什么是多元智力理論的概念
1983年，加德納教授明確提出了“多元智力”這一概念，這標(biāo)志著多元智力理論的正式誕生。那么到底什么是多元智力理論呢?下面就讓學(xué)習(xí)啦小編告訴你什么是多元智力理論的概念，一起來看看吧!
多元智力理論的概念
傳統(tǒng)的智力理論認(rèn)為人類的認(rèn)知是一元的、個(gè)體的智能是單一的、可量化的，而美國(guó)教育家、心理學(xué)家霍華德·加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出“智力是在某種社會(huì)或文化環(huán)境或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。每個(gè)人都至少具備語言智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、音樂智力、空間智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、人際關(guān)系智力和內(nèi)省智力，后來，加德納又添加了自然智力 。這一理論被稱為多元智力理論(Multiple Intelligences)。這種理論認(rèn)為，不存在單純的某種智力和達(dá)到目標(biāo)的唯一方法，每個(gè)人都會(huì)用自己的方式來發(fā)覺各自的大腦資源，這種為達(dá)到目的所發(fā)揮的各種個(gè)人才智才是真正的智力，造就了人與人之間的不同。
多元智力理論的基本性質(zhì)
其基本性質(zhì)是多元的——不是一種能力而是一組能力，其基本結(jié)構(gòu)也是多元的——各種能力不是以整合的形式存在而是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在。而現(xiàn)代社會(huì)是需要各種人才的時(shí)代，這就要求教育必須促進(jìn)每個(gè)人各種智力的全面發(fā)展，讓個(gè)性得到充分的發(fā)展和完善。
語言智力
1語言智力(linguistic intelligence)。是指對(duì)外語的 聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力。這種智力在記者、編輯、作家、演說家和政治領(lǐng)袖等人身上有比較突出的表現(xiàn),例如由記者轉(zhuǎn)變?yōu)檠菡f家、作家和政治領(lǐng)袖的丘吉爾。這是一種與生俱來的口才能力，但是和知識(shí)面無關(guān)。外在語言摹仿上也表現(xiàn)很出色!對(duì)于演講，教育，辯論有著一流的口才能力;
音樂智力
音樂智力(musical intelligence)。是指感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂的能力，具體表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂美感反應(yīng)出的包含節(jié)奏、音準(zhǔn)、音色和旋律在內(nèi)的感知度，以及通過作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂的能力。這種智力在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造者和樂器調(diào)音師身上有比較突出的表現(xiàn)，例如音樂天才莫扎特;
邏輯數(shù)學(xué)智力
邏輯數(shù)學(xué)智力(logical-mathematical intelligence)。是指運(yùn)算和推理的能力，表現(xiàn)為對(duì)事物間各種關(guān)系如類比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感，以及通過數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。它是一種對(duì)于理性邏輯思維較顯著的智力體現(xiàn)。對(duì)數(shù)字，物理，幾何，化學(xué)，乃至各種理科高級(jí)知識(shí)有超常人的表現(xiàn)。是理性的思考習(xí)慣者;一些數(shù)學(xué)家，物理科學(xué)家往往這個(gè)方面的智力點(diǎn)數(shù)都不低!在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家身上有比較突出的表現(xiàn)，例如相對(duì)論的提出者愛因斯坦。
空間智力
空間智力(spatial intelligence)。是指感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)思想和情感的能力，表現(xiàn)為對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。同時(shí)對(duì)宇宙、時(shí)空、維度空間、及方向等領(lǐng)域的掌握理解，是更高一層智力的體現(xiàn)，是有相當(dāng)?shù)睦硇运季S基礎(chǔ)習(xí)慣為依托的前提的。這種智力在畫家、雕刻家、建筑師、航海家、博物學(xué)家和軍事戰(zhàn)略家的身上有比較突出的表現(xiàn)，例如畫家達(dá)芬奇。
