皮亞杰兒童智力理論具體是什么
皮亞杰兒童智力理論具體是什么
近100年來(lái)，兒童心理學(xué)發(fā)展的大樹(shù)，都是以皮亞杰理論作為枝干而蓬勃發(fā)展的。那你知道皮亞杰兒童智力理論具體是什么嗎?今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)了皮亞杰兒童智力理論具體是什么，一起來(lái)看看吧!
皮亞杰兒童智力理論
皮亞杰將兒童從出生后到16歲智力的發(fā)展劃分為四個(gè)發(fā)展階段。
(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲)
在個(gè)體剛出生便進(jìn)入第一個(gè)發(fā)展的階段——感知運(yùn)動(dòng)階段。剛出生的嬰兒在探索世界的時(shí)候，由于成熟機(jī)制的限制，都是通過(guò)比較簡(jiǎn)單的感知覺(jué)和動(dòng)作來(lái)探索周?chē)h(huán)境的，在這個(gè)過(guò)程中達(dá)到熟悉世界，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的目的。此外，在9-12月時(shí)期，嬰兒會(huì)具備一個(gè)重要的特性——客體永恒性?？腕w永恒性，顧名思義，就是指客體是永恒存在的。獲得了客體永恒性的嬰兒意識(shí)到，即使事物暫時(shí)從眼前消失，也不代表它就永恒消失了。
(2)前運(yùn)算階段(2-7歲)
經(jīng)歷完感知運(yùn)動(dòng)階段后，兒童進(jìn)入下一階段。這個(gè)階段的兒童具有如下幾個(gè)特性：萬(wàn)物有靈論、自我中心性、不可逆、守恒。2-7歲的兒童認(rèn)為一切事物都是有靈魂的，他們?cè)谡J(rèn)知世界時(shí)，只能站在自己的角度看問(wèn)題，單向思維，他們認(rèn)為事物的外在形式變了，本質(zhì)也就改變了。
(3)具體運(yùn)算階段(7-11歲)
這個(gè)階段的兒童處于小學(xué)階段，主要的特點(diǎn)有：守恒性，思維運(yùn)算具有表象性，可逆性。不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)階段的特點(diǎn)與前一個(gè)階段有較大的相關(guān)，可以說(shuō)，這個(gè)階段在前一個(gè)階段的基礎(chǔ)之上得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
(4)形式運(yùn)算階段(11-16歲)
在形式運(yùn)算階段，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展已經(jīng)基本上接近成人水平，他們能夠?qū)⑿问脚c內(nèi)容進(jìn)行分離，可以進(jìn)行抽象邏輯思維的運(yùn)算，能夠概括，思維具備可逆、補(bǔ)償和靈活
皮亞杰兒童游戲理論三階段
練習(xí)性游戲(exercise play)是一種最初形式的游戲，是在感知——運(yùn)動(dòng)水平上出現(xiàn)的唯一的一種游戲，而且日后仍部分地保留著。
它不包含象征主義或任何特征的游戲方法，而是在適應(yīng)過(guò)程中重復(fù)著所習(xí)得的活動(dòng)，以取得歡樂(lè)。
