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關(guān)于語(yǔ)文的思維導(dǎo)圖是什么

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關(guān)于語(yǔ)文的思維導(dǎo)圖是什么

  思維導(dǎo)圖可以有效地輔助語(yǔ)文教師教學(xué),提高教學(xué)效率,對(duì)語(yǔ)文課程怎么繪制思維導(dǎo)圖呢?下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于語(yǔ)文的思維導(dǎo)圖,謝謝你的閱讀。

  關(guān)于語(yǔ)文的思維導(dǎo)圖展示

  關(guān)于語(yǔ)文的思維導(dǎo)圖【一】

  關(guān)于語(yǔ)文的思維導(dǎo)圖【二】

  關(guān)于語(yǔ)文的思維導(dǎo)圖【三】

  關(guān)于語(yǔ)文的思維導(dǎo)圖【四】

  關(guān)于語(yǔ)文的思維導(dǎo)圖【五】

  關(guān)于語(yǔ)文的成語(yǔ)和解釋

語(yǔ)無(wú)倫次—— 話說(shuō)得顛三倒四,言語(yǔ)沒(méi)有條理層次

  淋漓盡致—— 形容文章或講話等表達(dá)的詳盡細(xì)致、充分徹底。淋漓:暢快的樣子。盡致:到達(dá)極點(diǎn)

  鱗次櫛比—— 意為像魚鱗和梳子齒那樣一個(gè)接一個(gè)地排列著。形容密集、整齊排列的樣子。櫛:梳子

  略勝一籌—— 籌:籌碼。略微高過(guò)一籌碼。指兩相比較,稍微強(qiáng)一點(diǎn)

  臨淵羨魚—— 臨:面對(duì)。淵:深水潭。羨:希望得到。面對(duì)著深淵,希望得到魚。比喻有欲望想得到某種東西,但卻沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)

  臨危授命—— 臨:面臨。授:付與。授命:獻(xiàn)出生命。指遇到危難,勇于獻(xiàn)出自己的生命 臨危受命—— 臨:接近。指在危難之際接受命令

  臨深履薄—— 臨:面臨。履:踩、踏。面臨深淵,腳踏薄冰。后比喻做事小心謹(jǐn)慎,提心吊膽

  良莠不齊—— 莠:狗尾草,比喻壞人。指好人、壞人混在一起

  另眼相看—— 用另外一種眼光看待。即對(duì)人用不同于一般的眼光看待。指特別看重或重視 屢試不爽—— 爽:差錯(cuò)。屢次試驗(yàn),都沒(méi)有差錯(cuò)

  蒙昧無(wú)知—— 愚昧,不通事理

  所向披靡—— 比喻力量所達(dá)到之處,敵人望風(fēng)潰散或一切障礙皆被清除

  靡靡之音—— 古指亡國(guó)的聲樂(lè)?,F(xiàn)指淫靡而不健康向上的庸俗音樂(lè)。

  彌天大謊—— 徹頭徹尾的謊言

  秘而不宣—— 保守秘密,不對(duì)外宣布

  綿里藏針—— 喻外表看來(lái)溫柔,軟弱,實(shí)則內(nèi)心刻毒強(qiáng)硬

  明珠暗投—— 舊時(shí)比喻懷才不遇,這里比喻好東西落到壞人手里

  死不瞑目—— 人死還不閉眼,形容雖死而心猶未甘

  苦思冥想—— 苦苦思考

  漠不關(guān)心—— 不放在心上,粗枝大葉

  墨守成規(guī)—— 比喻拘泥于成見(jiàn)而不善于機(jī)變

  美輪美奐—— 形容房屋高大華美而眾多。輪:高大。奐:眾多

  美不勝收—— 勝:盡。美好的東西太多了,看不完,接受不盡

  滿腹經(jīng)綸—— 形容人很有才學(xué)和智謀

  毛骨悚然—— 毛發(fā)豎起,脊梁骨發(fā)冷。形容恐懼驚駭?shù)臉幼?/p>

  買櫝還珠—— 櫝:木匣子。還:退還。比喻沒(méi)有眼光,不識(shí)貨,取舍失當(dāng)

  目不暇接—— 暇:空閑。接:接觸。眼睛來(lái)不及看。形容吸引人的食物很多,看不過(guò)來(lái) 滿面春風(fēng)—— 比喻人臉上呈現(xiàn)出愉悅和藹的面容。形容人心情愉快,滿臉笑容

  莫衷一是—— 莫:不能。衷:折衷,判斷。是:對(duì)。不能斷定哪個(gè)對(duì),哪個(gè)不對(duì)。也指意見(jiàn)紛紜,分歧很大,不能得出一致的結(jié)論

  門可羅雀—— 羅:張網(wǎng)捕捉。形容門前冷落,賓客往來(lái)稀少

  明日黃花—— 明日:指重陽(yáng)節(jié)后的一天。黃花:菊花。古人多于重陽(yáng)節(jié)賞菊,過(guò)了節(jié)令再賞菊就沒(méi)興味。后多用來(lái)比

  時(shí)的事物

  目不斜視—— 眼睛不斜向旁邊看。形容態(tài)度嚴(yán)肅,遵守規(guī)矩,不左右亂看

  浮想聯(lián)翩—— 聯(lián)翩,鳥飛的樣子,形容連續(xù)不斷。浮想聯(lián)翩就是飄浮不定的想象不斷涌現(xiàn)出來(lái)

