辯證邏輯的思維方法

　　辯證邏輯的方法既有客觀基礎(chǔ)，又有特殊的表現(xiàn)形式。那么辯證邏輯的思維方法有哪些呢?今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹宿q證邏輯的思維方法，一起來看看吧!

　　辯證邏輯的思維方法

　　比較、抽象和概括方法

　　比較、抽象和概括方法，這是辯證思維中的初級方法。人的認(rèn)識是通過了解事物的現(xiàn)象而深入到本質(zhì)，再由一級本質(zhì)進入到二級、三級本質(zhì)。所以，認(rèn)識不能僅僅停留在比較、抽象和概括上。但是人的認(rèn)識必須通過“比較”而發(fā)現(xiàn)事物的區(qū)別，由區(qū)別進入到對事物某一方面的“抽象”，并進一步“概括”出帶有普遍性意義的東西，由此上升到更高級的方法，深入到事物的本質(zhì)中去。比較法、抽象法、概括法是彼此相互聯(lián)系的，我們應(yīng)把它們作為由低級到高級的互相聯(lián)結(jié)的環(huán)節(jié)和方法。

　　比較法

　　比較法是指確定事物之間同異關(guān)系的一種簡單的思維方法。從人類的認(rèn)識發(fā)展來看，比較是理性思維的開始。比較之所以是理性思維的起步，這是因為比較導(dǎo)致區(qū)別，使人把自己與自然界區(qū)分開來，把自然界的這些東西與那些東西區(qū)分開來。只有通過比較認(rèn)識到世界上矛盾的特殊性、差異性以后，人們才能進行正確的理性思維。

　　抽象和概括方法

　　抽象和概括是在比較基礎(chǔ)上展開的，對事物認(rèn)識逐漸深化的思維方法。所謂抽象，就是通過對事物整體聯(lián)系的分解，在頭腦中把事物的若干屬性和方面單獨地提取出來，而暫時不考慮事物的其它屬性和方面的思維方法。抽象本身表現(xiàn)為提取與撇開的對立統(tǒng)一。一方面，抽象要把自己所認(rèn)為的對象的本質(zhì)方面、主要方面提取、抽取出來，另一方面，抽象又要把大量的非本質(zhì)、非主要的屬性撇開，暫時不考慮這些因素。所以抽象表面上好象遠(yuǎn)離了具體事物，比如馬克思把社會抽象為生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系——上層建筑的結(jié)構(gòu)形態(tài)，表面上看它們既不是美國、俄羅斯、日本的社會，也不是中國、法國、意大利的社會，但是它卻更深入到社會的本質(zhì)中去，更具有普遍性。抽象分為“直接的抽象”和“間接的抽象”。直接的抽象滲透在人的感性認(rèn)識中，是對事物的直觀抽象，它通過人的五官感覺，把各種不同的聲音、形狀、顏色、氣昧、強度、硬度、溫度抽象出來，強化了人的感覺能力。間接的抽象則是把事物的本質(zhì)屬性、關(guān)系、方面抽象出來，由此形成了各種各樣不同的類型和概念。

　　抽象方法必須進一步上升為概括方法，它是抽象方法的發(fā)展。概括，就是把抽象出來的事物屬性，推廣到具有這些相同屬性的一切事物上，從而形成關(guān)于這一類事物的普遍概念。概括的過程是擴大抽象成果的過程：在抽象的基礎(chǔ)上，用概念進行判斷和推理，從已知進入未知，從而擴大概念的外延，確定概念的內(nèi)涵。抽象與概括是密不可分的，抽象是概括的基礎(chǔ)，概括是抽象的成果。沒有抽象，概括就是無內(nèi)容的，而沒有概括，抽象就是無方向的，就不能形成對事物普遍本質(zhì)和整體性的認(rèn)識。 從比較方法到抽象方法是人類思維上的飛躍。只有比較而沒有抽象，人們就不會撇開事物中非本質(zhì)、非主要的東西，而總是陷于具體的個別的事物中。但是抽象本身也并沒有深入到事物的普遍本質(zhì)，抽象可以有多種角度，可以是這一方面，也可以是那一方面，它不能從整體上規(guī)定自己，不能形成普遍性的東西。概括則是在抽象基礎(chǔ)上形成概念的基本方法。一切事物都是通過比較而區(qū)分，通過區(qū)分而抽象，通過抽象而把某方面提取出來，通過概括賦于這方面以普遍性的含義。因此，比較、抽象、概括的過程，就是認(rèn)識由渾沌——區(qū)分——清晰——普遍性——本質(zhì)的過程，這是人的一般認(rèn)識過程。比較、抽象、概括方法使人的認(rèn)識擺脫了直觀性、個別性、表面性，而深入到間接性、普遍性、本質(zhì)性之中去。這是人類辯證的理性思維的開始，是人類獲取知識、科學(xué)成果，使人類認(rèn)識不斷深化的最基本的辯證思維方法。

