大腦四種思維方式

　　一般文化會影響我們的判斷和直覺，進而影響我們的思維方式，那么大腦的四種思維方式是什么呢?今天學習啦小編為大家?guī)砹舜竽X四種思維方式，一起來看看吧!

　　大腦四種思維方式

　　1、點式思維

　　有一天，一條蛇的頭和尾爭執(zhí)起來，蛇尾對蛇頭說：“今天我走前面。”蛇頭說：“我常常走前面，怎么可以倒過來呢?”相持之下，蛇頭自管自向前走，蛇尾卻纏住樹牢牢不放。這樣，蛇頭走不動了，只得讓蛇尾走前面。不料蛇尾因為沒有眼睛，掉入火坑，蛇就這樣被活活燒死。

　　蛇的頭和尾本是一個相互依存、不可分割的有機體，因分工不同而有各自的角色。然而，蛇尾不滿自己長期以來扮演的角色，堅持要與蛇頭調換，落得這樣的下場。對一個團隊而言又何嘗不是如此!從人格上來講，每一個人都是平等的，然而，為了使一個公司能正常運作，就不能沒有分工。時間久了，有些員工便會同蛇尾一樣，覺得自己很重要，越來越不安于自己的角色，紛爭因此而起。

　　紛爭生起的根源是第七末那識，它“衡審思量”的功能使人念念不忘自我，使人在做事時為了名利而不顧公司利益，為了眼前小利而忽視長遠發(fā)展，在強調個人自由與權利的同時而有意無意損害他人的自由與權利。這種以自己利益為出發(fā)點、只看一點不顧其余的思維方式，統(tǒng)稱為點式思維。擁有這種思維的人，只知自己不知有他人，沉醉于編織自己的理想王國，也常因些小事與人爭執(zhí)，我行我素，久之會給自己和公司的發(fā)展造成極大的傷害。

　　2、線型思維

　　一位青年入深山求道，一天來到一個與世隔絕的村莊。好客的村民設宴招待他。求道者很快發(fā)現，該村的居民都沒有長耳朵;與此同時，村民們也注意到，求道者的頭上多出兩塊東西(兩只耳朵)。大家一致認為，求道者生了病，而且很嚴重，應該立即治療，因此把他綁起來，準備為他做切除耳朵的手術。求道者拼命解釋說：“正常人都有耳朵，你們沒耳朵才不正常呢!”村民們聽后大笑說，“我們從未聽說過人的頭上會長兩塊東西，你明明病得不輕，還不肯就醫(yī)，真是無藥可救!”一邊說，一邊動手把求道者的耳朵割了下來。

　　村民以簡單的邏輯思考來處理問題，是直線型思維的典型例證。擁有直線型思維的人往往以傳統(tǒng)與權威為其邏輯思維的依據，誤將自己的見解作為普遍公理，遇事不知變通，容易保守，看問題缺乏靈活、開闊的思路。這種人在邏輯思維的影響下，因過于自信而聽不得不同意見，堅持所謂的對與錯，一言不和立即不歡而散，甚至置個人、公司的存亡于不顧，這樣會把自己和他人都逼上絕路。線型思維一旦養(yǎng)成，便成為習慣性思維，左右我們的行動。

　　為什么會養(yǎng)成這種思維呢?在現代心理學中，一個人收集各種信息輸入大腦，由不同的部位儲存不同的信息，這跟佛教唯識學所說有驚人的相似。大腦在接收新信息的時候，會根據以往所收集和儲存的信息進行判斷和處理，真正起決定作用的是第七識：凡對我有利的，便會喜歡，認為是好的，接下來便想占有，隨之而來的便是行動，經不斷地重復，就形成了習慣性行為，進而影響我們的思維，最后變成習慣，逐漸形成概念，儲存到第八阿賴耶識。其實，真正影響我們命運的，是由習慣性動作演變成習慣性思維，這種習慣性思維反過來又影響我們未來的行為。