  路有餓殍—— 路邊有餓死的人

  居心叵測(cè)—— 心存險(xiǎn)詐,難以預(yù)測(cè)

  披星戴月—— 披星光,頂月亮。形容早出晚歸或晝夜趕路,辛勞奔波

  蓬蓽生輝—— 簡(jiǎn)陋的房屋也發(fā)出了光輝。謙辭。多用于對(duì)他人來(lái)訪或題贈(zèng)詩(shī)文字畫等表示感謝

  迫不及待—— 急迫的無(wú)法再等待

  小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維訓(xùn)練方法

  “思維品質(zhì)”這個(gè)概念是心理學(xué)家吉爾福特提出來(lái)的。一般認(rèn)為是指?jìng)€(gè)體思維活動(dòng)中智力特長(zhǎng)的表現(xiàn)。在課堂教學(xué)中學(xué)科思維以教材為載體,以師生雙邊活動(dòng)為橋梁,發(fā)掘思維訓(xùn)練的各種因素。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)向來(lái)是離不開思維訓(xùn)練的,孔子說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則貽。”從“學(xué)”和“思”的辯證關(guān)系中,可以看出思維在學(xué)習(xí)中的重要性。

  布魯納認(rèn)為:“認(rèn)知是一個(gè)過(guò)程,而不是一個(gè)結(jié)果。”因此,他強(qiáng)調(diào)教一個(gè)人某門學(xué)科,不是要使他把一些結(jié)果記下來(lái),而是要教他參與把知識(shí)建立起來(lái)的過(guò)程。因此,在課堂教學(xué)的實(shí)踐中,我們要自學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)思想,根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容,多方引導(dǎo)學(xué)生參與獲取知的思維過(guò)程,從而促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展,有效地提高教學(xué)質(zhì)量。

  俗話說(shuō),“學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn),要學(xué)要問(wèn)”。學(xué)習(xí)生疑,是學(xué)生積極思維的表現(xiàn),學(xué)生提問(wèn)是他們深入鉆研的標(biāo)志。通過(guò)學(xué)生的提問(wèn),老師才能及時(shí)準(zhǔn)確地了解同學(xué)們對(duì)知識(shí)的感知和理解程度,才能逐步地誘導(dǎo)他們巧妙地越過(guò)聳立他們認(rèn)知道路上的高山峻嶺,有效地防止學(xué)生不懂裝懂,從而使他們一開始就直接獲得真知灼見(jiàn)。作為語(yǔ)文教師就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)和諧愉快的學(xué)習(xí)氣氛,根據(jù)學(xué)生的心理特征,用興趣的火種去點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自然生疑,讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。如《找駱駝》,老人為什么要商人順著駱駝的腳印去找,如果根據(jù)漏落在地上的米和蜜、駱駝啃過(guò)的樹葉,能不能找到駱駝為什么這些可以質(zhì)疑的問(wèn)題在不少課文里都有,如果學(xué)生一時(shí)難以想明問(wèn)題,教師可以根據(jù)具體的語(yǔ)言材料,采用定向的形式,使學(xué)生圍繞課文中心,有一定的目的,循著一定的線索,教他們究竟怎么問(wèn)。由于學(xué)生知識(shí)有限,學(xué)習(xí)中難免會(huì)產(chǎn)生一葉障目不識(shí)泰山的困惑,提出的問(wèn)題也往往不假思索便能回答或幼稚可笑。首先要保護(hù)他們提問(wèn)的積極性,并及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)使之更易準(zhǔn)確深入,必要時(shí)要進(jìn)一步追問(wèn)提問(wèn)的過(guò)程,以使全體學(xué)生從中學(xué)習(xí)良好的提問(wèn)方法。

  思維訓(xùn)練的目的是開啟學(xué)生的智慧。智慧又是高明意識(shí)的外現(xiàn),而高明意識(shí)的標(biāo)志是較強(qiáng)的思維能力和良好的思維品質(zhì)。只有讓學(xué)生的思維過(guò)程充分暴露出來(lái),教師才能把握學(xué)生思維活動(dòng)的過(guò)程和特點(diǎn)。“人云亦云不云,老生常談不談。”在一個(gè)班級(jí)中,往往有幾個(gè)思維敏捷、發(fā)言踴躍、成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生,他們經(jīng)常受到老師的肯定和表?yè)P(yáng)。久而久之,在其他學(xué)生的心目中形成一種思維定勢(shì),這幾個(gè)人的回答總是對(duì)的。這樣勢(shì)必影響了其他學(xué)生的獨(dú)立思考。所以教師要告訴學(xué)生,任何回答都不可能完美無(wú)缺,開動(dòng)腦筋深入思考,大膽地提出自己的觀點(diǎn)、看法。在教師所創(chuàng)設(shè)的民主和諧的教學(xué)氣氛中,讓學(xué)生消除緊張感,消除戒備心態(tài)暴露思考過(guò)程,有不足的,可讓教師對(duì)癥下藥,有創(chuàng)造性的可讓大家效仿,起到示范作用。

