)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的角度，勾勒中國(guó)古代賦役制度的源流及其由人頭稅向資產(chǎn)稅演變的歷史趨勢(shì);闡述不同歷史時(shí)期的人丁、資產(chǎn)、社會(huì)等級(jí)、職業(yè)區(qū)分與納稅應(yīng)役的具體關(guān)聯(lián);審視田賦作為中國(guó)古代最主要稅種，其征納、減免等稅務(wù)活動(dòng)及其所映射的各種社會(huì)場(chǎng)景;揭示古代吏治、鄉(xiāng)里組織對(duì)平民百姓納稅應(yīng)役的影響;論述古代王朝采取輕徭薄賦政策或者施行苛稅重役對(duì)民生、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)治亂帶來(lái)的不同后果。
作者廈門(mén)大學(xué)陳明光教授，兼任圖書(shū)館館長(zhǎng)，獲國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。
8.《中國(guó)古代的告狀與判案》
告狀是人們保護(hù)自身權(quán)利的一種重要方式，判案是各級(jí)國(guó)家組織的重要職能
奴婢無(wú)權(quán)告主人，通常親屬不得相告(尤其晚輩無(wú)權(quán)告發(fā)長(zhǎng)輩)“親親得相首匿”……
訟師和現(xiàn)在律師究竟有何不同?
為何國(guó)人自古對(duì)“青天”的要求如此強(qiáng)烈?
發(fā)配的流刑究竟有多嚴(yán)重?
本書(shū)主要介紹中國(guó)古代告狀與判案的主體、程序和結(jié)果，讓讀者能對(duì)真實(shí)的歷史有一個(gè)全面的了解。比如對(duì)古代訟師的介紹，既不拔高，也不貶低，致力于還原訟師在歷史上的真實(shí)狀態(tài)，故事精彩，妙趣橫生。
本書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)，圖文并茂，所以通俗易懂，不晦澀，不枯燥，既有學(xué)術(shù)性又有通俗性，是讀者了解中國(guó)古代告狀與判案的好讀本。
高智力的書(shū)
1《白夜行》
庫(kù)管薦語(yǔ)：《白夜行》是東野圭吾迄今最具野心、口碑最好的長(zhǎng)篇杰作，具備經(jīng)典名著的一切要素：一宗離奇命案牽出跨度近20年步步驚心的故事：悲涼的愛(ài)情、吊詭的命運(yùn)、令人發(fā)指的犯罪、復(fù)雜人性的對(duì)決與救贖……這部小說(shuō)獲得周刊文春“推理小說(shuō)年度BEST10”第1名，燒腦程度可見(jiàn)一斑!
2《達(dá)芬奇密碼》
庫(kù)管薦語(yǔ)：這部小說(shuō)被譽(yù)為迄今為止最好看的知識(shí)懸疑小說(shuō)?！哆_(dá)·芬奇密碼》中讓人絞盡腦汁的密碼，就隱藏在列昂納多·達(dá)·芬奇的藝術(shù)作品當(dāng)中;令人絕望的角逐，就在遍布?xì)W洲的大教堂和城堡里展開(kāi);令人震驚的事實(shí)真相，在掩蓋了數(shù)百年之后，終于被撩起了神秘的面紗。
《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)作家尼爾森德米勒評(píng)論本書(shū)：“《達(dá)芬奇密碼》令其他以智慧見(jiàn)稱的恐怖小說(shuō)黯然失色。這真是天才之作。”
3《福爾摩斯探案集》
