常見(jiàn)的創(chuàng)新思維方式方法介紹
常見(jiàn)的創(chuàng)新思維方式方法介紹
創(chuàng)新思維的內(nèi)在發(fā)生機(jī)制與形成過(guò)程遵循復(fù)雜系統(tǒng)的自組織演變過(guò)程。常見(jiàn)的創(chuàng)新思維方式有哪些？以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的創(chuàng)新思維的基本含義及常見(jiàn)形式，僅供參考!創(chuàng)新思維方式基本含義
創(chuàng)新創(chuàng)新是當(dāng)今世界出現(xiàn)頻率非常高的一個(gè)詞，它最早源于拉丁語(yǔ)，包含三層意思(1)更新;(2)創(chuàng)造新的東西;(3)改變。
思維思維是指在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程，或者說(shuō)是指向理性的各種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
顯然，創(chuàng)新思維是一種有創(chuàng)見(jiàn)的思維，即人腦對(duì)客觀事物未知成分進(jìn)行探索活動(dòng)，是人腦發(fā)現(xiàn)和提出新問(wèn)題，設(shè)計(jì)新方法，開(kāi)創(chuàng)新途徑，解決新問(wèn)題的活動(dòng)。
創(chuàng)新思維方式常見(jiàn)形式(或種類)
創(chuàng)新思維有很多種，僅向大家介紹幾種常見(jiàn)的、主要的形式或種類。
創(chuàng)新思維方式(1)逆向思維
逆向思維，是指對(duì)現(xiàn)有事物或理論相反方向的一種創(chuàng)新思維方式，它是創(chuàng)新思維中最主要、最基本的方式。在事物發(fā)展及其學(xué)問(wèn)問(wèn)題上，古人曾有“于無(wú)疑處有疑，方為進(jìn)矣”、“有疑則進(jìn)，無(wú)疑不進(jìn)”，以及“大疑大進(jìn)，小疑小進(jìn)”的名言教誨。也就是說(shuō)，沒(méi)有“問(wèn)題”的生活，便平淡無(wú)趣，濺不起浪花。一個(gè)人不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，他的生活乃至事業(yè)必定是一團(tuán)糟。
運(yùn)用逆向思維，可以從三點(diǎn)把握。
一是面對(duì)新的問(wèn)題，我們可以將通常思考問(wèn)題的思路反過(guò)來(lái)，用常識(shí)看來(lái)是對(duì)立的，似乎根本不可能的辦法去思考問(wèn)題。“油水不合”，即使在今天仍被人們當(dāng)作常識(shí)。油水真的不相合嗎?在印刷業(yè)，人們從相反的方向進(jìn)行思考。經(jīng)過(guò)試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，常規(guī)攪拌，油水確實(shí)不合，而采用超聲波技術(shù)進(jìn)行油水混合，再適量加點(diǎn)活性劑，問(wèn)題就解決了。
二是面對(duì)長(zhǎng)期解決不了的問(wèn)題或長(zhǎng)久困擾著我們的難題，我們不要沿著前輩或自己長(zhǎng)久形成的，固有思路去思考問(wèn)題，使我們的思路越來(lái)越窄，而應(yīng)該“迷途知返”，即從現(xiàn)有的思路上返回來(lái)，從與它相反的方向?qū)ふ医鉀Q問(wèn)題的辦法。日本有一個(gè)叫中田的人，他想發(fā)明一種圓珠筆，并試圖解決圓珠筆中最令人頭痛的漏油問(wèn)題。冥思苦想了好久，就是找不到解決的辦法。后來(lái)，他反回來(lái)想，圓珠筆漏油，一般發(fā)生在寫(xiě)了兩萬(wàn)字之后。那么，造一種寫(xiě)了兩萬(wàn)字就用完了的圓珠筆，問(wèn)題不就解決了嗎?新式圓珠筆問(wèn)世之后，果然很受人們的歡迎。