  教師需要鉆研教材,吃透教材,在組織教學(xué)時(shí)要盡可能暴露自我思維過(guò)程。把一些語(yǔ)文思維活動(dòng)“拉長(zhǎng)”,通過(guò)“拉長(zhǎng)”產(chǎn)生慢鏡頭。其目的是為了強(qiáng)調(diào)思維重要性,充分展示思維過(guò)程,讓學(xué)生看得見(jiàn)、想得清。

  古人云:“授人以魚,不如授人以漁。”世界上最定貴的知識(shí)是關(guān)于“方法”的知識(shí)。把這種知識(shí)當(dāng)作良種,學(xué)生總會(huì)種一粒、綠一片、收一筐的。思維的敏捷性、靈活性和創(chuàng)造性,將會(huì)為每個(gè)學(xué)生所擁有。

  什么是語(yǔ)文思維

  中學(xué)語(yǔ)文思維訓(xùn)練之深層次探討

  今天,隨著教改的不斷深入發(fā)展,人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中良好思維品質(zhì)、思維方法的訓(xùn)練、培養(yǎng)也越來(lái)越重視了。事實(shí)上,許多教師已在自己的課堂教學(xué)中對(duì)思維訓(xùn)練作了一些積極的有益的探索,如開發(fā)學(xué)生思維創(chuàng)新能力,啟發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力,點(diǎn)燃靈感的火花,開啟學(xué)生積極思維的大門,進(jìn)而培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣等,極大地豐富了語(yǔ)文思維訓(xùn)練的方法。但是,由于長(zhǎng)期“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)方法和以升學(xué)為唯一目的教育思想的影響,許多教師在思維訓(xùn)練中,常常明顯地表現(xiàn)出種種不良的狀況:教學(xué)片面、簡(jiǎn)單、膚淺、散亂。有時(shí)只單一地進(jìn)行一些啟發(fā)訓(xùn)練,而沒(méi)有把思維訓(xùn)練與思維的主體(學(xué)生)及其他綜合因素相結(jié)合,只重“教”而不重“學(xué)”,以致學(xué)生的思維不論在深刻性、嚴(yán)密性還是在獨(dú)創(chuàng)性、廣闊性方面,都顯現(xiàn)出一種相當(dāng)混沌的狀態(tài),存在著不少欠缺。鑒于此,為了更好地科學(xué)地發(fā)展學(xué)生的思維能力,本文就中學(xué)語(yǔ)文思維訓(xùn)練作一番深層次、廣范圍的審視。

  一、語(yǔ)文思維訓(xùn)練的特點(diǎn)及其作用。

  思維是人腦對(duì)外界客觀事物的概括的間接的反映。而語(yǔ)文思維訓(xùn)練正是在大語(yǔ)文觀這一基礎(chǔ)上,思維主體(學(xué)生)的語(yǔ)文思維結(jié)構(gòu)作用于所要研究探討的對(duì)象上,并使之產(chǎn)生分析、綜合、比較、抽象與概括這一過(guò)程。在這思維訓(xùn)練過(guò)程中,師生要多方交流,不斷地進(jìn)行信息的傳遞和加工,同中求異,異中求同,使思維主體的意識(shí)不斷優(yōu)化,不斷地在聚合、發(fā)散、聚合的碰撞過(guò)程中推向高潮和深處。在這些過(guò)程中,我們不難看出,它具有以下四個(gè)方面的特點(diǎn)。

  (一)思維的交流性。交流是引起思維意識(shí)的一種重要方式。正是由于師生之間,學(xué)生之間的相互交流、討論使得思維意識(shí)始終處于一個(gè)亢奮的狀態(tài),這為下面的思維創(chuàng)新和深化創(chuàng)造了良好的條件。思維的交流不僅讓師生大腦內(nèi)部的信息得到交換,促使了思維的不斷調(diào)整,而且更重要的是使學(xué)生的思維更趨于系統(tǒng)化、具體化,從已知的判斷推出新的判斷的能力更強(qiáng),從而促使學(xué)生的思維系統(tǒng)由封閉性轉(zhuǎn)向開放性。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,學(xué)生通過(guò)爭(zhēng)論(辯論)、鑒別、思考、檢驗(yàn)(證),積極調(diào)整自己的思維方向、范圍、內(nèi)容和進(jìn)度,同時(shí)對(duì)教師反饋的信息進(jìn)行變通和創(chuàng)新,從而邁入到更高更深的認(rèn)識(shí)階段。