庫(kù)管薦語(yǔ)：本書(shū)作者柯南·道爾被譽(yù)為“英國(guó)偵探小說(shuō)之父”，迄今為止仍是世界最暢銷偵探小說(shuō)作家之一。自從1886年柯南·道爾完成《血字的研究》，翌年與其他作品發(fā)表于《比頓圣誕年刊》，福爾摩斯這個(gè)文學(xué)人物就誕生在了世界上。
《福爾摩斯探案》的主人公福爾摩斯，是一個(gè)充滿智慧的偵探形象。他面對(duì)的案件總是疑云重重、撲朔迷離，但他在合乎邏輯的推理下，最終總是能撥開(kāi)迷霧，使得案件真相大白。作者在講故事時(shí)，巧設(shè)懸念，文筆簡(jiǎn)練，使得故事讀起來(lái)高潮迭起，引人入勝。
4《無(wú)人生還》
庫(kù)管薦語(yǔ)：偵探女王阿加莎·克里斯蒂最著名的作品，被譯為四十種語(yǔ)言，改編為電影、電視劇、舞臺(tái)劇、廣播劇、電子游戲等。
這部小說(shuō)講述十個(gè)相互陌生、身份各異的人受邀前往德文郡海岸邊一座孤島上的豪宅。客人到齊后，主人卻沒(méi)有出現(xiàn)。當(dāng)晚，一個(gè)神秘的聲音發(fā)出指控，分別說(shuō)出每個(gè)人心中罪惡的秘密。接著，一位客人離奇死亡。暴風(fēng)雨讓小島與世隔絕，《十個(gè)小士兵》——這首古老的童謠成了死亡咒語(yǔ)。如同歌謠中所預(yù)言的，客人一個(gè)接一個(gè)死去……殺人游戲結(jié)束后，竟無(wú)一人生還!
5 《S.》
庫(kù)管薦語(yǔ)：這本書(shū)文體上的創(chuàng)新令人嘆服，多維的文本帶來(lái)更豐富的閱讀體驗(yàn)，也幫助建構(gòu)了更立體的故事情節(jié)。兩個(gè)主人公在書(shū)頁(yè)間你來(lái)我往大玩筆談，其實(shí)中國(guó)古代也有，一本經(jīng)典不斷被后人傳、注、箋、釋，就是不同時(shí)空的對(duì)話呀。
想想看，看一本書(shū)，就相當(dāng)于穿越時(shí)間，與不同時(shí)空中的人對(duì)話，這種燒腦體驗(yàn)可不亞于一般的推理書(shū)。
6 《追憶似水年華》
庫(kù)管薦語(yǔ)：普魯斯特的《追憶似水年華》以回憶的形式對(duì)往事作了回顧，有童年的回憶、家庭生活、初戀與失戀、歷史事件的觀察、以及對(duì)藝術(shù)的見(jiàn)解和對(duì)時(shí)空的認(rèn)識(shí)等等。時(shí)間是這部小說(shuō)的主人公。作者憑著智慧和想象力，使時(shí)間變得具體、生動(dòng)、完美。
稱這部小說(shuō)是“意識(shí)流”小說(shuō)的最高峰并不算過(guò)分，在閱讀中如果能追上作者的想象力，以及感受到他敏銳細(xì)膩的觸覺(jué)，這才是最燒腦的閱讀環(huán)節(jié)。
7《百年孤獨(dú)》
庫(kù)管薦語(yǔ)：曾看到一個(gè)評(píng)論——“七代人的起名藝術(shù)，讓我無(wú)數(shù)次懵逼往回翻對(duì)應(yīng)情節(jié)。”于是反思：面對(duì)這樣的作品，真正能夠讀懂的又有幾人?紛亂的情節(jié)、一代又一代的人物關(guān)系……然而這本書(shū)盡管燒腦，但這卻不是作者的目的。
那些燒腦的屏障已然存在于那里，便已說(shuō)明你無(wú)須去讀它，起碼當(dāng)下無(wú)須去讀它。接納有時(shí)候遠(yuǎn)比跨越重要。
當(dāng)生活讓你從一個(gè)故作孤獨(dú)的人到經(jīng)歷孤獨(dú)的人，或許在一個(gè)漫無(wú)目的的午后，你可以翻翻這本孤獨(dú)之書(shū)，我們?cè)?jīng)以為的那些難以理解的文字，終會(huì)像鮮活的生靈一樣沖擊到我們的心靈……
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