　　辯證思維的定義

　　辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動的正常進行。

　　辨證思維指的是一種世界觀。世間萬物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進行的對世界進一步的認(rèn)識和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系，進而得到某種結(jié)論的一種思維。辨證思維模式要求觀察問題和分析問題時，以動態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。

　　辯證思維是唯物辯證法在思維中的運用，唯物辯證法的范疇、觀點、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點也是辯證思維的基本觀點。對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法。

　　辯證邏輯思維方法的作用

　　(一)辨證邏輯思維方法是辯證認(rèn)識的強大思想工具

　　辯證邏輯思維方法是人們在辯證認(rèn)識過程中以概念、判斷、推理形式最抽象地最概括地反映客觀世界辯證發(fā)展過程的本質(zhì)和規(guī)律的思維方法。辯證邏輯思維方法是遵循辯證認(rèn)識規(guī)律進行辯證認(rèn)識的強大思想工具。辯證認(rèn)識規(guī)律是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，如此循環(huán)往復(fù)，不斷深化發(fā)展的規(guī)律。遵循辯證認(rèn)識規(guī)律進行辯證認(rèn)識：第一次飛躍是基于實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，即首先要在實踐基礎(chǔ)上搜集大量的符合實際的事實材料，其次要運用科學(xué)的思維方法，特別是辯證邏輯思維方法對事實材料進行加工整理，揭示出事物的本質(zhì)和規(guī)律;第二次飛躍是從理性認(rèn)識到實踐的飛躍，這是更具有偉大意義的飛躍。從以上辯證認(rèn)識過程中分析說明，基于實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識中，辯證邏輯思維方法發(fā)揮出強大的認(rèn)識工具作用。

　　(二)辯證邏輯思維方法是開發(fā)辯證邏輯思維能力的強大認(rèn)識工具

　　一個民族要想站在世界科學(xué)技術(shù)的高峰，必須具有高水平的理論思維能力。辯證邏輯思維能力是高水平理論思維能力的核心。怎樣才能具有辯證邏輯思維能力呢?最有效的方法是：掌握辯證邏輯思維方法開發(fā)辯證邏輯思維能力。這就是掌握分析和綜合辯證思維方法開發(fā)分析和綜合辯證思維能力，掌握歸納和演繹辯證思維方法開發(fā)歸納和演繹辯證思維能力，掌握抽象到具體辯證思維方法開發(fā)抽象和具體辯證思維能力，掌握邏輯和歷史辯證思維方法開發(fā)邏輯和歷史辯證思維能力。一個民族要想站在世界科學(xué)技術(shù)的高峰，這個民族就必須掌握辯證思維方法開發(fā)辯證邏輯思維能力。同樣地，一個人要想站在科學(xué)技術(shù)的高峰，這個人就必須掌握辯證思維方法開發(fā)辯證邏輯思維能力。因此，辯證邏輯思維方法是開發(fā)辯證邏輯思維能力的認(rèn)識工具。

　　(三)辯證邏輯思維方法是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的強大創(chuàng)造工具

　　進行知識創(chuàng)新，作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)，就需要掌握辯證邏輯思維方法發(fā)揮出知識創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造功能。辯證邏輯思維方法不僅是科學(xué)認(rèn)識的強大思想工具，而且是科學(xué)創(chuàng)造的強大思想工具。比如說，牛頓創(chuàng)立并運用分析和綜合辯證邏輯思維方法進行科學(xué)創(chuàng)造工作，創(chuàng)立了牛頓力學(xué)。達爾文創(chuàng)立并運用歸納和演繹辯證邏輯思維方法進行科學(xué)創(chuàng)造工作，創(chuàng)立了科學(xué)進化論，如此等等?？傊?，認(rèn)識和掌握辯證邏輯思維方法，對于培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新心理、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新性人才，進行科技知識創(chuàng)新，具有十分重要的作用。