  (二)訓(xùn)練的整體性。語(yǔ)文教學(xué)要求教師要有意識(shí)地自覺(jué)地對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練,這是語(yǔ)文素質(zhì)教學(xué)的要求,也是教學(xué)大綱的規(guī)定。所謂整體性,就是強(qiáng)調(diào)思維訓(xùn)練要面向全體學(xué)生,面向每一個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)有差異的學(xué)生,使每個(gè)學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展和進(jìn)步。在這里,我們要突出學(xué)生思維個(gè)性的最優(yōu)發(fā)展,即根據(jù)學(xué)生自身思維特點(diǎn)找到突破口,因人施教,因材施教,使學(xué)生在思維訓(xùn)練中“盡可能充分發(fā)展”。在對(duì)待問(wèn)題上,由于學(xué)生認(rèn)識(shí)水平的差異,所以探索問(wèn)題的興趣也有很大的不同。而我們教師的任務(wù)就要使全體學(xué)生都處于對(duì)問(wèn)題的探索思考中,讓不同程度的學(xué)生都能發(fā)表他們的見(jiàn)解,展開討論,各抒己見(jiàn)。由于全體學(xué)生都以參予了討論,不但突破了教學(xué)的難點(diǎn),而且提高了學(xué)生思考問(wèn)題的興趣,特別是思維基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生看到了自己也可以參予回答高水平的問(wèn)題,學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)提高,而班級(jí)的整體思維能力也將會(huì)上一個(gè)臺(tái)階。要做到訓(xùn)練的整體性,教師首先要自覺(jué)地提高自己的教學(xué)水平和理論水平,同時(shí)在日常教學(xué)中,還要明確地把思維訓(xùn)練列入教學(xué)目的,有計(jì)劃、有目的、有步驟地進(jìn)行。此外,教師還要深入到學(xué)生中去,接觸、了解、研究學(xué)生的思維方式,以使訓(xùn)練更有針對(duì)性,更加和諧。總之,語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練與其他練習(xí)不同,它對(duì)整體性的要求更高、更突出。

  (三)內(nèi)容的廣泛性。語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練的內(nèi)容是十分廣泛的。古今中外,社會(huì)、家庭、學(xué)校、理想、道德、情操、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、美學(xué)……凡文章所涉及的東西,幾乎無(wú)所不包。由此,教師必須要注意研究整個(gè)思維教學(xué)的系統(tǒng)性和連貫性,要注意研究新舊教材,新舊知識(shí)之間的連貫和各部分之間的聯(lián)系,既要研究本學(xué)期訓(xùn)練內(nèi)容,還應(yīng)研究上學(xué)期和下學(xué)期的思維訓(xùn)練內(nèi)容。另外,教師還要了解所教學(xué)生的思維情況,從兩個(gè)實(shí)際出發(fā),確定思維訓(xùn)練的最佳方法和最佳內(nèi)容,使“矢”和“的”和諧地碰撞起來(lái),以收到最佳效果。

  (四)形式的滲透性。語(yǔ)文思維訓(xùn)練并不是簡(jiǎn)單的1+1=2的邏輯推理,它是一項(xiàng)復(fù)雜的工作,其形式的滲透性就是語(yǔ)文思維的重要表現(xiàn)。這是的滲透性指的是在聽(tīng)說(shuō)讀寫的實(shí)踐過(guò)程中,通過(guò)知識(shí)教學(xué),情感的熏陶感染,潛移默化,以達(dá)到思維訓(xùn)練的實(shí)效。語(yǔ)文所選教材,一般都有較強(qiáng)的語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美,所以,當(dāng)教師以真摯熱烈的情感指導(dǎo)學(xué)生分析、比較、理解、消化和欣賞文章時(shí),思維的形式正悄悄地滲透進(jìn)了學(xué)生的心靈之中,就如蒙蒙春雨,在春意融融的美景之中,絲絲入土,滋潤(rùn)著花草樹木。

  語(yǔ)文思維訓(xùn)練對(duì)于語(yǔ)文課堂教學(xué)的效果是十分明顯的,它打破了學(xué)生思維的局限,培養(yǎng)了學(xué)生思維的敏捷性、靈活性和多向性,它還面向全體學(xué)生,使每一層次的學(xué)生都有所收獲,有所得。在這個(gè)思維訓(xùn)練的過(guò)程中,思維的范圍、內(nèi)容、深度得到了進(jìn)一步擴(kuò)散,思維主體原來(lái)所未能想到的,在訓(xùn)練中得到了豐富和提高,即個(gè)體思維交融于整體思維之中,從而優(yōu)化了個(gè)體思維的品質(zhì)。而思維訓(xùn)練的成果就是思維效果的高度集中與和諧發(fā)散,在成功思維的啟發(fā)指導(dǎo)下,其他被動(dòng)地消極的非主流的思維就會(huì)轉(zhuǎn)向,轉(zhuǎn)向到積極的主動(dòng)的思維狀態(tài)之中,同時(shí)還可能頓悟,產(chǎn)生靈感,從而一瀉千里,有所創(chuàng)新,有所發(fā)明。

  二、語(yǔ)文思維訓(xùn)練之現(xiàn)狀。

  目前,我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行的思維訓(xùn)練,已使學(xué)生掌握了一定的思維方法,學(xué)生在具體學(xué)習(xí)情境中分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力有了很大的提高,但是我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,時(shí)常處于一種自發(fā)狀態(tài),被動(dòng)接受的狀態(tài),就像“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”,練習(xí)得多了,才掌握了一定的知識(shí),他們對(duì)擠在腦子里的知識(shí)不會(huì)靈活地借助思維能力進(jìn)行創(chuàng)造性地調(diào)配、組織和運(yùn)用,而只是處于一種經(jīng)驗(yàn)型、模仿型水平,所以常常表現(xiàn)出思維不敏銳,觀察不細(xì)致,獨(dú)立分析能力差,如在寫文章時(shí)審題不當(dāng),層次不清,內(nèi)容貧乏,缺乏豐富的想象力和邏輯思維的能力。這些現(xiàn)象的存在,跟我們思維訓(xùn)練的現(xiàn)狀是息息相關(guān)的。