三是面對(duì)那些久久解決不了的特殊問(wèn)題，我們可以采取“以毒攻毒”的辦法，即不是從彼一問(wèn)題中來(lái)尋找解決此一問(wèn)題的辦法，而是相反，就從此一問(wèn)題本身來(lái)尋找解決它的辦法，免疫理論的創(chuàng)立和付諸實(shí)踐，就是這種思考方法的結(jié)果。當(dāng)時(shí)，面對(duì)給千百萬(wàn)人的生命造成嚴(yán)重威脅的瘟疫，許多科學(xué)家都在尋找一個(gè)能防治瘟疫的藥物，而巴斯德卻沿著和大家相反的方向去思考，給人或動(dòng)物注射少量的菌苗，增強(qiáng)其免疫力而達(dá)到防疫的效果。巴斯德獲得了成功。
反向思考法是一種科學(xué)復(fù)雜的思考方法。因此，在運(yùn)用它時(shí)，一定要對(duì)所思考的對(duì)象有全面、深入、細(xì)致的了解，依據(jù)具體情況具體分析的原則。決不能犯簡(jiǎn)單化的毛病，簡(jiǎn)單化只能產(chǎn)生謬誤，它同需要嚴(yán)密科學(xué)的創(chuàng)新思維是沒(méi)有緣分的。
創(chuàng)新思維方式(2)發(fā)散思維
發(fā)散思維，最早是由美國(guó)科學(xué)家、哲學(xué)家托巴斯•康恩提出并創(chuàng)立的。
發(fā)散思維，是指在對(duì)事物或?qū)?wèn)題的研究中，保持思想活躍和開(kāi)放狀態(tài)的思維。
它作為一種創(chuàng)新思維方法，不僅是在科學(xué)研究和科技發(fā)明中所運(yùn)用的一種重要的思維方式，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和企業(yè)經(jīng)營(yíng)中所運(yùn)用的一種重要的思維方式，同時(shí)，又是我們每個(gè)人事業(yè)有成中應(yīng)當(dāng)掌握和運(yùn)用的一種重要的思維方式。
發(fā)散性思維，通俗地講，就是輔射地思，多向地思，從中心向各方向沿著直線伸展出去，由一點(diǎn)思及一片，思及一面。
如果說(shuō)，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，那么發(fā)散思維便是創(chuàng)新的基石。它是典型、藝術(shù)化的思維，它能使我們對(duì)工作、生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生激情(浪漫)，它是智慧(幽默)的發(fā)源地，是興趣(幽默)的樂(lè)園。
比如：《劉墉論“夫”》。某日，乾隆皇帝下江南，見(jiàn)一農(nóng)夫荷鋤而過(guò)，即問(wèn)左右道：“這是何人?”和坤搶前一步答道：“是個(gè)農(nóng)夫。”乾隆又問(wèn)：“這農(nóng)夫的
夫字怎寫(xiě)?”
和坤微微一怔，不知皇上此問(wèn)何意，便即答曰：“農(nóng)夫之夫，即兩橫一撇一捺。與轎夫的夫，孔夫子的夫、夫妻的夫和匹夫的夫同一寫(xiě)法。”乾隆聽(tīng)罷大搖其頭，大擺其手，說(shuō)：“你身為宰相，縱無(wú)經(jīng)天緯地之才，卻如何連一個(gè)‘夫’字都不能解!”轉(zhuǎn)臉道：“劉墉，你來(lái)說(shuō)說(shuō)看，農(nóng)夫的‘夫’字當(dāng)作何解?”
劉墉見(jiàn)皇上點(diǎn)名讓他解答，便不慌不忙地上前朗然答道：“農(nóng)夫是刨土之人，故而上為土字，下加人字;轎夫?yàn)榧缈钢窀椭?，?yīng)先寫(xiě)人字，再加兩根竿子;孔夫子上通天文，下知地理，當(dāng)作天字出頭之夫;夫妻是兩個(gè)人，該是心心相印，二字加人可也;匹夫乃天下百姓之謂也，可載舟亦可覆舟，是為巍巍然大丈夫，理應(yīng)作大字之上加一才對(duì)。用法不同，寫(xiě)法自當(dāng)有別，豈可混為一談?”乾隆聞言，拊掌大笑，贊道：“真不愧大學(xué)士也。”
再如：《鑿壁偷光》?？锖忤彵谕倒獗蝗税l(fā)現(xiàn)以后，人們議論紛紛——
有人說(shuō)：“這人太做作，白天那么多時(shí)間干啥了?偏偏夜里才看書(shū)，腦子會(huì)不會(huì)有問(wèn)題?”
有人說(shuō)：“笨驢一頭，窮得連燈也點(diǎn)不起，還讀什么書(shū)?要我早就下海撈票子去了。”
有的說(shuō)：“匡衡鑿壁偷光還不是想揚(yáng)名四海?所以他的動(dòng)機(jī)不純，小小年紀(jì)就這樣，長(zhǎng)大以后不知會(huì)咋樣呢?”