身體運(yùn)動(dòng)智力
身體-動(dòng)覺智力(bodily kinesthetic intelligence)。是所有體育運(yùn)動(dòng)員，世界奧運(yùn)冠軍們必須具備的一項(xiàng)智力。運(yùn)用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體，對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)，以及善于利用身體語言表達(dá)自己的思想和情感的能力。這種智力在運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家身上有比較突出的表現(xiàn)，例如美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員邁克爾·喬丹。運(yùn)動(dòng)方面是這種智力的特點(diǎn)，它能有效的組織協(xié)調(diào)人的四肢，從而達(dá)到有效的運(yùn)動(dòng)能量;
內(nèi)省智力
內(nèi)省智力(intrapersonal intelligence)。是指認(rèn)識(shí)洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識(shí)和評(píng)價(jià)自身的情感、動(dòng)機(jī)、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力?？陀^，公正，勇氣，自信的建立基礎(chǔ)，因?yàn)槿俗羁床磺宓木褪亲约?，俗話說：你最難戰(zhàn)勝的就是你自己!可見這個(gè)對(duì)手很強(qiáng)大。 人在主觀時(shí)是很盲目的。而正是因?yàn)檎嬷闹饾u形成才會(huì)變得無畏，就好像小孩子都害怕去醫(yī)院打針，而當(dāng)漸漸長(zhǎng)大後，就不會(huì)再為打針吃藥而恐懼了。這種智力在哲學(xué)家、思想家小說家等人身上有比較突出的表現(xiàn)，例如哲學(xué)家柏拉圖;
人際關(guān)系智力
人際關(guān)系智力(interpersonal intelligence)。是指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力。也是情商的最好展現(xiàn)。因?yàn)槿撕腿说慕涣骶褪强空Z言或眼神以及文字書寫方式來傳遞。往往這些人具有相當(dāng)?shù)男M惑力或者煽動(dòng)性!是組織的焦點(diǎn)，明星或者政客等。 這種智力在教師、律師、推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)，例如美國(guó)黑人領(lǐng)袖、社會(huì)活動(dòng)家馬丁·路德·金。
自然智力
自然智力(natural intelligence)。是指認(rèn)識(shí)世界、適應(yīng)世界的能力，是一種在自然世界里辨別差異的能力，如植物區(qū)系和動(dòng)物區(qū)系、地質(zhì)特征和氣候。對(duì)我們自己身處的這個(gè)大自然環(huán)境的規(guī)律認(rèn)知，如歷史，人體構(gòu)造，季節(jié)變化，方向的確立，磁極的存在，感知靈性空間的超自然科學(xué)能力，能適應(yīng)不同環(huán)境的生存能力;
每個(gè)人都在不同程度上擁有上述八種基本智力，智力之間的不同組合表現(xiàn)出個(gè)體間的智力差異。教育的起點(diǎn)不在于一個(gè)人有多么聰明，而在于怎樣變得聰[1] 明，在哪些方面變得聰明。在加德納教授看來是以能否解決實(shí)際生活中的問題和創(chuàng)造出社會(huì)所需要的有效的產(chǎn)品的能力為核心的，也是以此作為衡量智力高低的標(biāo)準(zhǔn)的。因此，智力是個(gè)體解決實(shí)際問題的能力和生產(chǎn)出或創(chuàng)造出具有社會(huì)價(jià)值的有效的產(chǎn)品的能力。
多元智力理論的教育價(jià)值
多元智力理論的意義，并不只在于它提出了一種對(duì)于智力的新解釋，更在于它給傳統(tǒng)教育觀念帶來的巨大沖擊。多元智力理論為我們提供了一種個(gè)人發(fā)展的新模式，使我們能夠從一個(gè)全新的角度來理解學(xué)生的發(fā)展，審視我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，從而樹立科學(xué)的學(xué)生觀、教學(xué)觀、課程觀、評(píng)價(jià)觀。
學(xué)生觀
多元智力理論所倡導(dǎo)的學(xué)生觀是一種積極的學(xué)生觀。加德納認(rèn)為，每個(gè)人都或多或少具有8種智力，只是其組合和發(fā)揮程度不同。每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類型和方法，學(xué)校里不存在差生，全體學(xué)生都是具有自己的智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向的可塑性人才。