　　當然，并不是說所有的邏輯思維都是不好的，只是純邏輯、純理論的太多了，往往會使人墨守成規(guī)、固執(zhí)已見，失去創(chuàng)新力和活力。大家到柏林寺來，有機會接觸佛法，學習如何認識自己、管理思維，就是要突破習慣性思維。

　　3、平面型思維

　　有位老師在白板上點了一個黑點，問學生說：“這是什么?”大家異口同聲說：“黑點。”老師故作驚訝：“只有黑點嗎?這么大的白板大家都沒有看見?”這生動地描述了平面型思維的特點：不受傳統(tǒng)經驗束縛，思路開闊，敢于創(chuàng)新，可塑性強。更重要的是，它能令人絕處逢生。賣豆子的故事就是最好的注釋：

　　有一位聰明的賣豆人說，世上賣豆子的人應該是最快樂的。因為，他們永遠不必擔心豆子賣不出去。如果豆子賣得動，直接賺錢;如果豆子滯銷，分三種辦法處理：1. 把豆子腌了，賣豆豉;如果豆豉還是賣不動，加水發(fā)酵，改賣醬油。2. 把豆子做成豆腐，賣豆腐;如果豆腐做硬了，改賣豆腐干;如果豆腐做稀了，改賣豆腐花;如果實在太稀，改賣豆?jié){;如果豆腐賣不動，放幾天，改賣臭豆腐;如果還賣不動，讓它徹底腐爛，改賣腐乳。3. 讓豆子發(fā)芽，改賣豆芽;如果豆芽滯銷，讓它長大點，改賣豆苗;如果豆苗還賣不動，再讓它長大點，當盆栽賣，名之為“豆蔻年華”;如果盆栽還賣不出去，拿到鬧市區(qū)做行為藝術，題目是“豆蔻年華的枯萎”;如果行為藝術沒人看，趕緊找塊地把豆苗種下去，灌溉施肥除草，三個月后，收獲豆子，再拿去賣……

　　佛教在中國的成功傳播也說明了同樣的道理。眾所周知，深奧的佛法很難被普通百姓領悟，古德便將教理、教義的精髓轉換成敦煌經變圖，供人們參悟。如果有人覺得佛教文化、藝術太高雅，無福享用，不用擔心，數以萬計的佛經故事深入淺出，同樣能啟發(fā)人領悟佛的大智慧。如果覺得讀故事不過癮，可以通過參禪來品嘗法味。如果覺得參禪太玄妙，一句“阿彌陀佛”雖簡單卻有同樣功效。如果覺得念佛太枯燥，具有地域特色的各種佛教儀軌一樣能使人親身體會佛法妙用。如果西方人覺得與具有中國特色的佛教儀軌不相應，沒關系，西方學者已把佛法與減壓、心理治療、認知治療及改變情緒等有機地結合在一起……佛教之所以能存在兩千多年，至今仍有很大的現實功效，就與佛教大德們以平面型思維從不同角度推廣佛法有關。

　　所以，有創(chuàng)造性思維的人，在他的字典里面沒有“困難”，因為他不是把所有精力集中在困難上，而是集中在解決困難上：此路不通，就另找他路，相信只要思維不受束縛，辦法總比困難多。這跟佛教的緣起法是有關系的。緣起法就講一切事物皆依因緣條件而生起或出現。賣豆子的故事就是講，困難出現，是因為當前條件不具備、因緣不成熟，我們應該隨順，善用各種條件之間的關系，小心地去調節(jié)、變通，積極創(chuàng)造條件，走出困境。

　　“人生不如意事十常有八九”，當我們遇到壓力、挫折、創(chuàng)傷、失敗時，如何處理才是最重要的。在座大多是學生，將來走出校門就知道外面世界的復雜性。怎樣隨機應變呢?其中一個方法，就是要設身處地，從別人的角度看問題。再有一個，任何時候都不要放棄希望。最重要的是，同學們將來到社會上，不要因為一時找不到工作就氣餒，任何時候都不要放棄。如果你自己都放棄了，那誰也幫不了你。無論面對何種困難，若能運用平面型思維從多角度思考，重視因緣條件并善加利用，就能打破一切障礙，成就幸福快樂的人生。