有的說(shuō)：“這人太精明，連光也要偷呀?以后還真得防著他點(diǎn)呢!”
還有的說(shuō)：“你們呀，千萬(wàn)不要被表面現(xiàn)象所迷住，我看啊，他鑿壁偷光是假，偷窺隱私才是真啊!”……
創(chuàng)新思維方式(3)聯(lián)想思維
聯(lián)想思維，是在原先并不相關(guān)的事物之間，搭配(起)一座認(rèn)識(shí)的橋梁，將表面看來(lái)互不相關(guān)的事物聯(lián)系起來(lái)，從而達(dá)到創(chuàng)新思維的境地。
這種聯(lián)想思維，可以使我們擴(kuò)展思路，升華認(rèn)識(shí)，把握規(guī)律。
?、俳咏?lián)想。即由一事物容易聯(lián)想到在時(shí)間上或空間上相接近的另一事物。如：我們由“陽(yáng)春三月”容易想到“桃花”，由“天安門(mén)”容易想到“人民大會(huì)堂”?？吹酱笱隳巷w，容易想到我是不是能像大雁那樣，也回到我南方的故鄉(xiāng)?由三角形的外角和是360°，容易想到四邊形、多邊形的外角和是不是也都是360°?一些重大發(fā)明，可以說(shuō)就是聯(lián)想思維的結(jié)果。如：魯班從山上可以割破人皮膚的野草中受到啟發(fā)，創(chuàng)造了鋸子;人們從鳥(niǎo)和蜻蜓的飛行中受到啟發(fā)，發(fā)明了飛機(jī)，從魚(yú)兒可以在水中有升有浮中受到啟發(fā)，發(fā)明了潛水艇，等等。
②對(duì)比聯(lián)想。即由一事物聯(lián)想到和它具有相反特點(diǎn)的另一事物。如：由朋友想到敵人，由水想到火，由戰(zhàn)爭(zhēng)想到和平等。
?、巯嗨坡?lián)想。即由一事物想到另一個(gè)在與它性質(zhì)上接近或相似的事物。如：由大海想到海浪，想到魚(yú)群，想到輪船，想到海底電纜，想到資源的開(kāi)發(fā)和利用等。
?、荜P(guān)系聯(lián)想。即由事物所具有的各種關(guān)系而形成的聯(lián)想思維。如《“錢(qián)”的來(lái)歷與聯(lián)想》。
古時(shí)候，最早做生意用的錢(qián)是貝殼。其價(jià)值按貝殼大小、優(yōu)劣、多少而定?！墩f(shuō)文》中講，“至秦廢貝行錢(qián)”(秦朝，秦帝國(guó)公元前221年)。貝殼雖已廢止，但漢字中的“貝”字，做偏旁時(shí)仍然與錢(qián)有關(guān)。
貨物的“貨”。由“化”與“貝”組成?；?，變也;貨就是變錢(qián)的。商諺云：“貨不停留錢(qián)自來(lái)，薄利多銷(xiāo)照樣能發(fā)財(cái)。”
賺錢(qián)的“賺”。由“貝”與“兼”組成。辭典講“兼”可作“加位”、“合并”解，“賺”就是使錢(qián)加位、成倍、翻番。
“貪”由“今”和“貝”組成。“今”指現(xiàn)在、眼前。急功近利者只求眼前，不顧將來(lái);只管撈錢(qián)，不問(wèn)后果，這是由于自私所致。今日有錢(qián)今日花，“貪”是萬(wàn)惡之源，“人為財(cái)死”就是由貪而來(lái)。
“貧”字由“分”和“貝”組成，有錢(qián)亂花，把錢(qián)分了，分散了，就會(huì)一貧如洗，導(dǎo)致貧窮、貧困。
賭博的“賭”，貝者，錢(qián)也;者者，人也。人在無(wú)所事事時(shí)，和錢(qián)在一起，玩錢(qián)，耍錢(qián)，就是賭博。
玩味錢(qián)的結(jié)構(gòu)，給人的啟發(fā)實(shí)在不小。錢(qián)，用明人鄭暄的話說(shuō)：“金旁著戈，而且兩個(gè)，真殺人之物，而人不自悟也。”君子愛(ài)才，要取之有道。取之無(wú)道而貪，遲早會(huì)有被“殺”的一天。“從來(lái)有名士，不用無(wú)名錢(qián)，”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
創(chuàng)新思維方式(4)縱向思維(縱深思維或縱深思考)
任何事物的發(fā)展以及與其他事物的聯(lián)系，總是呈現(xiàn)縱向態(tài)勢(shì)和橫向態(tài)勢(shì)?？v向態(tài)勢(shì)即縱向思維同橫向思維一樣，都是認(rèn)識(shí)事物發(fā)展以及與其他事物相聯(lián)系的重要?jiǎng)?chuàng)新思維方式。