在嬰兒期，練習(xí)性游戲的種種特定方式是隨著初級(jí)、二級(jí)和三級(jí)循環(huán)反應(yīng)的順序發(fā)展而出現(xiàn)的。最初只是一種模仿性的行為，還不能稱之為游戲。例如兒童偶然發(fā)現(xiàn)了別人搖擺一個(gè)懸掛著的物體會(huì)發(fā)出音響，他最初重復(fù)這個(gè)動(dòng)作是為了適應(yīng)它并了解它，但這還不是游戲。在此以后，他就一再搖擺這物體，這樣的行為就變成了游戲，他重復(fù)這種行為模式是為了單純的“功能性快樂(lè)”。也就是說(shuō)，這是一種習(xí)得的行為格式，它脫離了當(dāng)初的適應(yīng)性的搖擺動(dòng)作，是為使產(chǎn)生音響的效果而引起歡樂(lè)這一目的而作出的重復(fù)練習(xí)。
二級(jí)循環(huán)反應(yīng)水平的實(shí)例有：兒童連續(xù)拉繩子以使一個(gè)玩具鸚鵡移動(dòng)，看來(lái)兒童此時(shí)更注意拉繩子的動(dòng)作，而不注意拉繩子的結(jié)果。
在皮亞杰看來(lái)，三級(jí)循環(huán)反應(yīng)水平的游戲則是不同行為的聯(lián)合和重復(fù)。此時(shí)兒童也沒(méi)有注意到這些行為的結(jié)合給他所處的情境會(huì)帶來(lái)什么影響，反之，兒童的注意卻集中在為結(jié)合而結(jié)合上，集中在“故意制造復(fù)雜情況”上，這種復(fù)雜情況對(duì)實(shí)現(xiàn)原有的目標(biāo)乃是一種障礙，而這個(gè)原有目標(biāo)卻是當(dāng)初促使這種行為產(chǎn)生的原動(dòng)力。按照皮亞杰的見(jiàn)解，練習(xí)性游戲所以能產(chǎn)生樂(lè)趣，在于兒童感覺(jué)到他能控制自身，控制環(huán)境。在感知運(yùn)動(dòng)發(fā)展階段可以看到，兒童往往帶著愉悅表演、練習(xí)新獲得的運(yùn)動(dòng)技能，沉溺于自己的能力、信心都在增長(zhǎng)的感覺(jué)之中。
象征性游戲(symbolic play)在幼兒期達(dá)到發(fā)展的高峰。
皮亞杰認(rèn)為，3歲前兒童的游戲主要表現(xiàn)為自我模仿和模仿他人的簡(jiǎn)單動(dòng)作。如在游戲中重視自己的動(dòng)作，讓玩具小狗當(dāng)小孩(他自己)，自己出聲替小狗哭。用手指著報(bào)紙念念有詞，假裝讀報(bào)，等等。
3歲以后，兒童的游戲明顯地出現(xiàn)象征性的組合，不再是單個(gè)動(dòng)作的零散的模仿，游戲有了情節(jié)。比如玩“娃娃家”時(shí)，把家里的人物和有關(guān)的活動(dòng)都聯(lián)系起來(lái)。幼兒游戲中的象征性活動(dòng)是個(gè)體性的，兒童可以根據(jù)自己當(dāng)時(shí)的意愿，任意確定“信號(hào)物”，這種活動(dòng)正適合于幼兒表征活動(dòng)的特點(diǎn)。
皮亞杰說(shuō)：“在這階段的兒童開(kāi)始需要一種自我表達(dá)的工具，即是一個(gè)由他構(gòu)成的并能服從于他意愿的信號(hào)物體系，這也就是作為象征性游戲特征的象征體系。這些象征雖借助于模仿作為一種工具，但并非用以正確地描繪外界現(xiàn)實(shí)。……而且通過(guò)象征性‘語(yǔ)言’，使同化作用成為可能(并得到強(qiáng)化)，而這種象征性語(yǔ)言是個(gè)體自己發(fā)展形成的，且能按自己的需要加以改變。”也就是說(shuō)，兒童可以脫離當(dāng)前對(duì)實(shí)物的知覺(jué)，以表象代替實(shí)物作思維的支柱，進(jìn)行想象，并學(xué)會(huì)用語(yǔ)言符合進(jìn)行思維。因此，象征性游戲反映了符號(hào)機(jī)能的出現(xiàn)和發(fā)展，象征性功能表現(xiàn)為能夠運(yùn)用信號(hào)物，即以一物作為號(hào)一物的信號(hào)或代替物。