適當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練將使每一個(gè)兒童的智能發(fā)揮到更高水平。因此，教育應(yīng)該在全面開發(fā)每個(gè)人的各種智能的基礎(chǔ)上，為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的展現(xiàn)各種智能的情景，給每個(gè)人以多樣化的選擇，從而激發(fā)每個(gè)人潛在的智能，充分發(fā)展每個(gè)人的個(gè)性。
無論何時(shí)，我們應(yīng)該樹立這樣一種信念：每個(gè)學(xué)生都具有在某一方面或幾方面的發(fā)展?jié)摿Γ灰獮樗麄兲峁┝撕线m的教育，每個(gè)學(xué)生都能成才。教育工作者應(yīng)該做的，就是為具有不同智力潛能的學(xué)生提供適合他們發(fā)展的不同教育，把他們培養(yǎng)成為不同類型的人才。
教學(xué)觀
由于學(xué)生智力表現(xiàn)形式的多樣性的復(fù)雜性，因而無論什么時(shí)候，不論多么優(yōu)秀的教師，都不可能找到一種適合于所有學(xué)生的教學(xué)方法。千篇一律的教學(xué)方法只能適用于一部分學(xué)生，而對(duì)另一些學(xué)生則完全無效。這樣的教學(xué)必然導(dǎo)致部分學(xué)生其他方面的智力因不能得到適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而僵滯、萎縮，這對(duì)個(gè)人和社會(huì)都是一種巨大的浪費(fèi)。如果教師能夠根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)，不斷地變換教學(xué)方法和手段，學(xué)生就有機(jī)會(huì)利用適合他的智力傾向的方法來學(xué)習(xí)。多元智力理論的教學(xué)觀要求我們的教師根據(jù)教育內(nèi)容以及學(xué)生智能結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方式的不同特點(diǎn)，選擇和創(chuàng)設(shè)多種多樣適宜的、能夠促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面充分發(fā)展的教育方法和手段。
課程觀
多元智力理論為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)思路并形成新的、有時(shí)代特點(diǎn)的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的借鑒。在傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)中，我們的指導(dǎo)思想是為一兩種核心智力而教，是通過整齊劃一的直接講授來教。這種學(xué)校課程使得我們的教育培養(yǎng)的學(xué)生不僅多是片面發(fā)展的學(xué)生，而且多是循規(guī)蹈矩的沒有個(gè)性和創(chuàng)造性的學(xué)生。根據(jù)多元智力理論的理念和實(shí)踐，有時(shí)代特點(diǎn)的課程設(shè)計(jì)思路可以概括為兩點(diǎn):
其一是“為多元智力而教”，
其二是“通過多元智力來教”。
前者可以在某種意義上被看做是我們對(duì)教育目的的新思考，后者則可以在某種意義上被看做是我們?cè)诮逃椒ㄉ系男伦非蟆?/p>
“為多元智力而教”要求我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)校教育課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，摒棄原來只圍繞語文和數(shù)理化設(shè)計(jì)課程的慣有思路，而對(duì)學(xué)生的多種智力一視同仁。在觀念上把多種智力領(lǐng)域放在同等重要的地位，并在實(shí)踐中把多種智力領(lǐng)域和不同的學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生能夠較好地運(yùn)用并發(fā)展自己的每一種智力。同時(shí)，“為多元智力來教”要求我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)校教育課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力領(lǐng)域特別是智力弱項(xiàng)的發(fā)展。