縱向思維，通俗地講，就是按照既定目標(biāo)、方向，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，向縱深領(lǐng)域深化、挖掘的一種創(chuàng)新思維方式。
老子曰：“挖井7仞而不及泉，廢井也。”(仞是計(jì)量單位，7仞約等于2丈多一點(diǎn))挖井7仞沒(méi)有出水，是廢井，而7.1仞出水了，甘泉涌流，就是好井。成功往往只差那么一點(diǎn)。可見(jiàn)，這一點(diǎn)，常常就是成功之分。須記住，任何時(shí)候都不能灰心泄氣，灰心泄氣就等于前功盡棄。
縱深思考的創(chuàng)新思維方法，不僅對(duì)我們搞好重大發(fā)明有幫助，有意義，而且對(duì)我們加強(qiáng)品德修養(yǎng)，塑好人格形象，其影響和作用都是不可低估的。如：
俗、仙、佛這三個(gè)字，接著《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋，似乎沒(méi)有什么感情色彩，沒(méi)有什么新鮮味道。如果我們結(jié)合品德修養(yǎng)實(shí)踐作深入思考，結(jié)果則大不一樣。
俗：左人右谷。意思一是民以食為天，人是吃五谷雜糧的。二是如果世人的心態(tài)往山谷墜落，那就沒(méi)有超凡脫俗，注定是個(gè)凡人，是個(gè)凡夫俗子。
仙：左人右山。意思一是人要修身養(yǎng)性，必須得到僻靜處，即山里去，只有在僻靜處，到山里修行，才能成仙;二是如果世人的心態(tài)，價(jià)值取向，奮斗目標(biāo)，一直向上攀登，向山上攀登，向高處攀登，才可能成仙。
佛：左人右弗。弗即不是。意思就是佛不是凡人，不是一般的人，“人圓即成佛。”所以，六祖慧能說(shuō)，一念“覺(jué)”，即是佛，一念“迷”，便是眾生。
再如：眼、耳、鼻、舌、心。
眼：人有兩只眼睛，并且是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人。既不能打?yàn)趺籽鄢峡?，也不能學(xué)狗眼看人低。
耳：人有兩只耳朵，并且左右并列，所以不能偏聽(tīng)一面之詞。
鼻：人的鼻端共有兩個(gè)孔，所以不應(yīng)當(dāng)隨著別人一個(gè)鼻孔出氣。
舌：人只有一條舌頭，所以不能說(shuō)兩面話，陰一套，陽(yáng)一套;當(dāng)面一套，背后一套。
心：人只有一個(gè)心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己著想，也要為別人著想。
創(chuàng)新思維方式(5)靈感思維
靈感思維，是指在事物的接觸及思考中，因受到某種啟發(fā)而產(chǎn)生的靈發(fā)性創(chuàng)新思維方式。
它同頓感思維一樣，是在科學(xué)研究和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)和運(yùn)用的一種創(chuàng)新思維方式，也是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，人生事業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)和運(yùn)用的一種創(chuàng)新思維方式。
由于這種創(chuàng)新思維方式具有轉(zhuǎn)瞬即逝的偶發(fā)性，所以，要善于抓住這種稍縱即逝的靈感思維，對(duì)此進(jìn)行深入思考和研究，以促使新生事物的應(yīng)運(yùn)而生或疑難問(wèn)題的解決。
在這方面，我曾有切身感受，1978年我當(dāng)戰(zhàn)士時(shí)，曾為寫(xiě)一篇說(shuō)明批評(píng)和表?yè)P(yáng)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同樣有益處的文章而發(fā)愁。甚至連續(xù)多日吃不好，睡不安。寫(xiě)了拋，拋了再寫(xiě)。有一天，我在擔(dān)任連值日員點(diǎn)茶爐燒水的時(shí)候，心頭一亮，豁然開(kāi)朗，思想火花或者說(shuō)靈感出現(xiàn)了，于是，一篇富有哲理的隨感——《填料與除渣》應(yīng)用而成了，寄給軍區(qū)的《前進(jìn)報(bào)》后，很快被刊用。領(lǐng)導(dǎo)和同志們看后，一致評(píng)價(jià)：寓意深刻，哲理性強(qiáng)。