  現(xiàn)狀之一:我們的思維訓(xùn)練仍受限于課本,受限于以教材和參考書為標(biāo)準(zhǔn)的各種考試,受限于固定的授課時(shí)教的制約。事實(shí)上,思維訓(xùn)練的終極目的就是要最終擺脫對(duì)教師的依賴,從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的語(yǔ)文能力,將來(lái)面對(duì)社會(huì),服務(wù)于社會(huì)。但是我們一些教師由于缺乏正確的認(rèn)識(shí),在教學(xué)中不敢拋開一篇課文,不敢拋開課文的某一方面,甚至一字一詞,于是,圍繞課本設(shè)計(jì)出來(lái)的訓(xùn)練題、思考題,幾乎無(wú)一不是千篇一律地由字、詞、句到語(yǔ)法、修辭、邏輯等組成的大會(huì)串,無(wú)一不是一份較小規(guī)模的考試模擬題。

  現(xiàn)狀之二:我們的思維訓(xùn)練仍較多地將學(xué)生視為“信息接收器”、“知識(shí)貯存器”,而忽視了學(xué)生作為活生生一個(gè)人所應(yīng)具有的思維能力。為了考試,我們的一些教師在教學(xué)中只是簡(jiǎn)單地把自己的思維方法強(qiáng)授給學(xué)生,學(xué)生成了方法的接收器,所以當(dāng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)時(shí),他們只喜歡面對(duì)具體的問(wèn)題、現(xiàn)成的問(wèn)題,被動(dòng)地去分析、解決問(wèn)題,而不是獨(dú)立地主動(dòng)地去提出、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題??上攵?,當(dāng)蘋果再次落地時(shí),誰(shuí)會(huì)象牛頓想到萬(wàn)有引力一樣想到其他的定律呢?而且,為了應(yīng)付考試,我們的學(xué)生更看重的是問(wèn)題的結(jié)論——答案,這一切,都使得學(xué)生的思維變得越來(lái)越僵化。事實(shí)上,成功的思維訓(xùn)練應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)自己的思維過(guò)程,掌握其從形象到抽象,從已知到未知,從理解到記憶的轉(zhuǎn)化過(guò)程中的“路徑”,盡量使我們的教法變成學(xué)生自我思維學(xué)習(xí)的方法,從而有效地提高學(xué)生的思維能力。

  如果我們長(zhǎng)期無(wú)視于這些現(xiàn)狀的存在而不加以改進(jìn),那么,它必將進(jìn)一步助長(zhǎng)學(xué)生投機(jī)取巧,懶于主動(dòng)思維的消極心理,而養(yǎng)成被動(dòng)作題的不良習(xí)慣,也必將進(jìn)一步地影響學(xué)生思維的獨(dú)立性和完整性,影響思維重點(diǎn)的突出和難點(diǎn)的突破,阻礙知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。所以我們一定要改進(jìn)思維訓(xùn)練的現(xiàn)狀,使之優(yōu)化,使之適應(yīng)于學(xué)生的發(fā)展,而不應(yīng)單純地認(rèn)為取消或改變考試升學(xué)制度,這是不切實(shí)際的。

  三、思維訓(xùn)練的優(yōu)化要注意的幾個(gè)問(wèn)題。

  誠(chéng)然,思維訓(xùn)練是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作,它受到了許多因素的影響和制約,如學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)以及智力因素和非智力因素,環(huán)境因素和教育因素,但我們只要把各種因素有機(jī)地和諧地統(tǒng)一起來(lái),就能充分地激發(fā)學(xué)生的思維興趣,盡快地使學(xué)生進(jìn)入積極思維的佳境,從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文思維的共鳴。

  (一)思維訓(xùn)練要注意適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展。

  1、思維訓(xùn)練要適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的順序性和階段性,循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展。

  學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程,在客觀上都有一定的順序性和階段性。學(xué)生從小學(xué)、初中到高中,每一階段都有不同的特點(diǎn),他們感知事物的能力都是不同的,他們的思維能力往往隨著基本知識(shí)、技能的積累,新舊知識(shí)的遷移而由淺入深,由易到難,逐步提高的,為此,我們的思維訓(xùn)練就要按照學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序和語(yǔ)文學(xué)科的邏輯系統(tǒng)循序漸進(jìn)地進(jìn)行。在教學(xué)中,我們要用具體形象的語(yǔ)言通俗易懂地描述概念,用生動(dòng)的例子、比喻、故事等深入淺出地說(shuō)明抽象的科學(xué)道理,以培養(yǎng)學(xué)生在從現(xiàn)象到本質(zhì),從具體到抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的分析概括能力和抽象思維能力。在初中階段,我們還要培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣,不斷地使他們?cè)谝I(lǐng)中求深,在熟練中求快,在辨析中求精,在變換中求廣,在探索中求新。

  2、思維訓(xùn)練要適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的不均衡性,在身心發(fā)展的關(guān)鍵期,施以相應(yīng)的思維訓(xùn)練。

