辯證思維方法例子的基本辦法
辯證思維方法例子的基本辦法
辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對(duì)立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。
一、辯證思維定義
辨證思維指的是一種世界觀。世間萬物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進(jìn)行的對(duì)世界進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維。辨證思維模式要求觀察問題和分析問題時(shí)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。
辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的基本觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法。
二、辯證思維認(rèn)識(shí)作用
(1)辯證思維方法的本質(zhì)
辯證思維方法的本質(zhì)是人們?cè)诳陀^規(guī)律和關(guān)系的基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、程序和手段，是人們認(rèn)識(shí)世界的中介。
(2)辯證思維的實(shí)質(zhì)
辯證思維的實(shí)質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認(rèn)識(shí)對(duì)象，在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物。
(3)堅(jiān)持辯證思維方法的重要意義
只有堅(jiān)持辯證思維方法，才能實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。在對(duì)感性材料進(jìn)行思維加工時(shí)，必須要運(yùn)用歸納和演繹、分析和綜合、抽象與具體等方法。另外，堅(jiān)持辯證思維方法對(duì)于建立科學(xué)體系，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐有著重要意義。
(4)客觀辯證法與主觀辯證法
所謂客觀辯證法，是指宇宙中客觀存在的普遍聯(lián)系、變化發(fā)展及其辯證規(guī)律，是客觀世界本身所具有的辯證性質(zhì);所謂主觀辯證法，是指辯證的思維，即人的思維對(duì)世界的辯證性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。客觀辯證法是主觀辯證法的內(nèi)容，主觀辯證法是對(duì)客觀辯證法的反映，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。
三、 辯證思維主要方法
馬克思主義辯證法與認(rèn)識(shí)論和方法論是一致的，辯證法也就是認(rèn)識(shí)論和方法論。辯證法作為認(rèn)識(shí)論和方法論就成為辯證思維方法，它是人們把握客觀事物的一種認(rèn)識(shí)工具。鄧小平要求我們“照辯證法辦事”，就是要求我們把辯證法轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)論和方法論，轉(zhuǎn)化為辯證思維方法。辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介，是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。辯證思維方法是一個(gè)整體，它是由一系列既相區(qū)別又相聯(lián)系的方法所組成的，其中主要有：
歸納演繹
歸納和演繹是最初也是最基本的思維方法。歸納是從個(gè)別上升到一般的方法，即從個(gè)別事實(shí)中概括出一般的原理。演繹是從一般到個(gè)別的方法，即從一般原理推論出個(gè)別結(jié)論。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法，但兩者又是互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)的。歸納是演繹的基礎(chǔ)，作為演繹出發(fā)點(diǎn)的一般原理往往是歸納得來的;演繹是歸納的前提，它為歸納提供理論指導(dǎo)和論證。在實(shí)際的思維過程中，歸納和演繹是相互推移、交替使用的。歸納和演繹都具有局限性，單純的歸納或演繹還不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，需要運(yùn)用更為深刻的其他思維方法。
分析綜合
這是更深刻地把握事物本質(zhì)的思維方法。分析是在思維過程中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究，認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面，從中找出事物的本質(zhì);綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的整體。分析和綜合的客觀基礎(chǔ)是事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。分析和綜合是兩種相反的思維方法，但它們又是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。分析是綜合的基礎(chǔ)，沒有分析就沒有綜合;綜合是分析的完成，離開了綜合就沒有科學(xué)的分析。分析和綜合的統(tǒng)一是矛盾分析法在思維領(lǐng)域中的具體運(yùn)用。
抽象具體
抽象和具體是辯證思維的高級(jí)形式。抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定;思維具體或理性具體是在抽象的基礎(chǔ)上形成的綜合，它不同于感性具體，感性具體只是感官直接感覺到的具體，而理性具體則是在感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過思維的分析和綜合，達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過一系列中介，達(dá)到思維具體的過程。
邏輯歷史