創(chuàng)新思維的八個(gè)方法
世紀(jì)之交，在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展、商品生產(chǎn)不斷繁榮的新時(shí)代，據(jù)一些經(jīng)濟(jì)發(fā)昆達(dá)國(guó)家的銷(xiāo)售專家預(yù)測(cè)，到本世紀(jì)末，隨著科技的加速進(jìn)步，現(xiàn)在的80%-90昆%的產(chǎn)品將被降低檔次銷(xiāo)售，或被迫廉價(jià)拋售，或被迫徹底淘汰，為更加高檔時(shí)新昆、功能多樣的產(chǎn)品所取代。這就需要突破傳統(tǒng)的思維模式，進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新思維，這里簡(jiǎn)介八法，以資借鑒。
1、逆向思維。逆向思維是相對(duì)于順向思維而言的，他是從相反的角度思考產(chǎn)昆品開(kāi)發(fā)，把市場(chǎng)最終目標(biāo)和為產(chǎn)品研究的出發(fā)點(diǎn)，沿著為實(shí)現(xiàn)未來(lái)而思考現(xiàn)在，為昆到達(dá)終點(diǎn)而把握起點(diǎn)的思路。
2、心理思維。抓住人們的心理追求去開(kāi)發(fā)創(chuàng)造新產(chǎn)品，往往可以收到妙不可言的市場(chǎng)效果。
3、跟蹤思維。就是通過(guò)對(duì)社會(huì)消費(fèi)跡象進(jìn)行跟蹤調(diào)查之后，進(jìn)行綜合、分析昆和思考，從中發(fā)現(xiàn)未來(lái)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新。
4、替代思維。一種產(chǎn)品在消費(fèi)實(shí)踐中已證明是過(guò)時(shí)落后的，人們希望有新的昆更好的東西替代之。而一旦有了優(yōu)于或完全不同于這種產(chǎn)品的另一種新產(chǎn)品問(wèn)世，昆市場(chǎng)銷(xiāo)路往往會(huì)出人意料地好，經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)出人意料地高。
5、物極思維。有一種現(xiàn)象:一只足球撣撞到墻上，因受反作用力的影響而猛昆然回頭，順著原方向，返回到一定的距離處，受反作用力越大，返回距離就越遠(yuǎn)。昆物理學(xué)家稱此為“物極原理”。
6、發(fā)散思維。就是從某一研究和思考對(duì)象出發(fā)，充分展開(kāi)想象的翅膀，從一點(diǎn)聯(lián)想到多點(diǎn)，在對(duì)比聯(lián)想、接近聯(lián)想和相似聯(lián)想的廣闊領(lǐng)域分別涉豬，從而形成昆產(chǎn)品的扇形開(kāi)發(fā)格局，產(chǎn)生由此及彼的多項(xiàng)創(chuàng)新成果。吳昊、徐楊舉了這樣一個(gè)例昆子。美國(guó)歷經(jīng)百年風(fēng)化的自由神像翻新后，現(xiàn)場(chǎng)有200噸廢料難以處理。一位叫昆斯塔克的人承包了這一苦差事，他對(duì)廢料進(jìn)行分類處理，七妙地把廢銅皮鑄成紀(jì)念昆幣，把廢鉛、廢鋁做成紀(jì)念尺，把水泥碎塊、配木裝在玲瓏透明的小盒子里作為有昆意義的紀(jì)念品供人選購(gòu)。所有這一藥，都與名揚(yáng)天下的“自由女神”相聯(lián)系。這樣昆一來(lái)，就從那些一文不值、難以處理的垃圾中開(kāi)發(fā)出了好幾種十分俏銷(xiāo)、身價(jià)百倍昆的紀(jì)念性新產(chǎn)品，斯塔克也由此大獲其利。這種變廢為寶的發(fā)散式創(chuàng)新技世，一時(shí)昆傳為美談，啟迪著許多企業(yè)家的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)行為。
7、否定思維。“否定是創(chuàng)新之母。否定自己的過(guò)去，意味著創(chuàng)造更好的未來(lái)。產(chǎn)品創(chuàng)新也是這樣。