　　4、立體型思維

　　上帝創(chuàng)造羊群A和羊群B后，放在草原的東、西兩邊，相互隔開，并對它們說，“你們必須選擇一種天敵：一只狼或兩頭獅子。當然，選擇獅子的羊群同一時間只會有一頭獅子和你們在一起，另一頭待在天上，由我看管，供你們隨時更換。請注意，天敵一旦選定，就無法更改。”

　　羊群A想，獅子比狼兇猛得多，還是要狼吧;而羊群B想，獅子雖然兇猛，但其中一頭若是太壞，還有更換的機會，還是要獅子吧。兩群羊開始了草原的新生活。狼進入羊群A后，因身形小，食量也小，咬死一只羊夠吃好幾天，相對比較平靜。而獅子一進入羊群B后，因食量驚人，大開殺戒，驚恐萬狀的羊群趕緊請上帝換一頭。不料，上帝看管的那頭已饑餓難耐，更加瘋狂……羊群B雖不停更換獅子，但兩頭同樣兇殘。最后，羊群B徹底喪失信心，索性任由一頭獅子吃得膘肥體壯，讓天上那頭餓得精瘦，在死亡線上掙扎。此時，羊群B想，快要餓死的獅子，應該沒力氣追殺我們了吧?于是請上帝換來瘦獅子。

　　瘦獅子經過饑餓的折磨，終于悟出一個道理：自己的命運操縱在羊群手里，所以對羊群特別客氣，只吃死羊和病羊。羊群喜出望外，有只小羊甚至提議干脆一直留下瘦獅子。一只老羊提醒說：“瘦獅子因怕挨餓才對我們好。萬一肥獅子餓死，只剩下它，我們沒有了選擇的余地，它很快就會恢復兇殘的本性。”羊群覺得老羊說得有理，為了不讓肥獅子餓死，趕緊把它換回來。幾經饑餓折磨的肥獅子也悟出了同樣的道理，為了能在草原上待久一點，表現特別好。羊群B終于過上了自由自在的生活……

　　羊群A的處境卻越來越悲慘：狼因為沒有競爭對手，變得肆無忌憚，每天都咬死十幾只羊，直到所有的羊都被咬死，狼也活活餓死。

　　以上故事告訴人們，羊群B與獅子之間處于“約制”與“被約制”的關系，相互依賴，互為條件，一榮俱榮，一損俱損。這與佛家“緣起的思維”不謀而合，心理學家稱之為“立體思維”。換言之，事物往往存在多面性，我們若能試從不同角度去看問題，掌握的層面越多，越有利于我們建立全局思維方式，把握事物的本質，作出正確的行動，改變我們的命運。

　　領導者必備的四種思維方式

　　1. 換位思維perspective-taking thinking

　　人的本性是多為自己著想，不得不為別人著想。不然，人這有機體就太不容易生存了。文雅的表述就是：人不為己天誅地滅?！蹲运降幕颉罚鐣_爾文主義，有道理!我不相信進化論，但是我相信人類和其他動物都有自私的基因。當領導的人，必須克制這種自私本能，多為他人著想。我不是要你利他，我是要你理解他人，從而讓組織利益的滿足帶來個人利益的滿足。要知道，領導者領導的組織中的每個人，都是非常自私的。你不換位思考，怎么領導得了?

　　換位思考比較難，人們好不容易從別人角度想問題，但是往往以己度人，俗話說，己所不欲勿施于人，說的是人類共性，如果考慮人和人之間的差異性，那么以己度人就容易理解錯誤。以君子之心度小人之腹，或以小人之心度君子之腹，不同的君子想法也不一樣。所以，換位思考的升級版，就是以人度人。以人度人比較難，不如直接問：你要啥?

