創(chuàng)新思維方式

　　創(chuàng)新思維的內(nèi)在發(fā)生機制與形成過程遵循復(fù)雜系統(tǒng)的自組織演變過程。常見的創(chuàng)新思維方式有哪些?以下是小編為大家準(zhǔn)備的創(chuàng)新思維的種類和訓(xùn)練方法，僅供參考!

　　創(chuàng)新思維方式(1)逆向思維

　　逆向思維，是指對現(xiàn)有事物或理論相反方向的一種創(chuàng)新思維方式，它是創(chuàng)新思維中最主要、最基本的方式。在事物發(fā)展及其學(xué)問問題上，古人曾有“于無疑處有疑，方為進矣”、“有疑則進，無疑不進”，以及“大疑大進，小疑小進”的名言教誨。也就是說，沒有“問題”的生活，便平淡無趣，濺不起浪花。一個人不會發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，他的生活乃至事業(yè)必定是一團糟。

　　運用逆向思維，可以從三點把握。

　　一是面對新的問題，我們可以將通常思考問題的思路反過來，用常識看來是對立的，似乎根本不可能的辦法去思考問題。“油水不合”，即使在今天仍被人們當(dāng)作常識。油水真的不相合嗎?在印刷業(yè)，人們從相反的方向進行思考。經(jīng)過試驗發(fā)現(xiàn)，常規(guī)攪拌，油水確實不合，而采用超聲波技術(shù)進行油水混合，再適量加點活性劑，問題就解決了。

　　二是面對長期解決不了的問題或長久困擾著我們的難題，我們不要沿著前輩或自己長久形成的，固有思路去思考問題，使我們的思路越來越窄，而應(yīng)該“迷途知返”，即從現(xiàn)有的思路上返回來，從與它相反的方向?qū)ふ医鉀Q問題的辦法。日本有一個叫中田的人，他想發(fā)明一種圓珠筆，并試圖解決圓珠筆中最令人頭痛的漏油問題。冥思苦想了好久，就是找不到解決的辦法。后來，他反回來想，圓珠筆漏油，一般發(fā)生在寫了兩萬字之后。那么，造一種寫了兩萬字就用完了的圓珠筆，問題不就解決了嗎?新式圓珠筆問世之后，果然很受人們的歡迎。

　　三是面對那些久久解決不了的特殊問題，我們可以采取“以毒攻毒”的辦法，即不是從彼一問題中來尋找解決此一問題的辦法，而是相反，就從此一問題本身來尋找解決它的辦法，免疫理論的創(chuàng)立和付諸實踐，就是這種思考方法的結(jié)果。當(dāng)時，面對給千百萬人的生命造成嚴(yán)重威脅的瘟疫，許多科學(xué)家都在尋找一個能防治瘟疫的藥物，而巴斯德卻沿著和大家相反的方向去思考，給人或動物注射少量的菌苗，增強其免疫力而達到防疫的效果。巴斯德獲得了成功。

　　反向思考法是一種科學(xué)復(fù)雜的思考方法。因此，在運用它時，一定要對所思考的對象有全面、深入、細致的了解，依據(jù)具體情況具體分析的原則。決不能犯簡單化的毛病，簡單化只能產(chǎn)生謬誤，它同需要嚴(yán)密科學(xué)的創(chuàng)新思維是沒有緣分的。

　　創(chuàng)新思維方式(2)發(fā)散思維

　　發(fā)散思維，最早是由美國科學(xué)家、哲學(xué)家托巴斯•康恩提出并創(chuàng)立的。

　　發(fā)散思維，是指在對事物或?qū)栴}的研究中，保持思想活躍和開放狀態(tài)的思維。

　　它作為一種創(chuàng)新思維方法，不僅是在科學(xué)研究和科技發(fā)明中所運用的一種重要的思維方式，也是經(jīng)濟社會發(fā)展和企業(yè)經(jīng)營中所運用的一種重要的思維方式，同時，又是我們每個人事業(yè)有成中應(yīng)當(dāng)掌握和運用的一種重要的思維方式。

　　發(fā)散性思維，通俗地講，就是輔射地思，多向地思，從中心向各方向沿著直線伸展出去，由一點思及一片，思及一面。

　　如果說，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，那么發(fā)散思維便是創(chuàng)新的基石。它是典型、藝術(shù)化的思維，它能使我們對工作、生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生激情(浪漫)，它是智慧(幽默)的發(fā)源地，是興趣(幽默)的樂園。

　　比如：《劉墉論“夫”》。某日，乾隆皇帝下江南，見一農(nóng)夫荷鋤而過，即問左右道：“這是何人?”和坤搶前一步答道：“是個農(nóng)夫。”乾隆又問：“這農(nóng)夫的

　　夫字怎寫?”