“通過多元智力來教”要求我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，在使不同智力領(lǐng)域得到全面發(fā)展的同時(shí)，通過調(diào)動(dòng)不同智力活動(dòng)在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。“通過多元智力來教”可以直接地為教師的實(shí)際教育教學(xué)提供積極的借鑒，幫助教師改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)思路。譬如，教師可以根據(jù)言語語言智力的特點(diǎn)，在任何一種課堂教學(xué)中，注意增加師生之間的對(duì)話，加強(qiáng)師生之間的交流，從而幫助學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽和理解他人的語言，并據(jù)此做出反應(yīng)，另外，這樣的師生互動(dòng)也能使教學(xué)效果得到明顯的提升。
評(píng)價(jià)觀
受傳統(tǒng)的以語言和數(shù)理邏輯能力為核心的智力觀念的影響，傳統(tǒng)教育把學(xué)科分?jǐn)?shù)和升學(xué)率作為評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)錯(cuò)誤地估計(jì)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，更多地傾向于訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的語言和數(shù)理邏輯能力，卻忽視了學(xué)生其他多方面的能力訓(xùn)練和培養(yǎng)。根據(jù)加德納的多元智力理論，我們應(yīng)該摒棄以標(biāo)準(zhǔn)的智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)生學(xué)科成績(jī)考核為重大的評(píng)價(jià)觀，樹立多維的評(píng)價(jià)觀。
多元智力理論所主張的教育評(píng)價(jià)是通過多種渠道、采取多種形式、在多種不同的實(shí)際生活學(xué)習(xí)情景下進(jìn)行的、確實(shí)考查學(xué)生解決實(shí)際問題的能力和創(chuàng)造出初步的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力評(píng)價(jià)。教師應(yīng)該從多方面觀察、評(píng)價(jià)和分析學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和弱勢(shì)，并把這種由此得來的資料作為服務(wù)于學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)，以此為依據(jù)，選擇和設(shè)計(jì)適宜的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使評(píng)價(jià)確實(shí)成為促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生智力充分發(fā)展的有效手段。
多元智力理論的實(shí)質(zhì)并不在于將智力劃分為7種、8種或更多種，而在于通過對(duì)智力的發(fā)現(xiàn)來擴(kuò)大學(xué)習(xí)的內(nèi)容領(lǐng)域和知識(shí)的表征形式，進(jìn)而促進(jìn)以往被忽略的智力開發(fā)，充分地發(fā)掘出個(gè)體身上的巨大潛力，從整體上提高人的智力素質(zhì)。多元智力理論放大了對(duì)人類自身認(rèn)識(shí)的視野，指出了傳統(tǒng)智力測(cè)試、智力開發(fā)及智力評(píng)價(jià)的嚴(yán)重缺陷，動(dòng)搖了當(dāng)今社會(huì)奉行的智力觀、教育觀、考試觀及人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的合法性基礎(chǔ)。
如果建立以多元智力理論為基礎(chǔ)的新學(xué)生觀、智力觀、評(píng)價(jià)觀及人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)，那么，那些被我們的社會(huì)和學(xué)校“判了死刑”的“笨蛋”或“差生”就將獲得解放，一大批被篩選淘汰出局的青少年就將重新獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，享受接受優(yōu)質(zhì)教育的權(quán)利，尋求或選擇符合自己的“智力結(jié)構(gòu)”與智力潛能的發(fā)展機(jī)會(huì)。多元智力理論啟示我們，人與人之間的差別不在于個(gè)體智能是高還是低，而在于每個(gè)人的智能組合不同。因此，并非所有的學(xué)生都要采用相同的方法學(xué)習(xí)，社會(huì)和學(xué)校應(yīng)承認(rèn)每個(gè)人都有其獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式。
多元智力的核心教育思想是，人的智能是多元的，教育的起點(diǎn)不在于兒童原先有多么聰明，而在于教師怎樣使兒童變得聰明、在哪些方面聰明。多元智力理論從根本上影響與改變了當(dāng)下人們的教育觀念。
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3.什么是情緒智力