例如：用一塊積木當(dāng)作“肥皂”洗手，也可以當(dāng)作“汽車(chē)”駕駛等等。兒童根據(jù)自己的意愿展開(kāi)想象翅膀。幼兒在游戲中以物代物是表征思維出現(xiàn)的標(biāo)志之一。根據(jù)上述皮亞杰的原話，皮亞杰還認(rèn)為，象征性游戲并非是一種“貨真價(jià)實(shí)”的模仿性行為，兒童并不是真正在打斗，而是好玩地裝著在打斗。所以，象征性游戲也稱假裝的游戲。
在皮亞杰看來(lái)，象征性活動(dòng)有兩個(gè)特征，
第一，象征性活動(dòng)是從兒童習(xí)得、運(yùn)用和練習(xí)這種活動(dòng)的實(shí)際情境中分離出來(lái)的;
第二，象征性活動(dòng)雖然是與原來(lái)的情境分開(kāi)了并且變得不同了，但兒童仍然認(rèn)為它們屬于原來(lái)的情境。此外，象征性游戲可幫助幼兒解決情感上的沖突。例如，倘若兒童經(jīng)歷了一個(gè)吃中飯的場(chǎng)面，一般在一兩個(gè)小時(shí)以后兒童便會(huì)用玩具娃娃重新作出這種場(chǎng)面，并且會(huì)帶來(lái)一個(gè)較為愉快的結(jié)局，如在游戲中接受了她在吃中飯時(shí)所沒(méi)有接受過(guò)的東西，把中飯時(shí)沒(méi)有喝完的她不愛(ài)喝的湯，象征性地讓玩具娃娃喝完了它。皮亞杰還認(rèn)為，游戲也可以幫助兒童對(duì)未滿足的要求得到補(bǔ)償，實(shí)現(xiàn)角色的顛倒(如服從與權(quán)威的顛倒)和自我的解放與擴(kuò)張等等。因此，游戲象征不僅具有認(rèn)知的意義，而且是一種幼兒情感的投影。
有規(guī)則的游戲(games with rules)隨著幼兒年齡的增長(zhǎng)逐漸取代了象征性游戲。
它以規(guī)則為游戲中心，擺脫了具體情節(jié)，用規(guī)則來(lái)組織游戲。真正的有規(guī)則游戲，如排球、田徑賽等，到小學(xué)后才能進(jìn)行。皮亞杰認(rèn)為，進(jìn)行這種類型的游戲，變得更能適應(yīng)真實(shí)環(huán)境，服從真實(shí)世界的規(guī)則和順序。因此，它表明兒童達(dá)到了能更好地將自己的思維順應(yīng)真實(shí)世界的階段。
在皮亞杰看來(lái)，游戲的規(guī)則來(lái)自集體對(duì)娛樂(lè)活動(dòng)的組織，從而帶有一種社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，兒童不經(jīng)過(guò)推理上的努力是不能制訂并應(yīng)用規(guī)則的，有規(guī)則的競(jìng)賽要求實(shí)際參加游戲的兒童具有相應(yīng)的智力水平。也就是說(shuō)，如果兒童的智力達(dá)不到一定的水平，他們是無(wú)法理解并遵守規(guī)則，更談不上共同制訂規(guī)則了。也許更重要的是，在有規(guī)則的游戲中體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)性行為的規(guī)范化反映了兒童參與有規(guī)則的或由規(guī)則支配的社會(huì)關(guān)系的能力，同時(shí)，也為兒童積極的交往提供了良好的基礎(chǔ)。毫無(wú)疑問(wèn)，有規(guī)則的游戲?qū)和鐣?huì)性的發(fā)展有著極為重要的意義。
皮亞杰指出，當(dāng)嬰兒認(rèn)識(shí)到環(huán)境既有別于自身，又獨(dú)立于自身時(shí)，游戲活動(dòng)的可能性便出現(xiàn)了。最先出現(xiàn)的是練習(xí)性游戲，接著是象征性游戲，然后是有規(guī)則游戲。那么，這三種游戲之間有著什么樣的關(guān)系呢?對(duì)此，皮亞杰曾有一段精辟的論述，他說(shuō)：“正如一旦思維出現(xiàn)了，符號(hào)就取代了行動(dòng)。一旦形成了社會(huì)關(guān)系，規(guī)則也就取代了符號(hào)，并且把行動(dòng)統(tǒng)一了起來(lái)。”