由抽象上升到具體的邏輯思維過程同客觀事物的歷史過程和認(rèn)識(shí)的歷史過程應(yīng)當(dāng)符合，也就是邏輯和歷史的統(tǒng)一。邏輯指的是理性思維或抽象思維，它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程，二是指人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過程。真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)是現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展的反映，要求思維的邏輯與歷史的進(jìn)程相一致。歷史是邏輯韻基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是“修正過”的歷史。邏輯和歷史的一致是辯證思維的一個(gè)根本原則。
A聯(lián)系法：就是運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，是從空間上來考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系的一種觀點(diǎn)。
B發(fā)展法：就是運(yùn)用辯證思維的發(fā)展觀來考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，是從時(shí)間上來考察思維對(duì)象的過去、現(xiàn)在和將來的縱向發(fā)展過程的一種觀點(diǎn)方式。
C全面法：就是運(yùn)用全面的觀點(diǎn)去考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，即從時(shí)空整體上全面地考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系和縱向發(fā)展過程。換言之，就是對(duì)思維對(duì)象作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位的考察的一種觀點(diǎn)方法。
辯證思維的基本方法
(一)思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的作用
1.思維方法的本質(zhì)。
(1)哲學(xué)上所研究的思維方法就是指理論思維方法，是以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的的正確進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的方法。
(2)思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀事物的規(guī)律，是在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。因此思維方法最重要的特征就是中介性，通過思維方法，思維主體與思維客體、主觀與客觀相互聯(lián)結(jié)、相互貫通，從而搭起主體客體化和客體主體化雙向運(yùn)動(dòng)的橋梁。
2.思維方法在認(rèn)識(shí)中的作用。
(1)思維方法對(duì)認(rèn)識(shí)的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯(lián)系。
(2)思維方法對(duì)于思維的具體操作運(yùn)行有重要的規(guī)范作用:①思維方法規(guī)范著人們的思維如何運(yùn)動(dòng)，規(guī)范著思維運(yùn)行的方向和側(cè)重點(diǎn)。②思維方法具有對(duì)信息的選擇、組織和解釋功能，具有信息處理和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制。
(3)思維方法的不同直接影響到人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，決定著主體能否正確認(rèn)識(shí)和把握客體以及正確性的程度。
(二)辯證思維的基本方法:歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一
1.歸納和演繹的思維方法。
(1)歸納是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般概念、結(jié)論的思維方法，是從個(gè)別到一般的思維運(yùn)動(dòng);演繹是從一般原理、概念推出個(gè)別結(jié)論的思維方法，是從一般到個(gè)別的思維運(yùn)動(dòng)。
(2)歸納和演繹是統(tǒng)一的人類認(rèn)識(shí)過程中相互對(duì)立又相互聯(lián)系的兩種思維運(yùn)動(dòng)形式:①歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是從一般到個(gè)別的運(yùn)動(dòng)，它本身不能為自己準(zhǔn)備好作為出發(fā)點(diǎn)的一般原則。通過歸納對(duì)個(gè)別事物的現(xiàn)象研究所概括出來的一般知識(shí)原則，既是歸納的終點(diǎn)，又是演繹的起點(diǎn)。所以，沒有歸納就沒有演繹。②演繹是歸納的向?qū)В瑲w納首先要解決的歸納什么、怎么歸納等目的性、方向性問題，必須由演繹提供理論根據(jù)。可見，歸納和演繹互為前提、互相促進(jìn)，不能夸大其中一個(gè)而否定另一個(gè)的作用。
2.分析和綜合的思維方法。
(1)分析的方法是在思維中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究的方法。綜合是把分解開來的不同部分、方面再組合為一個(gè)統(tǒng)一整體而加以研究的方法。
(2)分析和綜合是兩種方向相反的思維方法，同時(shí)又是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，辯證統(tǒng)一的:一方面，分析與綜合互相依賴。綜合以分析為基礎(chǔ)，沒有分析就沒有綜合;分析以綜合為前導(dǎo)，沒有綜合也就沒有分析。在辯證思維中，總是分析中有綜合，綜合中有分析，純粹的分析或綜合是不存在的。另一方面，分析與綜合在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。人的認(rèn)識(shí)就是一個(gè)分析、綜合、再分析、再綜合的循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過程。