  初中時(shí)期是學(xué)生身心發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵期,他們?cè)谝暵?tīng)方面表現(xiàn)相當(dāng)靈敏,有意記憶的時(shí)間延長(zhǎng)了,思維能力也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,學(xué)生基本上能在自行分析、綜合的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題。所以,這一時(shí)期的思維訓(xùn)練要加強(qiáng)學(xué)生的綜合分析能力、抽象概括能力和邏輯思維能力的培養(yǎng),加強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立解決各種疑難問(wèn)題的思維活動(dòng)。

  3、思維訓(xùn)練要適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性,既考慮穩(wěn)定性,不任意改動(dòng)思維的內(nèi)容和方法,又注意可變性,充分挖掘?qū)W生思維發(fā)展的潛力。

  從思維過(guò)程來(lái)看,思維的穩(wěn)定性主要是指學(xué)生在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的思路或思維習(xí)慣,他的思維方法常常是固定不變的,有一定的“套路”,信息交換也有一定的規(guī)律可循。但我們更要注意學(xué)生思維的可變性,充實(shí)挖掘其思維的潛力,在訓(xùn)練中,要求學(xué)生善于從不同的角度,不同的途徑去思考和解決問(wèn)題,善于把缺少關(guān)聯(lián)的信息重新組合調(diào)配,以便對(duì)事物有所新的認(rèn)識(shí),也就是說(shuō),我們的思維訓(xùn)練不應(yīng)使學(xué)生囿于一隅,而應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生的腦筋“急轉(zhuǎn)彎”,舉一反三,觸類旁通,不斷拓寬思維空間,以培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性。

  4、思維訓(xùn)練要適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性,做到因材施教。

  現(xiàn)代傳統(tǒng)的封閉教學(xué)常常對(duì)教育對(duì)象不加區(qū)別,齊步走,一刀切,這與馬克思主義教育思想的核心相違背的。事實(shí)上,由于學(xué)生生理上、心理上和各種社會(huì)環(huán)境影響的不同,造成了學(xué)生思維的個(gè)別差異性。為此,我們?cè)诮虒W(xué)中要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異,從實(shí)際出發(fā),區(qū)別對(duì)待,有的放矢,因材施教,因勢(shì)利導(dǎo)。對(duì)那些學(xué)習(xí)努力、思維活躍的學(xué)生,要引導(dǎo)他們不但知其然而且知其所以然,培養(yǎng)思維的深刻性,要引導(dǎo)他們敢于質(zhì)疑,不唯書唯師,培養(yǎng)思維的批判性,要引導(dǎo)他們克服思維定勢(shì),培養(yǎng)思維的變通性。對(duì)那些學(xué)習(xí)不用功,思維薄弱的學(xué)生,應(yīng)摸清原因,耐心輔導(dǎo),激發(fā)興趣,以培養(yǎng)他們良好的思維習(xí)慣和品質(zhì)。

  (二)思維訓(xùn)練要注意創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。

  在語(yǔ)文教學(xué)中,思維能力的激發(fā),往往是思維個(gè)體呈最佳心理狀態(tài)下充分發(fā)揮的結(jié)果,而最佳心態(tài)的形成又往往是在班級(jí)良好的教學(xué)情境下的結(jié)果。所以,我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要想促進(jìn)思維訓(xùn)練的優(yōu)化,首先就要為學(xué)生在班級(jí)中創(chuàng)設(shè)一種良好的有寬松感、新奇感的教學(xué)情境和氛圍,這樣,就可以大大地活躍學(xué)生的思維,解放學(xué)生的靈氣,為下面的思維交流、思維碰撞打好基礎(chǔ),作好鋪墊。

  (三)思維訓(xùn)練要注意培養(yǎng)高尚的情感交流。

  在語(yǔ)文教學(xué)中,師生的情感交流是相當(dāng)重要的,有人曾做過(guò)調(diào)查,影響語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的主要原因竟然是師生的情感。所以,我們認(rèn)為,語(yǔ)文思維教學(xué)不僅僅是一種高層次的理性認(rèn)知活動(dòng),同時(shí)還是一種情感的重要活動(dòng),只有在令人愉快、和諧的情感體驗(yàn)中,才能使學(xué)生精神振奮,思維活躍,想象豐富,注意力高度集中,才有可能達(dá)到思維的頂峰。在這里,高尚的情感主要是指教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài),對(duì)學(xué)生的關(guān)心愛(ài)護(hù)。教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài),尤其要表現(xiàn)在那些缺乏思維自信的學(xué)生身上,這樣,全體學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種積極的肯定的情感體驗(yàn),從而產(chǎn)生巨大的思維感召力,使學(xué)生樂(lè)于聽(tīng)從教師的教誨,樂(lè)于思維??梢赃@樣說(shuō),師生情感的交流與升華,促進(jìn)了思維的交流與升華。

  (四)思維訓(xùn)練要注意運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言。

  在語(yǔ)文教學(xué)中,優(yōu)美的語(yǔ)言就象春雨一樣滋潤(rùn)著學(xué)生的思維意識(shí),它極富感染力和吸引力,能使學(xué)生心情愉快,趣味盎然,思維敏捷,從而收到良好的思維效果。語(yǔ)言作為一種啟迪思維的工具,它的真正的美在于言辭的熱情、誠(chéng)懇、含蓄、幽默,富有啟發(fā)性和激勵(lì)性,因此,在思維教學(xué)中,教師一定要把自己的靈感和思想滲透到課堂語(yǔ)言中去,“情動(dòng)于中而言溢于表”,從而打動(dòng)學(xué)生的心,使學(xué)生的思維點(diǎn)不斷興奮,由此達(dá)到思維教學(xué)的效果。

