辯證思維的方法方式是怎樣的
辯證思維的方法方式是怎樣的
辯證思維最基本的特點(diǎn)是將對象作為一個(gè)整體，從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識(shí)對象。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了辯證思維的方法，有興趣的親可以來閱讀一下!
辯證思維的方法
(1)歸納和演繹
歸納和演繹是人們認(rèn)識(shí)過程中的兩種推理形式.歸納是從個(gè)別事實(shí)走向一般的結(jié)論、概念的思維方法.演繹法是從一般原理、概念走向個(gè)別結(jié)論的思維方法.辯證思維把歸納和演繹當(dāng)成認(rèn)識(shí)過程之中既對立又相互聯(lián)系的兩種方法.歸納法和演繹法在認(rèn)識(shí)過程中有各自的作用,也有各自的局限性.在人的認(rèn)識(shí)過程中,歸納和演繹是對立統(tǒng)一的關(guān)系.這具體表現(xiàn)在：第一,歸納是演繹的基礎(chǔ),演繹以歸納得出的結(jié)論作為前提.演繹法是一種從普遍到特殊、從一般到個(gè)別的思維方法,它只能揭示共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的統(tǒng)一關(guān)系,不能揭示共性與個(gè)性的對立關(guān)系.單純用演繹法不能揭示個(gè)別事物多樣化的屬性.而要做到這一點(diǎn),就必須運(yùn)用歸納法.此外,演繹的結(jié)果也必須再運(yùn)用歸納法來證實(shí)與豐富.第二,歸納法必須以演繹為指導(dǎo).演繹法為歸納提供一般性的理論原則.規(guī)定歸納活動(dòng)的方向與目標(biāo).同時(shí),歸納所得到的結(jié)論不一定可靠,它必須靠演繹來修正與補(bǔ)充.
(2)分析和綜合
分析與綜合是在認(rèn)識(shí)過程中比歸納與演繹更加深刻的認(rèn)識(shí)方法.分析是在思維中把認(rèn)識(shí)的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等,對它們分別加以研究,認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面,從中找到事物的本質(zhì).綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體,從而達(dá)到對事物整體的認(rèn)識(shí).分析與綜合是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,這表現(xiàn)在：
第一,分析與綜合是兩種方向相反的思維方法.
第二,分析與綜合相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促成.分析是綜合的基礎(chǔ),為了在思維中把握事物客觀存在的統(tǒng)一性,必須先對該事物進(jìn)行分析,沒有分析就沒有綜合;綜合是分析的完成,在對事物矛盾發(fā)展的統(tǒng)一體進(jìn)行分析時(shí)必須有整體的觀念,否則就不能作出正確的分析.完整、科學(xué)的方法要求把分析法與綜合法有機(jī)地結(jié)合起來.
(3)抽象與具體
由抽象上升到具體的方法是辯證思維的基本方法.邏輯思維中抽象是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定;邏輯思維中的具體是許多規(guī)定性的綜合,因而是多樣性的統(tǒng)一.作為辯證思維方法的具體與感性具體不同,后者是客觀事物表面的、感官能直接感覺到的事物的具體性.
由抽象到具體,是從抽象的規(guī)定到思維的具體,它包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：第一,作為這一過程的邏輯出發(fā)點(diǎn)的“抽象”.它必須是反映事物本質(zhì)的最一般、最基本的抽象與規(guī)定;第二,從抽象到具體的邏輯中介;第三,作為這一過程邏輯終點(diǎn)的具體.它是以一定結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合起來的具有多樣規(guī)定性的豐富的總體,是一種理性具體.
(4)邏輯與歷史的統(tǒng)一
由作為邏輯起點(diǎn)的抽象經(jīng)由邏輯中介上升到作為邏輯終點(diǎn)的具體,這只是完成了辯證思維永恒運(yùn)動(dòng)的一個(gè)周期,人類總的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過程遵循邏輯與歷史統(tǒng)一的原則.
辯證思維中的歷史有兩層含義：第一是指客觀事物發(fā)展的歷史進(jìn)程;第二是指反映客觀實(shí)在的人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過程,如科學(xué)史、哲學(xué)史、認(rèn)識(shí)史等.邏輯在此指的是邏輯范疇間的次序、層次、關(guān)系等.邏輯與歷史一致,指的是理論概念體系的邏輯關(guān)系,次序應(yīng)正確反映客觀事物和人類認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的順序.歷史是邏輯的基礎(chǔ)與前提,邏輯是歷史在辯證思維中的理論再現(xiàn).邏輯與歷史統(tǒng)一的原則是思維與存在這一哲學(xué)基本問題在認(rèn)識(shí)論、方法論中的具體體現(xiàn).
思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的作用
1.思維方法的本質(zhì)。
(1)哲學(xué)上所研究的思維方法就是指理論思維方法，是以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的的正確進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的方法。
(2)思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀事物的規(guī)律，是在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。因此思維方法最重要的特征就是中介性，通過思維方法，思維主體與思維客體、主觀與客觀相互聯(lián)結(jié)、相互貫通，從而搭起主體客體化和客體主體化雙向運(yùn)動(dòng)的橋梁。
2.思維方法在認(rèn)識(shí)中的作用。
(1)思維方法對認(rèn)識(shí)的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯(lián)系。
(2)思維方法對于思維的具體操作運(yùn)行有重要的規(guī)范作用：①思維方法規(guī)范著人們的思維如何運(yùn)動(dòng)，規(guī)范著思維運(yùn)行的方向和側(cè)重點(diǎn)。②思維方法具有對信息的選擇、組織和解釋功能，具有信息處理和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制。
(3)思維方法的不同直接影響到人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，決定著主體能否正確認(rèn)識(shí)和把握客體以及正確性的程度。
辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法
1.辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法的區(qū)別。
(1)辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介，是理論思維的工具。辯證思維是立足于概念的辯證本性而展開的思維，它以概念、判斷、推理、假說和理論體系演化等思維形式的矛盾運(yùn)動(dòng)深刻地反映客觀世界和人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。辯證思維的基本方法是揭示概念的辯證發(fā)展、矛盾運(yùn)動(dòng)的基本方法。
(2)科學(xué)方法即科學(xué)研究方法，一般是指應(yīng)實(shí)踐的要求，在一定的認(rèn)識(shí)水平上提出假說，然后由一系列的實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)對這些假說進(jìn)行驗(yàn)證，再經(jīng)一系列的研究形成理論體系與指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐的研究方法。
(3)思想方法一般是指指導(dǎo)具體工作的方法。
2.辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法在本質(zhì)上是一致的。
(1)辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關(guān)系，側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系;現(xiàn)代科學(xué)研究方法在確認(rèn)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些具體關(guān)系。
(2)辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的方法論前提，哲學(xué)通過本體論、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)等參與到科學(xué)研究中;思想方法和現(xiàn)代科學(xué)研究方法，如控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)-功能方法等，又豐富和深化了辯證思維及其方法。因此辯證思維方法要從現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法中吸取營養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng)。
3.在辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的關(guān)系上，要防止兩種錯(cuò)誤傾向。一種是用哲學(xué)的辯證思維方法來否定和取代科學(xué)研究方法和思想方法的片面傾向。另一種是用現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法否定和取代辯證思維方法的形而上學(xué)傾向。
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