　　和坤微微一怔，不知皇上此問何意，便即答曰：“農(nóng)夫之夫，即兩橫一撇一捺。與轎夫的夫，孔夫子的夫、夫妻的夫和匹夫的夫同一寫法。”乾隆聽罷大搖其頭，大擺其手，說：“你身為宰相，縱無經(jīng)天緯地之才，卻如何連一個‘夫’字都不能解!”轉(zhuǎn)臉道：“劉墉，你來說說看，農(nóng)夫的‘夫’字當(dāng)作何解?”

　　劉墉見皇上點名讓他解答，便不慌不忙地上前朗然答道：“農(nóng)夫是刨土之人，故而上為土字，下加人字;轎夫為肩扛竹竿之人，應(yīng)先寫人字，再加兩根竿子;孔夫子上通天文，下知地理，當(dāng)作天字出頭之夫;夫妻是兩個人，該是心心相印，二字加人可也;匹夫乃天下百姓之謂也，可載舟亦可覆舟，是為巍巍然大丈夫，理應(yīng)作大字之上加一才對。用法不同，寫法自當(dāng)有別，豈可混為一談?”乾隆聞言，拊掌大笑，贊道：“真不愧大學(xué)士也。”

　　再如：《鑿壁偷光》?？锖忤彵谕倒獗蝗税l(fā)現(xiàn)以后，人們議論紛紛——

　　有人說：“這人太做作，白天那么多時間干啥了?偏偏夜里才看書，腦子會不會有問題?”

　　有人說：“笨驢一頭，窮得連燈也點不起，還讀什么書?要我早就下海撈票子去了。”

　　有的說：“匡衡鑿壁偷光還不是想揚名四海?所以他的動機不純，小小年紀(jì)就這樣，長大以后不知會咋樣呢?”

　　有的說：“這人太精明，連光也要偷呀?以后還真得防著他點呢!”

　　還有的說：“你們呀，千萬不要被表面現(xiàn)象所迷住，我看啊，他鑿壁偷光是假，偷窺隱私才是真啊!”……

　　創(chuàng)新思維方式(3)聯(lián)想思維

　　聯(lián)想思維，是在原先并不相關(guān)的事物之間，搭配(起)一座認(rèn)識的橋梁，將表面看來互不相關(guān)的事物聯(lián)系起來，從而達到創(chuàng)新思維的境地。

　　這種聯(lián)想思維，可以使我們擴展思路，升華認(rèn)識，把握規(guī)律。

　　①接近聯(lián)想。即由一事物容易聯(lián)想到在時間上或空間上相接近的另一事物。如：我們由“陽春三月”容易想到“桃花”，由“天安門”容易想到“人民大會堂”?？吹酱笱隳巷w，容易想到我是不是能像大雁那樣，也回到我南方的故鄉(xiāng)?由三角形的外角和是360°，容易想到四邊形、多邊形的外角和是不是也都是360°?一些重大發(fā)明，可以說就是聯(lián)想思維的結(jié)果。如：魯班從山上可以割破人皮膚的野草中受到啟發(fā)，創(chuàng)造了鋸子;人們從鳥和蜻蜓的飛行中受到啟發(fā)，發(fā)明了飛機，從魚兒可以在水中有升有浮中受到啟發(fā)，發(fā)明了潛水艇，等等。

　?、趯Ρ嚷?lián)想。即由一事物聯(lián)想到和它具有相反特點的另一事物。如：由朋友想到敵人，由水想到火，由戰(zhàn)爭想到和平等。

　?、巯嗨坡?lián)想。即由一事物想到另一個在與它性質(zhì)上接近或相似的事物。如：由大海想到海浪，想到魚群，想到輪船，想到海底電纜，想到資源的開發(fā)和利用等。

　?、荜P(guān)系聯(lián)想。即由事物所具有的各種關(guān)系而形成的聯(lián)想思維。如《“錢”的來歷與聯(lián)想》。

　　古時候，最早做生意用的錢是貝殼。其價值按貝殼大小、優(yōu)劣、多少而定?！墩f文》中講，“至秦廢貝行錢”(秦朝，秦帝國公元前221年)。貝殼雖已廢止，但漢字中的“貝”字，做偏旁時仍然與錢有關(guān)。

