八年級(jí)上冊(cè)政治思維導(dǎo)圖及復(fù)習(xí)綱要
八年級(jí)上冊(cè)政治思維導(dǎo)圖及復(fù)習(xí)綱要
思維導(dǎo)圖是放射性思維的表達(dá),它用圖像、符號(hào)、線條、關(guān)鍵詞等對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合,對(duì)于改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,鍛煉學(xué)生思維能力,提高學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力等具有重大意義。下面小編整理了八年級(jí)上冊(cè)政治思維導(dǎo)圖,希望大家喜歡!
八年級(jí)上冊(cè)政治思維導(dǎo)圖1
八年級(jí)上冊(cè)政治思維導(dǎo)圖2
八年級(jí)上冊(cè)政治思維導(dǎo)圖3
八年級(jí)上冊(cè)政治思維導(dǎo)圖4
八年級(jí)上冊(cè)政治復(fù)習(xí)綱要
第一課 愛在屋檐下
1.家庭的含義： 家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系結(jié)合成的親屬生活組織。
2.家庭類型有哪些?
?、俸诵募彝?父母與未婚子女兩代人組成的家庭)②主干家庭(祖父母或外祖父母，父母及第三代組成的家庭)③單親家庭(父母中的一方與子女一起生活)④聯(lián)合家庭(父母與多對(duì)已婚子女組成的家庭，或者已婚同輩聯(lián)合組成的家庭)
3.家庭關(guān)系確立的幾種情形：
①依照法定條件和法定程序結(jié)婚，組成新的家庭;
②因生育導(dǎo)致的血緣關(guān)系結(jié)合成家庭;
?、垡勒辗ǘl件和法定程序收養(yǎng)而組成家庭;
?、茈S父(母)再婚組建新的家庭。
4.家庭的功能：
物質(zhì)生產(chǎn)功能、人口生產(chǎn)功能、消費(fèi)功能、撫育和贍養(yǎng)功能、教育功能和休息娛樂功能。
5.你如何理解與父母的親情?(為什么說與父母的關(guān)系不可選擇)在家庭關(guān)系中最主要的是父母的關(guān)系。父母子女關(guān)系的確立，絕大多數(shù)基于血緣關(guān)系。生命是父母給予的，這種關(guān)系無可選擇、無法改變。我們與父母的感情，是天然生成的最自然的一種親情。
6.父母為什么要關(guān)愛子女?如何看待父母對(duì)子女的撫養(yǎng)教育。
(1)家庭是我們成長(zhǎng)的搖籃、我們的港灣和第一所學(xué)校。父母是我們最親的人，也使我們的第一任老師。
(2)父母對(duì)子女的撫養(yǎng)教育，是親情的自然流露，是傳統(tǒng)美德的彰顯和發(fā)揚(yáng)，又是當(dāng)今道德和法律的要求。父母如果不對(duì)子女盡撫養(yǎng)義務(wù)，甚至虐待子女，要受到法律的懲罰。
7.父母之愛的特點(diǎn)：
在世上的多種愛中，至深至純的愛是母愛和父愛。這種愛是無私的愛、永恒的愛，是無微不至的的愛、不求回報(bào)的愛。母愛如水，往往溫柔細(xì)膩;父愛如山，往往深沉嚴(yán)格。學(xué)會(huì)感受愛、奉獻(xiàn)愛，是一切美德的生長(zhǎng)點(diǎn)。
8.為什么要孝敬父母?
(1)父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長(zhǎng)，教我們做人(這種恩情要永遠(yuǎn)銘記在我們心中)，他們應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈鄣幕貓?bào)，理應(yīng)受到我們的孝敬;
(2)我國(guó)有孝的傳統(tǒng)，孝親敬長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們的天職。孝敬父母的人歷來被人們稱道、尊敬，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族孝親敬長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng);
(3)孝敬父母是子女應(yīng)盡的法律義務(wù)和道德義務(wù)(我們應(yīng)自覺履行孝敬父母的法律義務(wù)和道德義務(wù))。成年子女如果不履行贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)，不僅要受到輿論的譴責(zé)，還要受到法律的懲罰。
9.作為中學(xué)生我們應(yīng)該如何孝敬父母?
(1)落實(shí)到具體的行動(dòng)中，要從小事做起。孝敬父母表現(xiàn)在各個(gè)方面：愛父母，心中想著父母，理解、關(guān)心父母;行動(dòng)上幫助父母，為父母分憂;努力學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)，讓父母高興;等等。
(2)我們對(duì)父母的孝敬，不是古代的愚孝，也不是盲目的順從，而是在平等基礎(chǔ)上對(duì)父母的尊重和侍奉。如果父母做出不道德的事，我們要勇于批評(píng)和制止;如果觸犯法律，做兒女的要按法律辦事，不能因親情而寬恕、包庇其違法行為。
第二課 我與父母交朋友
1.代溝產(chǎn)生的原因：
?、僦苯釉颍耗挲g差距，實(shí)質(zhì)反映在年齡差異背后的多重代際差異。
?、趯?shí)際原因：人生經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)地位、對(duì)社會(huì)規(guī)范的熟悉程度不同，在生活態(tài)度、價(jià)值觀念、興趣愛好、行為方式等方面難免產(chǎn)生較大差異。
2.我們要如何看待父母對(duì)我們的“嚴(yán)”?