綜上所述，皮亞杰非常強(qiáng)調(diào)根據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展的水平選擇、組織相應(yīng)的游戲活動(dòng)，注意兒童游戲內(nèi)容如何隨著兒童的發(fā)展而變化。我們?cè)谶x擇、組織兒童游戲時(shí)，必須重視對(duì)兒童各個(gè)年齡階段身心發(fā)展特點(diǎn)的研究，以便針對(duì)兒童發(fā)展的特點(diǎn)開(kāi)展相應(yīng)的游戲活動(dòng)。
游戲不是幼兒與生俱有的本能活動(dòng)，也不是在某一年齡突然出現(xiàn)的活動(dòng)，它與兒童的智力發(fā)展緊密聯(lián)系，伴隨兒童的成長(zhǎng)漸進(jìn)地發(fā)生與發(fā)展的。
嬰幼兒游戲的發(fā)展一般都經(jīng)歷皮亞杰所闡述的與智力發(fā)展階段相對(duì)應(yīng)的三個(gè)游戲階段。游戲發(fā)展有階段性，但是各階段又不是機(jī)械地在一定年齡出現(xiàn)與消失，可以是并存的。
如：在感覺(jué)運(yùn)動(dòng)游戲階段的后期，嬰兒出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的象征性游戲;
在前運(yùn)算階段的幼兒以象征性游戲?yàn)橹?這階段稱為象征游戲階段)，在這階段的4、5歲的幼兒也可進(jìn)行簡(jiǎn)單的有規(guī)則游戲;
同樣，在具體運(yùn)算階段(相應(yīng)的游戲階段稱為規(guī)則游戲階段)，并不是象征性游戲就完全消失，而是隨著年齡的增長(zhǎng)，游戲活動(dòng)從以象征性游戲?yàn)橹髦饾u向規(guī)則游戲發(fā)展。
因此我們既要重視兒童游戲發(fā)展的階段性，又要注意其發(fā)展的連續(xù)性。在組織幼兒游戲時(shí)既要根據(jù)各個(gè)游戲階段的特點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)，又要注意相鄰游戲階段的銜接，注意兒童游戲發(fā)展的連續(xù)性。
皮亞杰兒童的道德發(fā)展的四個(gè)階段
第一階段為“自我中心階段”或前道德階段(2-5歲)，該階段兒童缺乏按規(guī)則來(lái)規(guī)范行為的自覺(jué)性，在親子關(guān)系、同伴關(guān)系、價(jià)值判斷等方面均表現(xiàn)出自我中心傾向;
第二階段為“權(quán)威階段”或他律道德階段(6-7、8歲)，該階段兒童表現(xiàn)出對(duì)外在權(quán)威絕對(duì)尊重和順從，把權(quán)威確定的規(guī)則看作是絕對(duì)的、不可更改的，在評(píng)價(jià)自己和他人的行為時(shí)完全以權(quán)威的態(tài)度為依據(jù);
第三階段為“可逆性階段”或初步自律道德階段(8-10歲)，該階段兒童的思維具有了守恒性和可逆性，他們已經(jīng)不把規(guī)則看成是一成不變的東西，逐漸從他律轉(zhuǎn)入自律;
第四階段為“公正階段”或自律道德階段(10-12歲)，該階段的兒童繼可逆性之后，公正觀念或正義感得到發(fā)展，兒童的道德觀念傾向于主持公正、平等。
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