　　貨物的“貨”。由“化”與“貝”組成?；?，變也;貨就是變錢的。商諺云：“貨不停留錢自來，薄利多銷照樣能發(fā)財。”

　　賺錢的“賺”。由“貝”與“兼”組成。辭典講“兼”可作“加位”、“合并”解，“賺”就是使錢加位、成倍、翻番。

　　“貪”由“今”和“貝”組成。“今”指現(xiàn)在、眼前。急功近利者只求眼前，不顧將來;只管撈錢，不問后果，這是由于自私所致。今日有錢今日花，“貪”是萬惡之源，“人為財死”就是由貪而來。

　　“貧”字由“分”和“貝”組成，有錢亂花，把錢分了，分散了，就會一貧如洗，導(dǎo)致貧窮、貧困。

　　賭博的“賭”，貝者，錢也;者者，人也。人在無所事事時，和錢在一起，玩錢，耍錢，就是賭博。

　　玩味錢的結(jié)構(gòu)，給人的啟發(fā)實在不小。錢，用明人鄭暄的話說：“金旁著戈，而且兩個，真殺人之物，而人不自悟也。”君子愛才，要取之有道。取之無道而貪，遲早會有被“殺”的一天。“從來有名士，不用無名錢，”說的就是這個道理。

　　創(chuàng)新思維方式(4)縱向思維(縱深思維或縱深思考)

　　任何事物的發(fā)展以及與其他事物的聯(lián)系，總是呈現(xiàn)縱向態(tài)勢和橫向態(tài)勢?？v向態(tài)勢即縱向思維同橫向思維一樣，都是認(rèn)識事物發(fā)展以及與其他事物相聯(lián)系的重要創(chuàng)新思維方式。

　　縱向思維，通俗地講，就是按照既定目標(biāo)、方向，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，向縱深領(lǐng)域深化、挖掘的一種創(chuàng)新思維方式。

　　老子曰：“挖井7仞而不及泉，廢井也。”(仞是計量單位，7仞約等于2丈多一點)挖井7仞沒有出水，是廢井，而7.1仞出水了，甘泉涌流，就是好井。成功往往只差那么一點?？梢姡@一點，常常就是成功之分。須記住，任何時候都不能灰心泄氣，灰心泄氣就等于前功盡棄。

　　縱深思考的創(chuàng)新思維方法，不僅對我們搞好重大發(fā)明有幫助，有意義，而且對我們加強品德修養(yǎng)，塑好人格形象，其影響和作用都是不可低估的。如：

　　俗、仙、佛這三個字，接著《現(xiàn)代漢語詞典》解釋，似乎沒有什么感情色彩，沒有什么新鮮味道。如果我們結(jié)合品德修養(yǎng)實踐作深入思考，結(jié)果則大不一樣。

　　俗：左人右谷。意思一是民以食為天，人是吃五谷雜糧的。二是如果世人的心態(tài)往山谷墜落，那就沒有超凡脫俗，注定是個凡人，是個凡夫俗子。

　　仙：左人右山。意思一是人要修身養(yǎng)性，必須得到僻靜處，即山里去，只有在僻靜處，到山里修行，才能成仙;二是如果世人的心態(tài)，價值取向，奮斗目標(biāo)，一直向上攀登，向山上攀登，向高處攀登，才可能成仙。

　　佛：左人右弗。弗即不是。意思就是佛不是凡人，不是一般的人，“人圓即成佛。”所以，六祖慧能說，一念“覺”，即是佛，一念“迷”，便是眾生。

　　再如：眼、耳、鼻、舌、心。

　　眼：人有兩只眼睛，并且是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人。既不能打烏米眼朝上看，也不能學(xué)狗眼看人低。

　　耳：人有兩只耳朵，并且左右并列，所以不能偏聽一面之詞。

　　鼻：人的鼻端共有兩個孔，所以不應(yīng)當(dāng)隨著別人一個鼻孔出氣。

　　舌：人只有一條舌頭，所以不能說兩面話，陰一套，陽一套;當(dāng)面一套，背后一套。

　　心：人只有一個心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己著想，也要為別人著想。

　　創(chuàng)新思維方式(5)靈感思維

　　靈感思維，是指在事物的接觸及思考中，因受到某種啟發(fā)而產(chǎn)生的靈發(fā)性創(chuàng)新思維方式。

　　它同頓感思維一樣，是在科學(xué)研究和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)和運用的一種創(chuàng)新思維方式，也是在經(jīng)濟社會發(fā)展中，人生事業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)和運用的一種創(chuàng)新思維方式。