我們與父母的沖突，往往基于父母對(duì)我們的高期待、嚴(yán)要求。這種在我們看來有些苛刻的“嚴(yán)”，反映出父母對(duì)于我們的愛。我們要理解、體諒父母的一片苦心。
3.逆反心理的具體表現(xiàn)：
要我這樣、我偏要那樣;你說這個(gè)好，我非說那個(gè)好;讓我相信這個(gè)，我非相信那個(gè)不可。
4.正確認(rèn)識(shí)(看待)逆反心理
?、賹?duì)于逆反心理和逆反行為，要具體分析，不能一概說是錯(cuò)的，有的反抗不無道理。②在家庭教育父母也難免有誤區(qū)。③與父母平等交往的意義：有助于幫助父母更新觀念、走出家教的誤區(qū)，也有助于我們做出正確的行為選擇。④在多數(shù)情況下，逆反心理會(huì)導(dǎo)致對(duì)父母和自己的傷害。
5.逆反心理的危害
(1)學(xué)生的逆反心理，往往會(huì)導(dǎo)致家庭中的矛盾和沖突，會(huì)影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)，甚至釀成悲劇。
(2)從結(jié)果上來看，逆反心理導(dǎo)致對(duì)父母的反抗，其結(jié)果都是懲罰了自己，傷害了父母，傷害了自己最近親的人。(為了不傷害自己和自己最親近的人，就要努力克服消極的逆反心理，在情緒沖動(dòng)時(shí)要努力克制自己。)
6、如何看待與父母的矛盾：
不能漠視，也不能夸大，應(yīng)該積極溝通，跨越代溝。
7.怎樣架起與父母溝通的橋梁?
?、賹W(xué)會(huì)遇事與父母商量。與父母發(fā)生矛盾時(shí)首先應(yīng)該冷靜下來，心平氣和的和家長(zhǎng)商量。商量就是溝通的過程。通過商量，弄清分歧所在，找到雙方都能接受的辦法;
②有效溝通要掌握基本要領(lǐng)。其中，彼此了解是前提，尊重理解最關(guān)鍵。理解父母的有效方法是換位思考，溝通的結(jié)果要求同存異。
?、叟c父母交往的藝術(shù)/怎樣與父母進(jìn)行交往/與父母交往的竅門 贊賞父母，贊賞中增進(jìn)親情，這是增進(jìn)親情的有效方法;認(rèn)真聆聽，聆聽中獲得教益，在傾聽中我們能體會(huì)出父母的心情、期望和用意;幫助父母，用行動(dòng)感動(dòng)親人。我們竭力為父母分憂，努力幫助父母做事;與父母不必太計(jì)較。即使父母錯(cuò)了，也要多原諒，不要非與父母爭(zhēng)個(gè)高低上下。
第三課同儕攜手共進(jìn)
1.閉鎖心理的危害: 如果封閉自己，只會(huì)使我們的“人際關(guān)系樹輪”萎縮，使自己陷入孤立。消除閉鎖心理：首先正確認(rèn)識(shí)，客觀對(duì)待自己。其次要主動(dòng)開放自我，積極交往，主動(dòng)與人溝通，以誠(chéng)待人。再次要善于關(guān)心、體貼他人，善于在別人需要幫助時(shí)主動(dòng)給予幫助。
2.受歡迎的人具有的共同特征: 真誠(chéng)、友好、善良、負(fù)責(zé)任等品德，會(huì)使我們?cè)谂c同伴交往中具有持久的吸引力、較強(qiáng)的溝通意識(shí)和溝通能力,也會(huì)使自己在集體中成為大家喜歡和信賴的人。
3.交友的益處、意義：朋友帶給我們溫暖、支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的旅途上，朋友幫我們同性，友誼照亮我們的生活之路。
(1)朋友可以共同分享快樂、分擔(dān)痛苦，促進(jìn)情感發(fā)展。
(2)朋友可以促進(jìn)性格的形成，是自己不斷地趨向完善
(3)朋友可以開闊視野，擴(kuò)大我們的交往圈。
4.交友的原則 :
?、俳挥岩降然セ荩o予和分擔(dān)必須是雙向的，這樣才能做到雙贏甚至多贏。
?、谌藷o完人，朋友難免有缺點(diǎn)。欣賞他人、贊美他人，寬容他人、尊重差異、加強(qiáng)溝通。
?、壅嬲挠颜x應(yīng)該是坦誠(chéng)的，在原則面前一定要堅(jiān)定，不能以犧牲原則為代價(jià)維持所謂的友誼。
④要廣交朋友，樂交諍友，不交損友。
5.男生女生交往的重要意義?