  (五)思維訓(xùn)練要注意提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美情趣。

  審美就是對(duì)美的形式的愉悅感受,而我們的語(yǔ)文課本身就是一堂審美的課,它往往給人以美的享受。而學(xué)生審美意識(shí)、審美情趣的不斷深化,就會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文思維的興趣,提高思維的準(zhǔn)確性、廣闊性,還能陶冶性情,做到以美引真、以美促善。在充滿藝術(shù)美感的氛圍中,學(xué)生就會(huì)不知不覺(jué)地進(jìn)入語(yǔ)文思維的佳境,時(shí)而亢奮,時(shí)而舒緩,時(shí)而困惑,時(shí)而釋然……在這跌宕多姿的思維律動(dòng)中,在這語(yǔ)文美感的熏陶下,思維教學(xué)也就達(dá)到了目的。

  (六)思維訓(xùn)練要注意鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。

  在語(yǔ)文教學(xué)中,質(zhì)疑是推動(dòng)學(xué)生積極思維的動(dòng)力,是學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新意識(shí)的催化劑。因此,我們?cè)谒季S訓(xùn)練中,要充分鼓勵(lì)學(xué)生破除“迷信”,不唯書唯師,大膽質(zhì)疑,大膽表述,特別是敢于提出那些與“教師”的判斷“格格不入”的看法。而教師更要正確梳理學(xué)生提出的問(wèn)題,捕捉好思維的難點(diǎn),激發(fā)思維的“矛盾”,引起語(yǔ)文思維的“沖突”,以達(dá)到思維的創(chuàng)新。另外在教學(xué)中我們還要注意不輕易地表態(tài)和下結(jié)論,即使碰到學(xué)生思維有誤也不要急著糾正,就讓學(xué)生在自由的思維碰撞中鑒別正確與謬誤,從而提高學(xué)生思維的批判力。

  (七)思維訓(xùn)練要注意引導(dǎo)學(xué)生破除思維定勢(shì)。

  在語(yǔ)文教學(xué)中,我們要鼓勵(lì)學(xué)生努力突破自己固有的傳統(tǒng)的思維模式,突破舊的思維框框,充分發(fā)散思維,不斷創(chuàng)新,不斷尋求新的思維方式。同時(shí),我們還要引導(dǎo)學(xué)生改變非白即黑,非此即彼的僵硬的思維定勢(shì),努力發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維,激發(fā)學(xué)生的思維活力,一題多解,奇思怪想,使思維個(gè)體的思維方式不斷優(yōu)化,不斷拓展,以達(dá)到“柳暗花明又一村”的思維效果。

  四,思維訓(xùn)練與思維品質(zhì)、語(yǔ)文能力培養(yǎng)的探討。

  語(yǔ)文思維訓(xùn)練的目標(biāo),就是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維品質(zhì),以提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。事實(shí)上思維訓(xùn)練與思維品質(zhì)的培養(yǎng)是相輔相承的,也就是說(shuō),思維訓(xùn)練是思維品質(zhì)養(yǎng)成的基本條件,而思維品質(zhì)的逐步提升,又能使思維訓(xùn)練不斷優(yōu)化。所以我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)研究中,可從以下四個(gè)方面加強(qiáng)訓(xùn)練,以培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

  (一)以思維的廣度為側(cè)重點(diǎn),以多角度思維為核心,強(qiáng)化知識(shí)之間的滲透,在變換中求廣,以培養(yǎng)思維的廣闊性。這種訓(xùn)練主要是為了改變學(xué)生思路的狹窄、片面、簡(jiǎn)單的現(xiàn)象。為此,我們?cè)诮虒W(xué)中還應(yīng)重視以下幾個(gè)方面:1、多角度。在訓(xùn)練時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度,通過(guò)不同的途徑去思考和解決問(wèn)題,形成全方位、多角度觀察、分析問(wèn)題的習(xí)慣。2、多解。在分析問(wèn)題時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生橫向推進(jìn)、縱向深入的各種方法,形成一題多解的習(xí)慣。3、多變。在思考時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生正向思維和逆向思維,破除思維定勢(shì),形成一題多變的習(xí)慣。4、多用。在解決問(wèn)題時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生知識(shí)的貫通,形成“一材多用”的習(xí)慣。比如在分析了《賣油翁》“熟能生巧”的中心后,經(jīng)過(guò)思維多向轉(zhuǎn)換,學(xué)生還得出①“愛(ài)一行,專一行”;②“行行出狀元”;③“不能驕傲自滿,否則會(huì)惹事”等中心。