3.歷史和邏輯相統(tǒng)一的思維方法。
(1)所謂歷史，一是指認(rèn)識(shí)對(duì)象本身的發(fā)展史，二是指人們對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象認(rèn)識(shí)過程的發(fā)展史。所謂邏輯，是指理性思維以概念、范疇等思維形式所構(gòu)建的理論體系。
(2)歷史和邏輯的統(tǒng)一是指主觀的邏輯要以客觀的歷史為基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史的理論再現(xiàn)。恩格斯說:“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。”但是，邏輯與歷史的統(tǒng)一并不是無差別的等同，邏輯反映歷史，是拋棄了歷史發(fā)展中大量非本質(zhì)的、支流的、偶然的東西，集中反映歷史發(fā)展的本質(zhì)的、主流的、必然的東西，從而形成的理論體系。邏輯反映歷史“是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。這種“經(jīng)過修正”的東西，不是對(duì)歷史的背離，而是以嚴(yán)密的邏輯、前后一貫的形式對(duì)歷史的深刻的反映。
4.從抽象到具體的思維方法。(易出選擇題)
(1)邏輯思維中的抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。具體有兩種含義:一是感性具體，即完整的表象;二是思維具體，即關(guān)于事物的許多規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一，也就是在抽象基礎(chǔ)上形成的包含著客觀事物各種本質(zhì)屬性的統(tǒng)一整體的再現(xiàn)。從抽象上升到具體中的“具體”，是指思維具體。
(2)由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過邏輯中介的作用，而達(dá)到思維具體的過程。①作為邏輯起點(diǎn)的抽象，第一，必須是反映對(duì)象最一般本質(zhì)的抽象;第二，應(yīng)是構(gòu)成對(duì)象的細(xì)胞、基本單位;第三，應(yīng)以胚芽的形式包含著對(duì)象整個(gè)發(fā)展中的一切矛盾。②所謂邏輯中介，就是聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，在邏輯上叫做中項(xiàng)。③終點(diǎn)即思維中的具體，它是具有許多規(guī)定的豐富的總體。構(gòu)成思維具體的各個(gè)個(gè)別規(guī)定，通過分析與綜合有機(jī)地結(jié)合起來，把對(duì)象在思維中完整地再現(xiàn)出來。
(三)辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法
1.辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法的區(qū)別。
(1)辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介，是理論思維的工具。辯證思維是立足于概念的辯證本性而展開的思維，它以概念、判斷、推理、假說和理論體系演化等思維形式的矛盾運(yùn)動(dòng)深刻地反映客觀世界和人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。辯證思維的基本方法是揭示概念的辯證發(fā)展、矛盾運(yùn)動(dòng)的基本方法。
(2)科學(xué)方法即科學(xué)研究方法，一般是指應(yīng)實(shí)踐的要求，在一定的認(rèn)識(shí)水平上提出假說，然后由一系列的實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)對(duì)這些假說進(jìn)行驗(yàn)證，再經(jīng)一系列的研究形成理論體系與指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐的研究方法。
(3)思想方法一般是指指導(dǎo)具體工作的方法。
2.辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法在本質(zhì)上是一致的。
(1)辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關(guān)系，側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系;現(xiàn)代科學(xué)研究方法在確認(rèn)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些具體關(guān)系。
(2)辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的方法論前提，哲學(xué)通過本體論、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)等參與到科學(xué)研究中;思想方法和現(xiàn)代科學(xué)研究方法，如控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)-功能方法等，又豐富和深化了辯證思維及其方法。因此辯證思維方法要從現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法中吸取營(yíng)養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng)。
3.在辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的關(guān)系上，要防止兩種錯(cuò)誤傾向。一種是用哲學(xué)的辯證思維方法來否定和取代科學(xué)研究方法和思想方法的片面傾向。另一種是用現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法否定和取代辯證思維方法的形而上學(xué)傾向。
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