?、佼愋酝瑢W(xué)間的交往是學(xué)校生活的一個(gè)重要內(nèi)容，它能讓我們獲得更加豐富的友誼。
?、诳梢栽鲞M(jìn)我們對(duì)異性的了解，學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處，完善自己的個(gè)性，促進(jìn)身心健康發(fā)展;
?、劭梢詳U(kuò)大交往范圍，鍛煉交往能力;
④可以學(xué)習(xí)如何適應(yīng)社會(huì)對(duì)不同性別的要求，增進(jìn)自己的性別意識(shí)。
6.男生女生如何正常健康交往?
既需要互相尊重，又要自尊自愛;既要開放自己，又要掌握分寸;既要主動(dòng)熱情，又要注意交往的方式、場(chǎng)合、時(shí)間和頻率。只要我們真誠(chéng)待人，坦然大方的與異性同學(xué)交往，就一定能獲得異性同學(xué)的尊重和友情。
第四課老師伴我成長(zhǎng)
1.師生關(guān)系的重要性或者師生交往的意義：
師生關(guān)系是學(xué)校生活的重要內(nèi)容，師生關(guān)系不僅影響我們的學(xué)習(xí)質(zhì)量，而且影響我們的身心發(fā)展。
2.與老師交往應(yīng)注意的問題：在與老師的交往中，尊敬老師，是我們應(yīng)有的道德品質(zhì);善于和老師溝通，是我們需要學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要能力。
3.老師的重要性/為什么說老師是人類靈魂的工程師?(教書育人)①老師是人類文明的傳播者，幫助我們掌握科學(xué)知識(shí)文化和技能②教給我們思考問題的方法，讓人產(chǎn)生探求知識(shí)的愿望。③老師教給我們做人的道理④教育是人與人之間的溝通，是人的精神的生長(zhǎng)和充盈。老師在我們的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著不可替代的作用。
4.愛老師的表現(xiàn)：知師、信師、愛師、敬師。
5.新型師生關(guān)系的內(nèi)涵(特點(diǎn))：民主平等、亦師亦友。新型的師生關(guān)系建立在民主平等的基礎(chǔ)上。在這種關(guān)系中，師生之間人格平等、相互尊重、相互學(xué)習(xí)、教學(xué)相長(zhǎng)。老師是我們學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，是我們的朋友。
6.怎樣與老師共筑師生情感橋梁?/怎樣與老師溝通?
(1)主動(dòng)溝通是一切交往的前提?；馀c老師的誤解、矛盾，增進(jìn)與老師的感情，一切從主動(dòng)溝通開始。溝通產(chǎn)生理解，理解產(chǎn)生信任。
(2)掌握與老師溝通的方法：①?gòu)睦蠋煹慕嵌瓤磫栴}，設(shè)身處地地為老師著想，就能理解老師的想法，從而順利地化解師生之間的沖突。②正確對(duì)待老師的表揚(yáng)和批評(píng)。③原諒老師的錯(cuò)誤，用恰當(dāng)?shù)姆绞街赋隼蠋煹腻e(cuò)誤是對(duì)他的尊重。
(3)掌握與老師交往的禮儀①禮貌待師②注意場(chǎng)合③勿失分寸。
第五課 多元文化“地球村”
1.文化的特點(diǎn)：文化的多樣性和豐富性。表現(xiàn)：①文化的豐富性和多樣性，往往通過各具特色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出來。節(jié)日是一種文化習(xí)俗。②不同民族的文化，有著各自的標(biāo)志和代表人物。③語言是一種文化。語言存在差別，不分優(yōu)劣;文化存在差異，各有千秋。④生活在不同文化背景的人，會(huì)有不同的待人處事的方式。
2.全球化不應(yīng)導(dǎo)致文化的單一，世界的發(fā)展更趨向于文化多樣性。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化的多樣化持續(xù)推進(jìn)。全球化不意味著文化的單一，各個(gè)國(guó)家和民族的文化，應(yīng)當(dāng)相互融合、相互促進(jìn)，呈現(xiàn)多元和諧的發(fā)展局面。
3.面對(duì)文化差異的態(tài)度：溝通---既尊重自己民族文化的價(jià)值，又尊重其他民族文化的價(jià)值，主張平等交流、互相學(xué)習(xí)，可取。
4.開放的胸懷意味著：
?、賾?yīng)采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異②要虛心學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。③保護(hù)本民族的文化，是我們義不容辭的責(zé)任。④尊重、珍惜和保護(hù)其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化，體現(xiàn)了一種全球意識(shí)、開放的胸懷、崇高的精神。保護(hù)各民族文化的必要性：因?yàn)槠渌麌?guó)家和民族的優(yōu)秀文化，作為世界文明的重要組成部分，我們也要尊重并加以保護(hù)。任何民族文化的精華，都是全世界的，都屬于人類共同的文化成果。
5.如何看待外來文化?