  (二)以思維的深度為側(cè)重點(diǎn),以抽象概括能力為核心,強(qiáng)化課文主旨的揭示,在概念中求深,以培養(yǎng)思維的深刻性。這就是說(shuō),思考問(wèn)題要觸及事物的本質(zhì)以及事物之間的相互聯(lián)系,而不是停留在事物的表面。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo),我們?cè)诮虒W(xué)中要抓住以下幾個(gè)過(guò)程:1、引導(dǎo)學(xué)生由現(xiàn)象到本質(zhì),由結(jié)果到原因的抽象過(guò)程。2、對(duì)各種語(yǔ)文知識(shí)整理概括的過(guò)程。3、對(duì)有關(guān)語(yǔ)文知識(shí)要領(lǐng)的背景、內(nèi)涵、處延的深化再認(rèn)識(shí)過(guò)程。4、對(duì)事物以此喻彼,比較異同的過(guò)程。5、對(duì)課文主題的歸納總結(jié)的過(guò)程。在以上過(guò)程的推進(jìn)中我們還要整體上把握單元構(gòu)思、每課要點(diǎn),同時(shí)精選語(yǔ)段開展讀、議、講、評(píng)、練,以求思維的深刻性。比如在分析契訶夫筆下的“變色龍”這一概念時(shí),我們通過(guò)以此喻彼,比較異同,知道了“變色龍”隨周圍環(huán)境的變化而改變顏色與警官奧楚蔑洛夫見(jiàn)風(fēng)使舵,媚上欺下,反復(fù)無(wú)常的本性是相通,如果再挖掘,我們還發(fā)現(xiàn)警官奧楚蔑洛夫的變與“變色龍”一樣是為了保全自己,維護(hù)沙皇的統(tǒng)治,由此揭示了19世紀(jì)沙皇警察統(tǒng)治的黑暗這一主題。

  (三)以思維的精度為側(cè)重點(diǎn),以分析比較為核心,強(qiáng)化思維習(xí)慣,在辨析中求精,以培養(yǎng)思維的嚴(yán)密性。這里的嚴(yán)密性,主要是指思維的清晰、準(zhǔn)確,合乎邏輯而不紊亂。這就要求我們要加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的辨析。1、辨析課文中隱含的線索。2、對(duì)事物正反論點(diǎn)差異的辨析。3、對(duì)中心思想的正誤與材料的完整性辨析。4、以點(diǎn)帶面,對(duì)普遍與特殊進(jìn)行辨析。5、對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的有序性和規(guī)范性辨析。在辨析中,我們要在分析比較的基礎(chǔ)上,有理有據(jù)地進(jìn)行判斷推理。例如在對(duì)《春蠶的啟示》審題時(shí),一位同學(xué)經(jīng)過(guò)辨析比較,提出了有別于“春蠶到死絲方盡”的奉獻(xiàn)精神的看法,他認(rèn)為:“蠶之所以能吐出晶瑩閃亮的絲,是由于它把吃進(jìn)去的桑葉進(jìn)行了消化和再加工,那么聯(lián)想到人讀書,要想有所收益,也要把所學(xué)的知識(shí)消化吸收和再創(chuàng)造。”可見(jiàn),經(jīng)過(guò)辨析,不但能培養(yǎng)學(xué)生的思維的嚴(yán)密性,而且還能有所表現(xiàn),有所創(chuàng)造。

  (四)以思維的新度為側(cè)重點(diǎn),以發(fā)散思維為核心,強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)的引導(dǎo),在探索中求新,以培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性。這里的創(chuàng)造性,主要是指學(xué)生運(yùn)用大腦儲(chǔ)存的信息去發(fā)現(xiàn)和解決前人或自己未曾發(fā)現(xiàn)和解決過(guò)的問(wèn)題。這就要求我們還要強(qiáng)化以下幾種“意識(shí)”:1、抗外界因素干擾的意識(shí)。2、突破暗示和原有知識(shí)圈的意識(shí)。3、善于觀察發(fā)現(xiàn)和探索問(wèn)題的意識(shí)。4、大膽猜想并勇于求證意識(shí)。5、新角度、新觀點(diǎn)地創(chuàng)新意識(shí)。在引導(dǎo)以上意識(shí)時(shí),要注意發(fā)揮教學(xué)民主,創(chuàng)設(shè)良好情境,發(fā)展求異思維,為新的探索創(chuàng)造條件。例如在對(duì)《蒼蠅》一文審題時(shí),我就設(shè)置了一個(gè)爭(zhēng)辯的情境:“蒼蠅是令人討厭,但它也有益處,誰(shuí)知道呢?”這就激發(fā)了學(xué)生的發(fā)散思維,他們熱烈討論,在爭(zhēng)辯中他們突破了原有的心理暗示,并且大膽想象,提出了可仿照蒼蠅的復(fù)眼、腳等制成“蠅眼照相機(jī)”、“蠅腳鞋”等,可見(jiàn),經(jīng)過(guò)爭(zhēng)辯探索,思維的創(chuàng)造性得到了充分發(fā)揮。

  總之,不管對(duì)于怎樣的思維訓(xùn)練,我們教學(xué)的目的都是為了提高學(xué)生的語(yǔ)文能力,使之適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。

  21世紀(jì)是創(chuàng)造性的世紀(jì),只有具有創(chuàng)造思維和創(chuàng)造力的人,才能在這里得心應(yīng)手,揮灑自如。所以為了更好地培養(yǎng)這類人才,還需要我們更多的有識(shí)之士在思維訓(xùn)練的規(guī)范化、合理化、科學(xué)化等方向作更深入地實(shí)踐、總結(jié)與探索。

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