　　有沒有遇到喜歡給你夾菜的好心人?估計他給你夾的菜不一定是你愛吃的，但是很可能是他愛吃的。自己給自己夾菜才是最有效率的。

　　2. 內省思維introspective thinking

　　內省思維就是反思自己。荀子曰：日三省乎己。我覺得可能有點兒多，領導比圣人忙，三日一省比較合理。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　我覺得今天的領導者應該定期問自己這幾個問題：

　　我是不是太作了?太自我膨脹了?

　　我是不是得過且過了?

　　我是不是太軟弱了?

　　我是不是輕重緩急不分了?

　　在關鍵事件(成或敗)發(fā)生之后，要問自己：

　　為什么成功(或失敗)?

　　哪些外在因素?哪些自身因素?

　　可否歸因為自己知識?技能?經驗?能力?努力?策略?

　　從中學到了什么經驗教訓?

　　以后怎樣做得更好?

　　怨天尤人是內省思維的反面。怨天就是抱怨環(huán)境因素。尤人，就是抱怨對方SB。遇到SB，也要反思：是不是自取其辱?自己是否也有SB的地方?

　　面對關鍵決策和重大取舍，要問自己：

　　我要什么?

　　我最在意什么?

　　我是誰?

　　什么是我做人做事的底線?

　　3. 目標-手段思維means-ends thinking

　　世界上大多數人大多數時間的做事方式，都是漫無目標，aimless。無論混日子的，還是兢兢業(yè)業(yè)的，大多為了做事而做事。我問了很多已婚的人，當初為什么結婚?得到的回答都是為了結婚而結婚。我問了很多沒結婚的人為什么結婚?得到的回答也是為了結婚而結婚。如果知道結婚的目的，就會知道結婚的方法：跟誰?什么時候?婚后怎么過日子?

　　在行動學習會議上，最有意義的提問之一，就是：我們的目標清晰嗎?大家開會開著開著就忘了目標了，人性使然。所以，行動學習要安排一個專門的facilitator，不時提醒大家。

　　4. 前瞻思維proactive thinking

　　Philip Zimbardo(菲利普·津巴度)寫了本《The Time Paradox: The New Psychology of Time That Will Change Your Life》。他說幸福的人長這樣：past positive(對過去的積極看法)給了他們根基，他們知道自己是誰，future給了他們翅膀，他們知道方向，present hedonism(享受現在)給了他們能量。他引用了那個著名的飴糖實驗，現在就吃一塊糖的，遠不如等到未來吃兩塊糖的NB。

　　在我看來：規(guī)劃未來的人很NB!班組長小主管看眼前，部門領導看一年，高層看三年，企業(yè)家看十年，政治家看五十年。對過去不滿意卻偏偏生活在過去的人很悲催!生活在此時此地的人最擅長及時行樂!

　　我自己決定把80%的時間生活在現在!10%在過去(9%用來從經歷中學習成長和理解自己，1%懷舊)，10%在未來(9%用在規(guī)劃近期，1%用在規(guī)劃中期和遠期)。沒人可以預測未來，我們談論的趨勢，都是眼看著發(fā)生的事情。領導者并不比群眾更能預測未來，領導者只是為未來做準備。

　　在戰(zhàn)略思維方面，一個是大局觀，一個是前瞻性。三國時，若說大局觀，魯肅很NB，但是說到前瞻性，呂蒙更NB?！度龂尽酚羞@么一段：

　　蒙問肅曰：“君受重任，與關羽為鄰，將何計略以備不虞?”肅造次應曰：“臨時施宜。”蒙曰：“今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定?”因為肅畫五策。肅于是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”

　　魯肅的意思是：到時候再說唄。呂蒙的意思是：必須預先籌劃，而且他設計了五個方案。品德高尚的魯肅當面承認自己戰(zhàn)略思維不如呂蒙。

　　人類思維著的頭腦用什么四種方式掌握世界

　　1、藝術的。

　　2、宗教的。

　　3、實踐精神的。

　　4、理論的。

　　人類思維著的頭腦用藝術的、宗教的、實踐精神的和理論的四種方式掌握世界。