?、龠@些外來文化開闊了我們的視野，豐富了我們的生活②在走向世界的同時(shí)，我們千萬不能迷失自己，不能失去自身的獨(dú)特性，而要珍愛自己的精神家園。③對(duì)于外來文化，不能照抄照搬，而要取其精華、棄其糟粕。
6.如何繼承、弘揚(yáng)、維護(hù)本民族文化?
1、只有中國(guó)文化不曾中斷而一直延續(xù)至今，形成一個(gè)自我更新，不斷發(fā)展而又兼容并蓄的開放體系。
2、中華文化對(duì)促進(jìn)人類文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。
3、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，是我們責(zé)無旁貸的歷史重任。
4、如何做一名友好往來的使者?①我們不僅要以開放的心態(tài)尊重不同的文化，②還要宣傳、弘揚(yáng)我們的民族文化，讓世界了解飛速發(fā)展的中國(guó)，了解中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化。
第六課 網(wǎng)絡(luò)交往新空間
1.網(wǎng)絡(luò)交往無限性的表現(xiàn)：
?、倬W(wǎng)絡(luò)交往超越了空間，實(shí)現(xiàn)了古人“天涯若比鄰”。提供了平等交往、廣泛聯(lián)絡(luò)、自由活動(dòng)的平臺(tái)，隨時(shí)可以找到學(xué)習(xí)資源和指導(dǎo)者，突破角色限制，找到志趣相投的朋友。②網(wǎng)絡(luò)交往無限性：擴(kuò)大交往領(lǐng)域、對(duì)象，改變以往的交往方式，豐富人生經(jīng)驗(yàn)。
2.網(wǎng)絡(luò)交往──一把鋒利的雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)交往的兩面性
3.如何發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用
?、僖越】档男膽B(tài)把網(wǎng)絡(luò)作為生活的補(bǔ)充。②要學(xué)會(huì)“信息節(jié)食”，抵御網(wǎng)絡(luò)上的不良誘惑。③要利用網(wǎng)絡(luò)解決工作學(xué)習(xí)生活中的問題。④要幫助別人解決一些困難，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
4.網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)象的特點(diǎn)：虛擬性、間接性、隱蔽性。
5.網(wǎng)絡(luò)成癮者的心理成因：
并非所有的人上網(wǎng)都會(huì)成癮，網(wǎng)癮常常與自身的某些心理因素有關(guān)。
6、如何享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往：
(1).學(xué)會(huì)自我保護(hù)。①正確的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的兩面性，用其所長(zhǎng)、避其所短，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)生活的積極促進(jìn)作用，享受健康交往帶來的樂趣。②必須提高自己的安全防范意識(shí)，不輕易泄露個(gè)人資料，不隨便答應(yīng)網(wǎng)友的要求。③提高辨別、覺察能力：不斷提高自己的辨別覺察能力，提高自己的抗誘惑能力，才能保護(hù)自己。
(2)、遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則。①網(wǎng)絡(luò)交往要遵守道德②上網(wǎng)更要遵守法律。③遵守全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約。
7、網(wǎng)絡(luò)不文明和網(wǎng)絡(luò)謠言的危害：
①網(wǎng)絡(luò)的不文明現(xiàn)象的存在嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣，損壞社會(huì)主義精神文明建設(shè);影響社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。②網(wǎng)絡(luò)謠言誤導(dǎo)廣大網(wǎng)民和社會(huì)輿論，嚴(yán)重破壞社會(huì)誠(chéng)信;破壞社會(huì)風(fēng)氣，危害社會(huì)正常秩序;破壞政府的公信力，損壞政府的形象;嚴(yán)重?fù)p害互聯(lián)網(wǎng)的形象和公信力;侵犯了他人的合法權(quán)益，嚴(yán)重影響了他人的聲譽(yù);容易誘發(fā)各種違法犯罪，不利于社會(huì)的和諧和發(fā)展。
8.怎么做(如何做到文明上網(wǎng))：
①作為網(wǎng)民提倡文明上網(wǎng)，做文明網(wǎng)友;要遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，既要遵守道德，學(xué)會(huì)自我約束，更要遵守法律，樹立依法行事的意識(shí)，不作違法的事情。學(xué)會(huì)自我保護(hù)。②作為網(wǎng)站：誠(chéng)實(shí)守法經(jīng)營(yíng)，辦文明網(wǎng)站;自覺履行自己的職責(zé)，加強(qiáng)信息發(fā)布管理，堅(jiān)決不為虛假信息和謠言提供傳播渠道。③政府應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)督和管理，依法查處不良信息，調(diào)動(dòng)各方力量，創(chuàng)文明環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言的監(jiān)管和打擊力度，維護(hù)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
