哲學(xué)中的關(guān)于邏輯的知識要點

　　下面一組關(guān)系是哲學(xué)中的關(guān)于邏輯的基本知識要點：
關(guān)于邏輯哲學(xué)和哲學(xué)邏輯，邏輯和哲學(xué)的關(guān)系。

　　內(nèi)因與外因

　　內(nèi)因：是事物變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物運動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢。

　　外因：事物變化、發(fā)展的外在原因，即一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響。唯物辯證法認為外因只是事物發(fā)展、變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。

　　事例：雞蛋可以孵化出小雞，而石頭不能孵化出小雞，因為石頭缺少內(nèi)因(生長發(fā)育的功能)，開水鍋里的雞蛋也不能孵化出小雞，因為開水鍋里的雞蛋缺少外因(合適的孵化溫度)。

　　現(xiàn)象與本質(zhì)

　　從觀察表面現(xiàn)象到發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律。

　　表面現(xiàn)象是事物的外在體現(xiàn)，而本質(zhì)規(guī)律是事物的內(nèi)在體現(xiàn)。

　　相對與絕對

　　相對與絕對是反映事物性質(zhì)的兩個不同方面的哲學(xué)范疇。

　　相對是指有條件的、暫時的、有限的。

　　絕對是指無條件的、永恒的、無限的。

　　靜止與運動

　　運動是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是絕對的、無條件的，靜止是從一定的關(guān)系上考察運動時，運動表現(xiàn)出來的特殊情況，是相對的、有條件的。

　　靜止的兩種情況：

　　(1)一切事物雖然每時每刻都在運動，但是某一具體事物在某種場合下可以不具有某種特定的運動形式。就其不具有這種特定的運動形式這一點而言，它是靜止的。

　　例如：地面上的建筑物就其對地面沒有作機械運動這一點而言是靜止的，但是這種靜止僅僅是從一定的“參考系”看來才是如此，從別的“參考系”看來又是運動的，如建筑物隨地面一起圍繞著太陽運轉(zhuǎn)，又隨太陽系一起在銀河系中運轉(zhuǎn)。

　　(2)一切事物雖然每時每刻都在運動，但是并非在任何時候都發(fā)生質(zhì)變。當事物還沒有發(fā)生質(zhì)變時，這個事物還是它自己，在這個意義上它是靜止的。

　　量變與質(zhì)變

　　量變：量變又稱“漸變”。與質(zhì)變相對。指事物在數(shù)量上的增加或減少以及場所的變更，是一種連續(xù)的、逐漸的、不顯著的變化。唯物辯證法認為，量變是事物運動的基本狀態(tài)之一，它由事物內(nèi)部矛盾著的各個方面又統(tǒng)一又斗爭而引起，是事物每時每刻都在進行的連續(xù)不斷的變化，因此，它具有客觀普遍性。

　　質(zhì)變：事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。事物運動的基本狀態(tài)之一。同量變相對。又稱突變。質(zhì)變是在量變的基礎(chǔ)上發(fā)生的，標志著量的漸進過程的中斷。

　　普通與特殊

　　對于一些事物的考察,要從普通狀況和特殊狀況兩個角度來考慮，因為有些事物的某些性質(zhì)只有在特殊狀況下才會顯現(xiàn)出來。

　　實與虛

　　實與虛是相結(jié)合的。

　　(1)虛中含實：

　　沒有完全的、純粹的“虛”，因為任何“虛”都要建立在一定的“實”的基礎(chǔ)上。

　　例如：游戲的虛擬世界是“虛”的，但是這個虛擬世界需要建立在電子設(shè)備的基礎(chǔ)上，而電子設(shè)備是“實”的，此外，虛擬世界里的很多規(guī)律也是現(xiàn)實世界里的。

　　例如：電影《黑客帝國》描述了一個虛擬的世界，一切都是信息，但是這個世界的大部分規(guī)則還是根據(jù)現(xiàn)實世界的規(guī)則而建立的。

　　(2)實中含虛：

　　例如：電腦的視頻聊天，是和一個真實的人聊天，但是看到的是他的圖像，而圖像是虛的事物。

　　例如：看到一個紅色的蘋果，我們從物理學(xué)的知識可知：蘋果的紅色是蘋果反射的特定頻率的光波到達人眼形成的圖像，紅色和綠色的差別不過是光波的頻率不同而已，所以蘋果本身是不帶顏色的，看到的紅色只是特定的光波頻率對人的大腦形成的效果，所以是“虛”的。

　　偶然與必然

　　必然性與偶然性的辯證關(guān)系：

　　(1)必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向。必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

　　(2)二者是對立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向，產(chǎn)生的原因以及在事物發(fā)展中的地位和作用不同。

　　(3)二者是統(tǒng)一的，其表現(xiàn)是：

　　第一，必然性總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。

　　第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性的背后暗藏著必然性并受其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。

　　第三，必然性和偶然性可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

　　(4)必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理，對指導(dǎo)科學(xué)研究和社會實踐有重大意義。

　　例如：愛迪生發(fā)明電燈泡時，嘗試了上千種材料之后，才找到了鎢絲，表面看來，愛迪生發(fā)現(xiàn)鎢絲是偶然的事情，實際上，沒有愛迪生“努力”這個必然因素，愛迪生是發(fā)現(xiàn)不了鎢絲的，因為沒有“努力”這個必然的因素，愛迪生可能嘗試幾百種材料后，就累的不想做了。