　　由于這種創(chuàng)新思維方式具有轉(zhuǎn)瞬即逝的偶發(fā)性，所以，要善于抓住這種稍縱即逝的靈感思維，對此進行深入思考和研究，以促使新生事物的應(yīng)運而生或疑難問題的解決。

　　在這方面，我曾有切身感受，1978年我當(dāng)戰(zhàn)士時，曾為寫一篇說明批評和表揚對一個人的成長進步同樣有益處的文章而發(fā)愁。甚至連續(xù)多日吃不好，睡不安。寫了拋，拋了再寫。有一天，我在擔(dān)任連值日員點茶爐燒水的時候，心頭一亮，豁然開朗，思想火花或者說靈感出現(xiàn)了，于是，一篇富有哲理的隨感——《填料與除渣》應(yīng)用而成了，寄給軍區(qū)的《前進報》后，很快被刊用。領(lǐng)導(dǎo)和同志們看后，一致評價：寓意深刻，哲理性強。

　　創(chuàng)新思維訓(xùn)練方法

　　1.發(fā)散性思維

　　發(fā)散性思維是指沿著不同的方向、不同的角度思考問題，從多方面尋找解決問題的答案的思維方式。這種思維方式的最根本的特點是，多方面、多思路地思考問題，而不是局限于一種思路、一個角度、一種方法。對于發(fā)散性思維來說，當(dāng)一種方法、一個方面不能解決問題時，它會主動地否定這一方法、方面，而向另一方法、另一方面跨越。它不滿足于已有的思維成果，力圖向新的方法、領(lǐng)域探索，并力圖在各種方法、方面中，尋找一種更好一點的方法、方面。

　　在日常生活中，某些人在思維過程中跨度很大，能夠進行廣泛的聯(lián)想，但是有些人缺少了一定的思維廣度，只能在一個問題的圈子中繞來繞去，思路總是有很大的局限性。從進行創(chuàng)新活動的角度來說，一定要具有足夠的思維廣度，把思維廣度擴展一下，便會產(chǎn)生許多奇妙的創(chuàng)意，也就是需要具備發(fā)散性思維。比如發(fā)明家愛迪生在試制燈泡絲時，他使用了3000種不同的材料，一直找到成功為止。從中可見，發(fā)散性思維體現(xiàn)了思維的開放性、創(chuàng)新性，是事物普遍聯(lián)系在頭腦中的反映。發(fā)散性思維有多向思維和側(cè)向思維。

　　2.質(zhì)疑思維

　　質(zhì)疑是人類思維的精髓，善于質(zhì)疑就是凡事問幾個為什么。用懷疑和批判的眼光看待一切事物。既敢于肯定，更敢于否定。對每一種事物都提出疑問，是許多新事物新觀念產(chǎn)生的開端，也是創(chuàng)新思維的最基本思維方式之一。著名哲學(xué)家笛卡爾在《談?wù)劮椒ā泛汀缎味蠈W(xué)沉思錄》兩本著作中，詳細地描述了自己對于萬事萬物的質(zhì)疑，以及從質(zhì)疑中所得出的創(chuàng)新結(jié)論。

　　每一個正常的人都具有思考能力，這種能力在人與人之間是沒有差別的。上帝并不會偏愛這個人而多給他一些，也不會討厭那個人而少給一些，但是為什么在日常生活中，人與人之間在思維和知識方面會產(chǎn)生明顯的差距呢?這是因為有些人沒有正確地運用自己的思維能力，他們犯了方法上的錯誤。方法錯了，思維的路徑就錯了，在錯誤的道路上越努力，離開真理就越遠。為了獲得真理，方法是十分重要的，正確的方法首先要充分發(fā)揮質(zhì)疑思維，審查一下我們頭腦中已經(jīng)擁有的知識和觀念是否正確。如果我們仔細審查，也許我們發(fā)現(xiàn)我們頭腦中原有的一些知識、觀念是靠不住的，值得懷疑的。首先，我們頭腦中的各種理論知識，絕大部分不是通過我們自己獨立思考得來的，它們主要來自于老師和權(quán)威;老師和權(quán)威的知識又是通過他們的老師和權(quán)威得來，代代相傳，這中間也許存在了歪曲，摻入了謬誤。