第七課 友好交往禮為先
1.禮貌的含義：是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，是人們?cè)谌粘＝煌袘?yīng)當(dāng)共同遵守的道德準(zhǔn)則。
2.禮貌的重要性
(1)禮貌是尊重的具體表現(xiàn)禮貌反映我們自身的素質(zhì)，展示我們的風(fēng)采。對(duì)人有禮貌，包含著對(duì)他人的尊重、寬容、謙讓、與人為善等良好的品質(zhì)。這些優(yōu)良的品質(zhì)是友好交往的道德基礎(chǔ)。
(2)禮貌是文明的體現(xiàn)
是否文明禮貌，決不只是個(gè)人私事，也不是無足重輕的小事，它表明一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞，關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。
3.“謝謝”的魅力人有禮貌的主要表現(xiàn)
?、耪Z言文明;⑵態(tài)度親和;⑶舉止端莊
4.因禮儀而優(yōu)雅
?、哦Y儀是一個(gè)人必備的素養(yǎng) 禮儀不僅僅是一種形式，而且是一個(gè)人、一個(gè)集體乃至一個(gè)國(guó)家精神文明的象征。我們必須具備良好的利益素養(yǎng)，使自己的言行舉止符合禮儀的要求。
?、苹镜亩Y儀要求舉止文明、動(dòng)作優(yōu)雅、姿態(tài)瀟灑、手勢(shì)得當(dāng)、表情自然、行為檢點(diǎn)、儀表端莊、 著裝得體、講究衛(wèi)生等。
?、侵v禮儀的重要性。①對(duì)個(gè)人來說，按禮儀要求去做，有助于我們進(jìn)一步提升到得水平和精神境界，會(huì)使我們變得優(yōu)雅可親，更容易被人接納。能展示我們內(nèi)心的自信、蓬勃的朝氣、振奮的精神，有助于強(qiáng)健我們的身體，還能給人以美的感受。如果不講禮儀，就可能傷害別人，也使自己難堪，甚至無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。②自覺做到講禮儀，不僅僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們民族和國(guó)家的形象。
⑷站如松、坐如鐘、行如風(fēng)，是最常用的三種合乎禮儀的姿態(tài)。
5.為什么掌握健康的社交禮儀
①掌握文明、健康的社交禮儀是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的條件。
?、谧袷亟】滴拿鞯纳缃欢Y儀，是展示我們優(yōu)雅風(fēng)采和高尚品德的具體要求，也使我們與他人順利交往的前提。
6.對(duì)待傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗：應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗，取其精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會(huì)的要求結(jié)合起來，做到與時(shí)俱進(jìn)。
7.對(duì)待少數(shù)民族的風(fēng)俗禮儀：要尊重少數(shù)民族的禮儀習(xí)俗，要“入鄉(xiāng)隨俗”。
第八課 競(jìng)爭(zhēng)合作求雙贏
1.競(jìng)爭(zhēng)個(gè)我們生活帶來的影響
?、俑?jìng)爭(zhēng)對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有促進(jìn)作用(積極作用) ：
給以追求目標(biāo)、給以壓力和動(dòng)力、激發(fā)潛能、提高效率;使我們客觀地評(píng)價(jià)自己，發(fā)現(xiàn)自己的局限性，提高自己的水平;能讓我們的集體更有生氣，豐富我們的生活，增添學(xué)習(xí)和生活的樂趣。
?、诟?jìng)爭(zhēng)的弊端(消極作用)：使勝者驕傲自大，敗者失去信心，甚至自卑;競(jìng)爭(zhēng)的壓力使我們心情過分緊張和焦慮;競(jìng)爭(zhēng)的副產(chǎn)品是產(chǎn)生忌妒心理。
2.忌妒是競(jìng)爭(zhēng)的副產(chǎn)品：忌妒的心理是一種消極情感，是拿別人的成績(jī)懲罰自己的消極心理，對(duì)我們發(fā)展有很大的危害。做一個(gè)合格的競(jìng)爭(zhēng)者，就要消除忌妒心理，培養(yǎng)健康的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
3.競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則：道德和法律是我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中必須遵守的基本準(zhǔn)則。
4.競(jìng)爭(zhēng)的目的：超越自我，開發(fā)潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高工作效率，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。