8、多路思維。就是使頭腦中多路創(chuàng)新思維聚焦于某一個(gè)中心點(diǎn)上，在產(chǎn)品開(kāi)昆發(fā)中向某一個(gè)焦點(diǎn)發(fā)起創(chuàng)新攻勢(shì)。
教你幾種創(chuàng)新思維方式
近代的客機(jī)把穩(wěn)定翼安裝在靠近機(jī)頭處，螺旋槳放置在機(jī)尾用以推動(dòng)尖端懸浮系統(tǒng)的流線型機(jī)身，既增加飛行速度，又可以排除失速和旋沖，提高飛行的安全性。如果對(duì)螺旋槳和穩(wěn)定翼的位置重新組合，即把螺旋槳放置機(jī)身頂部，穩(wěn)定翼安裝在機(jī)尾，則變成直升飛機(jī)的結(jié)構(gòu)了。這種通過(guò)重新組合事物的結(jié)構(gòu)或事物形成的操作程序，從而產(chǎn)生新成果的思維方式類型就叫做重組型。
重組從性質(zhì)上說(shuō)是一種發(fā)明、創(chuàng)造活動(dòng)。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):組合(重組)是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征。重組又是當(dāng)今社會(huì)發(fā)明、創(chuàng)造的主要方式。
調(diào)整和擇優(yōu)是重組型的兩條思維原則。
調(diào)整:事物的性質(zhì)和功能是由結(jié)構(gòu)決定的。要改變事物的現(xiàn)狀，唯有打破原先的格局，重新考慮其結(jié)構(gòu)的組合，使之形成新的性質(zhì)和功能，以滿足新形勢(shì)發(fā)展的需要或人們的新需求。
擇優(yōu):在考慮調(diào)整的過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)多個(gè)方案，經(jīng)過(guò)反復(fù)權(quán)衡利弊和可行性論證后，從中選擇出一個(gè)最優(yōu)的方案。所謂最優(yōu)方案就是在最大程度上滿足新形勢(shì)發(fā)展需要的或人們新需求的方案。
重組型有兩種思維模式:
結(jié)構(gòu)重組模式結(jié)構(gòu)包括數(shù)量、形狀、材料等等。對(duì)它們進(jìn)行重組就是結(jié)構(gòu)重組模式。
程序重組模式如把原先的操作程序1、2、3、4、5改為1、3、5、2、4甚至5、4、3、2、1……
用創(chuàng)造學(xué)之父、美國(guó)人奧斯本的名字命名的奧斯本檢核表法就是上述兩種重組模式的集中體現(xiàn)。奧斯本檢核表法又稱設(shè)問(wèn)法，即以提問(wèn)的方式從9個(gè)角度對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品或發(fā)明創(chuàng)造物的材料、顏色、氣味、聲音、形狀及其大小、輕重、粗細(xì)、上下、左右或前后等結(jié)構(gòu)或順序進(jìn)行重組而形成的發(fā)明方法。
我國(guó)研究者許立言和張?？岢隽巳缦?ldquo;12個(gè)聰明方法”，進(jìn)一步完善和發(fā)展了奧斯本檢核表法。
加一加 能在這件東西上添加些什么嗎?
減一減 可在這件東西上減掉些什么嗎?
擴(kuò)一擴(kuò) 把這件東西擴(kuò)展會(huì)怎樣?
縮一縮 讓這件東西縮小會(huì)怎樣?
變一變 改變一下形狀、顏色、聲音、氣味會(huì)怎樣?改變一下次序會(huì)怎樣?
改一改 這件東西存在什么缺點(diǎn)需要改進(jìn)?
聯(lián)一聯(lián) 把某些東西或事物聯(lián)系起來(lái)能達(dá)到什么目的?
學(xué)一學(xué) 模仿其它事物的結(jié)構(gòu)會(huì)有什么結(jié)果?學(xué)習(xí)它的原理、技術(shù)又有什么結(jié)果?
代一代 有什么東西能代替另一些東西?
搬一搬 把這些東西搬到別的地方，能有其它用處嗎?
反一反 一件東西、事物的正反、上下、左右、前后、橫豎、里外顛倒一下，會(huì)有什么結(jié)果?
定一定 為解決某問(wèn)題或改進(jìn)某東西，需要規(guī)定些什么嗎?
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