辯證思維的基本精神滲透在現(xiàn)代科學(xué)研究方法之中，廣泛作用于現(xiàn)代科學(xué)研究，以致離開(kāi)辯證思維方法，科學(xué)研究就寸步難行。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的辯證思維方法的基本內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　辯證思維方法的基本內(nèi)容 定義

　　辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對(duì)立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無(wú)礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。

　　辨證思維指的是一種世界觀。世間萬(wàn)物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬(wàn)物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進(jìn)行的對(duì)世界進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和感知，并在思考的過(guò)程中感受人與自然的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維。辨證思維模式要求觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題時(shí)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題。

　　辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的基本觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法。

　　辯證思維方法的基本內(nèi)容 發(fā)展過(guò)程

　　人類對(duì)辯證思維的認(rèn)識(shí)有一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法之前，早已辯證地思考問(wèn)題了，然而這不過(guò)是自發(fā)的辯證思維。人們只有懂得和運(yùn)用辯證法理論時(shí)，才能真正認(rèn)識(shí)思維的辯證本性，達(dá)到自覺(jué)的辯證思維。對(duì)辯證思維的研究早在古代就有了萌芽。古希臘哲學(xué)家愛(ài)利亞的芝諾關(guān)于運(yùn)動(dòng)的詰難，就已經(jīng)涉及到如何在概念中表達(dá)運(yùn)動(dòng)的辯證法問(wèn)題。亞里士多德已經(jīng)研究了辯證思維的最主要的形式。但是，他們對(duì)于辯證思維的觀點(diǎn)是直觀的、素樸的，只是到了近代才對(duì)辯證思維有充分的研究。18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，隨著自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，不斷涌現(xiàn)

　　辯證思維出魅力

　　出大量的新現(xiàn)象和新問(wèn)題，這就需要人們自覺(jué)地進(jìn)行辯證思考。I.康德提出的"二律背反"問(wèn)題及其認(rèn)識(shí)上的困惑突出地表明，人們只有辯證思維才能正確地解決科學(xué)發(fā)展中提出的理論問(wèn)題。G.W.F.黑格爾從理性思維本身的辯證本性出發(fā)，探討思維的辯證方法和思維形式的相互隸屬關(guān)系，建立了他的理性邏輯體系。但他是一個(gè)唯心主義者，認(rèn)為自然界和思維中的一切都是“純思”的結(jié)果，因而不可能揭示辯證思維的真實(shí)性質(zhì)并賦予其理論以科學(xué)的形態(tài)。馬克思主義辯證法理論的建立及其在思維領(lǐng)域中的運(yùn)用表明了人類的辯證思維不僅已進(jìn)到自覺(jué)階段，而且具有完整的、科學(xué)的形態(tài)，即科學(xué)的辯證邏輯。

　　辯證思維方法的基本內(nèi)容 特征

　　最主要的特征是，事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

　　辯證思維方法的基本內(nèi)容 認(rèn)識(shí)作用

　　(1)辯證思維方法的本質(zhì)

　　辯證思維方法的本質(zhì)是人們?cè)诳陀^規(guī)律和關(guān)系的基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、程序和手段，是人們認(rèn)識(shí)世界的中介。

　　(2)辯證思維的實(shí)質(zhì)

　　辯證思維的實(shí)質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認(rèn)識(shí)對(duì)象，在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物。

　　(3)堅(jiān)持辯證思維方法的重要意義

　　只有堅(jiān)持辯證思維方法，才能實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。在對(duì)感性材料進(jìn)行思維加工時(shí)，必須要運(yùn)用歸納和演繹、分析和綜合、抽象與具體等方法。另外，堅(jiān)持辯證思維方法對(duì)于建立科學(xué)體系，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐有著重要意義。

　　(4)客觀辯證法與主觀辯證法

　　所謂客觀辯證法，是指宇宙中客觀存在的普遍聯(lián)系、變化發(fā)展及其辯證規(guī)律，是客觀世界本身所具有的辯證性質(zhì);所謂主觀辯證法，是指辯證的思維，即人的思維對(duì)世界的辯證性質(zhì)的認(rèn)識(shí)?？陀^辯證法是主觀辯證法的內(nèi)容，主觀辯證法是對(duì)客觀辯證法的反映，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

　　辯證思維方法的基本內(nèi)容 主要方法

　　馬克思主義辯證法與認(rèn)識(shí)論和方法論是一致的，辯證法也就是認(rèn)識(shí)論和方法論。辯證法作為認(rèn)識(shí)論和方法論就成為辯證思維方法，它是人們把握客觀事物的一種認(rèn)識(shí)工具。鄧小平要求我們“照辯證法辦事”，就是要求我們把辯證法轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)論和方法論，轉(zhuǎn)化為辯證思維方法。辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介，是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。辯證思維方法是一個(gè)整體，它是由一系列既相區(qū)別又相聯(lián)系的方法所組成的，其中主要有：

　　歸納演繹

　　歸納和演繹是最初也是最基本的思維方法。歸納是從個(gè)別上升到一般的方法，即從個(gè)別事實(shí)中概括出一般的原理。演繹是從一般到個(gè)別的方法，即從一般原理推論出個(gè)別結(jié)論。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法，但兩者又是互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)的。歸納是演繹的基礎(chǔ)，作為演繹出發(fā)點(diǎn)的一般原理往往是歸納得來(lái)的;演繹是歸納的前提，它為歸納提供理論指導(dǎo)和論證。在實(shí)際的思維過(guò)程中，歸納和演繹是相互推移、交替使用的。歸納和演繹都具有局限性，單純的歸納或演繹還不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，需要運(yùn)用更為深刻的其他思維方法。