5.合作與共享的關(guān)系：合作是共享的基礎(chǔ)，共享是合作的必然結(jié)果。合作有分工，要求各方承擔(dān)責(zé)任、完成各自的任務(wù)。合作的核心是發(fā)揚(yáng)集體主義精神。
6.合作的重要性：①合作的力量是無窮的，個(gè)人的力量畢竟是有限的。我們只有與他人合作，才能有面對(duì)困難的勇氣和戰(zhàn)勝困難的力量。②合作是事業(yè)成功的土壤。任何事業(yè)的成功，都需要良好的合作?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的和諧、科技的輝煌等，都是合作共享的結(jié)果。③合作能集聚力量、啟發(fā)思維、開闊視野、激發(fā)創(chuàng)作性，并能培養(yǎng)同情心、利他心和奉獻(xiàn)精神。精誠(chéng)合作會(huì)使我們分享到成功的愉悅，互助互惠能讓我們?nèi)〉酶蟮膭倮?/p>
7.競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：競(jìng)爭(zhēng)與合作相互依存，你中有我，我中有你。在合作中競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，實(shí)現(xiàn)雙贏。
8.在合作中競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)涵：一是團(tuán)體的通力合作，鼓勵(lì)各個(gè)成員間互相競(jìng)爭(zhēng);二是成員間互相競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)力的提高。
9.我們學(xué)會(huì)在合作中競(jìng)爭(zhēng)的意義：
我們學(xué)會(huì)在合作中競(jìng)爭(zhēng)，才能達(dá)到充分地合作和合理的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)和合作的和諧交融，會(huì)使我們的集體更強(qiáng)大，使我們每個(gè)人更快的進(jìn)步。
10.如何在合作中競(jìng)爭(zhēng)
?、僖鹬馗?jìng)爭(zhēng)對(duì)手，向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)。合作的過程是互幫互助、互相提高的過程。取長(zhǎng)補(bǔ)短、攜手共進(jìn)是我們?cè)诤献髦懈?jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)。②要善于找準(zhǔn)自己的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，敢于他人競(jìng)爭(zhēng)③競(jìng)爭(zhēng)并不意味著“你死我活”，競(jìng)爭(zhēng)的目的在于超越自我，共同進(jìn)步，不以成敗論英雄。
11.在競(jìng)爭(zhēng)中合作重要性(意義)：競(jìng)爭(zhēng)本身并不是目的，而是達(dá)到更高目的的手段。在競(jìng)爭(zhēng)中，合作得越好，力量就越強(qiáng)，成功的可能性就越大。優(yōu)秀的競(jìng)爭(zhēng)者往往是理想的合作者。
12.如何實(shí)現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)中合作：①“在競(jìng)爭(zhēng)中合作”應(yīng)體現(xiàn)“雙贏”原則：競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不能相互排斥，造成兩敗俱傷，而要相互促進(jìn)、共同提高，這才是競(jìng)爭(zhēng)中合作的真諦。②處理好自己與與他人的關(guān)系學(xué)會(huì)欣賞他人，發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，虛心向別人學(xué)習(xí);要學(xué)會(huì)理解和諒解別人;要站在對(duì)方的位置上考慮，以誠(chéng)相待。③形成團(tuán)隊(duì)精神。含義：團(tuán)隊(duì)精神是團(tuán)隊(duì)內(nèi)部形成的上下一致、相互支持、密切合作、無私奉獻(xiàn)的群體精神。核心：團(tuán)隊(duì)精神的核心是集體主義，是合作共享、樂于奉獻(xiàn)，是個(gè)人的利益服從團(tuán)對(duì)的利益。
第九課心有他人天地寬
1.寬容的內(nèi)涵：寬容指的是寬大有氣量，原諒和不計(jì)較他人。
2.為什么人與人之間需要相互寬容(寬容的重要性)
?、偃伺c人存在差異，需要相互寬容，需要彼此尊重個(gè)性。“和而不同”，求同存異是寬容合作的基礎(chǔ)。②人非圣賢，人人都有犯錯(cuò)的時(shí)候，需要得到別人的寬容。③寬容是一種美德，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代人必備的道德品質(zhì)。我們?yōu)槿藢捜荩湍芙馊酥y，補(bǔ)人之過，揚(yáng)人之長(zhǎng)，諒人之短;我們?yōu)槿藢捜荩湍苴A得友誼，獲得更多的朋友。④寬容是一種境界：一個(gè)人真誠(chéng)地寬容別人的過失，他的境界就上升了一個(gè)層級(jí)，一個(gè)人學(xué)會(huì)了寬容，他就掌握了一種自我提高的有效辦法。⑤善于寬容、利人利己：寬容能使對(duì)方從中吸取教訓(xùn)，重新審視自己的行為，能使自己遠(yuǎn)離煩惱、仇視，體驗(yàn)到寬容帶來的心靈的安寧和滿足。
3.如何做到寬容(寬容的兩大表現(xiàn))①寬容是有原則的，
