如何讓思維導(dǎo)圖成為我的良師益友

　　何為腦圖?它是一種充分調(diào)動(dòng)人類(lèi)左右腦各項(xiàng)機(jī)能，運(yùn)用以聯(lián)想、想象、概括等思維技巧，借助圖形、線條、顏色等外在手段記錄和表達(dá)思維并多呈現(xiàn)以發(fā)散形狀的一種工具。好，枯燥的定義就到此為止，人云亦云的話(huà)就不多說(shuō)了，而且我也從不覺(jué)得單純地把別人的東西聚攏匯集起來(lái)是件光彩的事。

　　話(huà)說(shuō)我接觸腦圖也已有四 五年了，最近以來(lái)，腦圖的風(fēng)尚開(kāi)始漸漸流行起來(lái)，電視，媒體上時(shí)不時(shí)就會(huì)說(shuō)到這個(gè)字眼，每一次總讓我回想起當(dāng)年我初用腦圖的情景，不禁有種親切感。記得那時(shí)身邊幾乎還沒(méi)人聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)東西，而我便是始作俑者。說(shuō)到這里，我還不得不提到三個(gè)人：《學(xué)習(xí)的革命》的兩個(gè)作者珍妮特?沃斯、戈登?德萊頓和腦圖的創(chuàng)始人托尼?布贊?？梢哉f(shuō)我是通過(guò)前者的介紹而得知腦圖，一天下午我在圖書(shū)館無(wú)意中便翻到了這本書(shū)，于是可以說(shuō)是一個(gè)革命性的時(shí)刻到臨了。其實(shí)當(dāng)時(shí)這本書(shū)已經(jīng)炒的比較火了，雖然書(shū)里面說(shuō)的基本是一些廢話(huà)，但其以一種特殊的方式進(jìn)行組合又趕上我一種特殊的心境竟然使我的理念產(chǎn)生一些質(zhì)的變化。而后經(jīng)其引進(jìn)我又看了托尼?布贊的一系列書(shū)，不過(guò)只是做了一些名義上的更正，已無(wú)任何實(shí)質(zhì)進(jìn)展。而真正的實(shí)質(zhì)進(jìn)展卻要?dú)w根于我在此之后的一些不斷的個(gè)人嘗試與體會(huì)，甚至自此至今幾乎形成了我的一套腦圖理論?？v觀整個(gè)過(guò)程不難發(fā)現(xiàn)，自我開(kāi)始初步認(rèn)識(shí)到逐漸應(yīng)用再到領(lǐng)會(huì)總結(jié)竟然完全是一個(gè)自發(fā)過(guò)程，幾乎沒(méi)有借助任何的身邊人的直接幫助，甚至這三個(gè)作者(這一點(diǎn)將于后文知曉)，這向來(lái)是值得一提的。學(xué)習(xí)是一個(gè)人的戰(zhàn)役，雖然它也講究交流、互動(dòng)，但本質(zhì)的探索終究還是完全個(gè)人的事。我難以想像中學(xué)以后家長(zhǎng)教孩子學(xué)習(xí)、陪孩子買(mǎi)書(shū)的情境。

　　其實(shí)，據(jù)我了解，很多人都知曉腦圖的一些基本常識(shí)，甚至好多在專(zhuān)業(yè)程度上還要遠(yuǎn)高于我。和他們談及腦圖之時(shí)也大多是故作驚奇，唏噓一番，但察言觀色之間我能深刻地聽(tīng)到他們內(nèi)在的心聲：不就是畫(huà)個(gè)圖嗎，沒(méi)什么大不了的。又或是一副受益匪淺的樣子，真正當(dāng)他們作起筆記、寫(xiě)起總結(jié)，拿起筆先在紙中央畫(huà)一個(gè)圓圈，他們甚至連這個(gè)想法都未曾產(chǎn)生過(guò)。我覺(jué)得人生最大的悲哀就在于此，盡管你了解、精通但對(duì)任何事都已毫無(wú)興致。我記得當(dāng)初我第一次看到腦圖這個(gè)想法時(shí)，簡(jiǎn)直就是靈光一顯，就像畫(huà)家腦海中突然浮出的光影與線條，就像音樂(lè)家心中突然躍起的音符與旋律，那種喜悅、那種驚奇讓我有種迫不及待地將其執(zhí)行的動(dòng)力并且無(wú)可阻擋。亞里士多德說(shuō)，好奇是人類(lèi)唯一的美德，從這個(gè)層面上講，真是有一定道理的。我們一生對(duì)世間的美好事物充滿(mǎn)好奇，我們永遠(yuǎn)是初學(xué)者，而這內(nèi)心的本源又是對(duì)自然萬(wàn)物的一種由衷的贊賞與驚嘆。這種終生的初學(xué)已經(jīng)不在是我們平常意義下的初學(xué)。這時(shí)，與其稱(chēng)之為“初學(xué)者”，倒不如是“探索者”。

　　好奇與興趣無(wú)形之中形成了一種潛在的推動(dòng)力，它竟使痛苦而復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程變得如此的自然與愜意，這不禁使人詢(xún)問(wèn)這種推動(dòng)力該將如何獲得，這樣學(xué)習(xí)豈非是永遠(yuǎn)快樂(lè)，一勞永逸?但偉大的唯物辨證主義深刻地告訴我們：一勞永逸的事往往是不存在的。矛盾是普遍的，它貫穿于事物整個(gè)變化過(guò)程的終始。怎么辦?這時(shí)毛主席的一句教導(dǎo)回響在腦際：有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上!有興趣要學(xué)，沒(méi)有興趣創(chuàng)造興趣也要學(xué)!即使這不通情理。所以這種興趣的建立有時(shí)簡(jiǎn)直甚至可以說(shuō)是硬性的強(qiáng)制的，因?yàn)樽源酥髮⑹菬o(wú)盡的快樂(lè)與享受，幾乎可以說(shuō)這才是學(xué)習(xí)艱苦本質(zhì)的唯一體現(xiàn)。