要講究策略寬容并不意味著我們是非不分，愛憎不明;也不是曲直不辨、麻木不仁。寬容是有原則的，不是盲目的。寬容要講究策略。②寬容自己，悅納自己寬容自己就是接納自己，即實(shí)事求是地面對(duì)真實(shí)的自我，既不要挑剔和苛求自己，也不自慚形穢;既不要妄自菲薄、全盤否定自己，也不要妄自尊大。
4.“己所不欲，勿施于人”的內(nèi)涵：自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。人際交往中，要善解人意，對(duì)人持平等、尊重和友善的態(tài)度。實(shí)質(zhì)：關(guān)心他人、尊重他人、理解他人。
5. “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的內(nèi)涵：在謀求自己生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存與發(fā)展。我們希望別人怎樣對(duì)待自己，就應(yīng)該以同樣的方式對(duì)待別人。
6.換位思考、與人為善：就是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想，理解至上。人與人之間少不了諒解，諒解是理解的一個(gè)方面，也是一種寬容。一般說來，只要不涉及原則問題和大到辱沒人格的錯(cuò)誤，都是可以諒解的。
7.換位思考是人對(duì)人的一種心理體驗(yàn)過程。將心比心、設(shè)身處地是達(dá)成理解不可缺少的心理機(jī)制。
要求：將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗(yàn)、思維方式等與對(duì)方聯(lián)系起來，站在對(duì)方的立場(chǎng)上體驗(yàn)和思考問題，從而與對(duì)方在情感上得到溝通，為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ)。實(shí)質(zhì)：對(duì)交往對(duì)象的切身關(guān)注，深入對(duì)方的內(nèi)心世界。既是一種理解，也是一種關(guān)愛。
8.我們要學(xué)會(huì)以欣賞的眼光看待他人，就會(huì)獲得尊重、信任、感激、理解和友善。我們對(duì)周圍的事物應(yīng)多持欣賞的態(tài)度，多一分欣賞、就多一分理解、多一分友善、多一份愛心。
9.人與人之間平等的集中表現(xiàn)：人與人之間平等的集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。在人格上，我們每個(gè)人都是具有獨(dú)立意識(shí)的主體，都有做人的尊嚴(yán)、都不容輕視。在法律地位上，我們每個(gè)人都平等的享有法定的權(quán)利，平等地履行法定的義務(wù)。
10.金錢、地位等差異不能超越人格尊嚴(yán)，更不能超越人們法律地位上的平等。
11.如何看待人與人之間的差異，面對(duì)差異應(yīng)該采取的態(tài)度：正因?yàn)槿伺c人之間有差異，才有人類對(duì)平等的不懈追求，才凸顯出平等的可貴。這種差異是我們尊重人，平等待人，取長(zhǎng)補(bǔ)短的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。增強(qiáng)平等意識(shí)，平等對(duì)待他人，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，才是我們應(yīng)該采取的正確態(tài)度。
12.平等對(duì)待弱勢(shì)群體弱勢(shì)群體的含義：
弱勢(shì)群體是對(duì)社會(huì)上處于不利地位的人群的總稱例如：女性、老年人、未成年人、病人等等。如何對(duì)待弱勢(shì)群體:在社會(huì)生活中，弱勢(shì)群體的平等權(quán)益容易受到侵害。我們應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待那些處于不利地位的人，自覺維護(hù)他們的合法權(quán)益，為他們提供力所能及的幫助。
13.尊重從我做起,尊重的表現(xiàn)(1)尊重他人：在交往中，我們每個(gè)人都是富有尊嚴(yán)的獨(dú)立存在的個(gè)體，有權(quán)得到別人的尊重。同時(shí)我們也要尊重他人的尊嚴(yán)，尊重他人的基本權(quán)利。尊重他人要求我們做到禮貌待人、平等待人、誠(chéng)信待人、友善待人，充分理解他人;
(2)尊重社會(huì);
(3)尊重自然：尊重自然的核心是保護(hù)環(huán)境。
第十課 誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)
1.誠(chéng)信的含義：即誠(chéng)實(shí)守信。“誠(chéng)”，就是誠(chéng)實(shí)無欺、誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事、實(shí)事求是;“信”，就是外信于人，有信用、講信譽(yù)、守信義。
2.“君子一言，駟馬難追”，這一古訓(xùn)是說，人在理智狀態(tài)下一旦許下諾言，就要忠實(shí)地履行承諾。“人而無信，不知其可也”的涵義：做人不講信用，不知他怎么可以立身處世。
3.不講誠(chéng)信的危害：
①交往中不兌現(xiàn)自己的承諾，失信于人，就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)。②不講誠(chéng)信的人可以欺人一時(shí)，但不能欺人一時(shí)，一旦被識(shí)破，他就難以在社會(huì)上立足，其結(jié)果既傷害別人，也傷害自己。
4.為什么講誠(chéng)信?
為人誠(chéng)實(shí)，言而有信，能得到別人的信任，也是自身道德的升華。
5.怎樣做到對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)(誠(chéng)信的基本要求)
(1)對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)，是誠(chéng)信的基本要求。(2)做老實(shí)人、辦老實(shí)事。實(shí)實(shí)在在做事是個(gè)人得以立足、事業(yè)得以成功的保證。(2)信守承諾，承諾是一件嚴(yán)肅的事情。輕易承諾而不兌現(xiàn)，是一種不良品質(zhì)。踐約守信是我們誠(chéng)實(shí)做人的核心;(3)大事小事都要誠(chéng)信。誠(chéng)信做人體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事之中。我們做大事的同時(shí)也要拘小節(jié)。把做事與做人有機(jī)地統(tǒng)一起來。
6.誠(chéng)實(shí)與信任的關(guān)系：堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就會(huì)贏得信任。誠(chéng)實(shí)與信任是一棵并蒂蓮，誠(chéng)實(shí)是獲得信任的前提，對(duì)人誠(chéng)實(shí)自然會(huì)獲得人們的信任，對(duì)人不誠(chéng)實(shí)就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)。信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠(chéng)實(shí)。
7.誠(chéng)信守則的具體要求
?、賵?jiān)持實(shí)事求是，是誠(chéng)信做人的守則之一。誠(chéng)信的基礎(chǔ)是尊重客觀事實(shí)。實(shí)事求是地表達(dá)事物的本來面目，是誠(chéng)實(shí)守信的出發(fā)點(diǎn)。②在涉及利益沖突的問題時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在多數(shù)人利益一邊，不能以一己私利而損害大多數(shù)人的利益。③在眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益沖突時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益一邊，不能為了眼前的利益而損害長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。④在情與法的沖突中，誠(chéng)信守則要求我們站在法律一邊，誠(chéng)信所維護(hù)的不是私情，而是國(guó)家法律。
8.誠(chéng)信的智慧
誠(chéng)信的品德是高尚的，誠(chéng)信的要求是確定的，但做到誠(chéng)信的具體條件又是非常復(fù)雜的。我們對(duì)誠(chéng)信的理解應(yīng)與具體的情境結(jié)合起來，在現(xiàn)實(shí)生活中做出誠(chéng)信的正確選擇。
(1)誠(chéng)實(shí)與隱私的關(guān)系
對(duì)人誠(chéng)實(shí)與尊重他人隱私，是相互關(guān)聯(lián)且常常發(fā)生沖突的兩種道德準(zhǔn)則。對(duì)此，我們應(yīng)該正確把握兩者之間的關(guān)系。①一方面，“以誠(chéng)待人，以信交友”是人際交往的基本準(zhǔn)則，我們應(yīng)當(dāng)恪守誠(chéng)實(shí)的品德;②另一方面，尊重隱私又是待人坦誠(chéng)的前提，是維持良好關(guān)系、有效溝通的基礎(chǔ)。③當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，我們要結(jié)合具體情境，堅(jiān)持原則，權(quán)衡利弊，按照實(shí)際情況妥善處理。
(2)善意的謊言不違背誠(chéng)實(shí)的道德
誠(chéng)實(shí)與說謊是水火不相容的，做誠(chéng)實(shí)的人就不應(yīng)該撒謊。但是，在特定的交往環(huán)境中，有時(shí)需要我們隱瞞事情的某些真相，說些“善意的謊言”。但這不是出于個(gè)人的“私利”，而恰恰是維護(hù)對(duì)方利益的需要。從根本上說，善意的謊言并不違背誠(chéng)實(shí)的道德。
9.誠(chéng)信的核心是善。只要我們正確理解誠(chéng)信原則、與人為善，出以公心、永不自欺，我們就能擁有誠(chéng)信的智慧，做一個(gè)誠(chéng)信的人
10.誠(chéng)信是一種美德，生活中要堅(jiān)守誠(chéng)信。
堅(jiān)守誠(chéng)信，就要維護(hù)個(gè)人利益、眼前利益。
11.誠(chéng)信是美德，所以我們要對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)。
12.如何做到誠(chéng)信：
國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，建立懲罰失信行為的機(jī)制;大力表彰誠(chéng)信模范，營(yíng)造崇尚誠(chéng)信的良好社會(huì)氛圍。企業(yè)應(yīng)牢記樹立誠(chéng)信意識(shí)，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，生產(chǎn)合格產(chǎn)品。公民加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提高公民的誠(chéng)信意識(shí)，提高自身道德修養(yǎng);對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，爭(zhēng)做誠(chéng)信公民;遵守公民基本道德規(guī)范。學(xué)校：對(duì)不誠(chéng)信的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育;開展誠(chéng)信宣傳系統(tǒng)活動(dòng)。
看了八年級(jí)上冊(cè)政治思維導(dǎo)圖的人還看了：