辯論思維

　　有不少的新手在參與辯論的時(shí)候，都喜歡把辯題上升到政治高度，或者上升到全民的高度，說如果我們不怎么怎么樣的話，那么就會(huì)影響和諧社會(huì)的建立、共產(chǎn)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、物質(zhì)或精神文明建設(shè)的受挫……我們可以先把自己當(dāng)作觀眾想一想：如果是你，你會(huì)覺得這是危言聳聽，還是正義執(zhí)言?以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的辯論思維，希望大家喜歡!

　　辯論思維關(guān)于資料的利用

　　大家如果經(jīng)常在爭(zhēng)鳴上逛的話，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的求解者，都希望爭(zhēng)鳴提供一份一辯稿或者四辯稿。提出這些請(qǐng)求的同學(xué)，可能只是為了完成一項(xiàng)任務(wù)而參加辯論，他們并不想獲得任何思維上的長(zhǎng)進(jìn)。就我自己來說，我是很不喜歡這種辯手的。

　　我在指導(dǎo)辯論隊(duì)時(shí)，一定會(huì)告訴辯手們這樣一句話：“你能想到的，你的對(duì)手也一樣能想到。”尤其是網(wǎng)上的那些東西，你能找到，你以為你的對(duì)手找不到嗎?當(dāng)你把別人的思想全部剽竊過來時(shí)，有沒有想過對(duì)手可能正在研究著你找到的那份資料，而且不斷地想到破解的方法?

　　對(duì)于資料的利用，我一向主張把那些資料作參考，而不作自己的基本觀點(diǎn)。以前在點(diǎn)評(píng)學(xué)院一場(chǎng)比賽的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)那場(chǎng)《美是主觀感受/客觀存在》中，雙方都大量地借用了九九年國(guó)際大專辯論賽中的觀點(diǎn)。但他們并沒有把那些觀點(diǎn)作為自己的基本出發(fā)點(diǎn)，而是對(duì)它們進(jìn)行了大量的升華與改進(jìn)，并對(duì)于那兩所大學(xué)的觀點(diǎn)都提出了優(yōu)秀的破解方法，在辯論的過程中還不斷地提出新的觀點(diǎn)。

　　當(dāng)時(shí)我對(duì)雙方的辯手都很欣賞，因?yàn)槟菍?shí)在是一場(chǎng)不可多得的比賽。雖然雙方并沒有“妙語(yǔ)如珠”、“精彩紛呈”，但激烈的交鋒與深刻的思維，讓每位評(píng)委都無法不嘆服。在賽后的點(diǎn)評(píng)中，我很有些感慨地告訴他們：“這是我看過的最精彩的比賽，你們雙方八位辯手都是極為出色的。”現(xiàn)在想起來，那場(chǎng)比賽恐怕是我最喜歡的比賽了，以后這樣的比賽，估計(jì)也是再不會(huì)有了。

　　在我大一的時(shí)候，是經(jīng)常給辯論隊(duì)寫稿子的?？梢院敛豢鋸埖卣f，院隊(duì)所參加的每場(chǎng)比賽，所有的一四辯稿我都寫過，而且每份稿子至少會(huì)寫成兩個(gè)完全不同的版本;三分之二以上的攻辯問題，是由我來設(shè)計(jì)完成的。所以辯論沒什么難的，只要做得多了，自然就會(huì)變得越來越容易。

　　當(dāng)時(shí)我很看不起我們的領(lǐng)隊(duì)，覺得那簡(jiǎn)直就是個(gè)辯論盲。以前人民大學(xué)與華東師大曾有過一場(chǎng)關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)與合作的比賽，人大的三辯王峰，在總結(jié)時(shí)一口氣向?qū)Ψ竭B提六個(gè)問題，每個(gè)問題的結(jié)尾都以兩個(gè)四字短語(yǔ)結(jié)束，氣勢(shì)極為強(qiáng)悍。那種氣勢(shì)也是我非常喜歡的。

　　當(dāng)時(shí)我有那樣一本記錄辯論詞的書，結(jié)果我們領(lǐng)隊(duì)把那本書拿過去，摘抄了那六個(gè)問題，分別拆開放在自由辯論階段，追求一種整齊的感覺。王峰的那六個(gè)問題，在一起提出時(shí)，對(duì)方甚至無法反應(yīng)過來，自然對(duì)付起來極為困難;但拆開后，有不少地方都顯出了漏洞，這導(dǎo)致我們學(xué)院在這些問題上吃了大虧。

　　去年輪到我來指導(dǎo)辯論隊(duì)的時(shí)候，我依然寫著一辯稿。但這回我們的一辯學(xué)會(huì)創(chuàng)新了，她把我的稿子拿過去，作了很多的修改。最后她拿給我一看，我覺得比原來的那篇要差勁多了。我原來的那篇稿子的主體是理性，而她在里面添加了太多感情化的語(yǔ)句，把稿子中的那種理性給淹沒了。不過我沒批評(píng)她，我為此而高興——不盲目照搬別人成果的人，都是值得尊重的。

　　我給大家的建議是：永遠(yuǎn)不要去抄襲別人的觀點(diǎn)，那是別人的，不是你自己的。只有你站在別人的肩膀上，發(fā)現(xiàn)別人的不足，并能夠提出改進(jìn)的方法時(shí)，你才是真正地走在辯論的道路上。如果你找不到相關(guān)辯題的歷史記錄，那就應(yīng)該自己慶幸，因?yàn)槟阕约簞?dòng)手進(jìn)行原創(chuàng)的機(jī)會(huì)到了。

　　在寫稿子的時(shí)候，可以請(qǐng)求別人幫你修改立論，但不要說你想請(qǐng)別人給你提供一份稿子：拿來的東西是最不可靠的。就算是別人給你提供了稿子，也一定不要把它當(dāng)成自己的發(fā)言稿，要根據(jù)自己的實(shí)際情況，對(duì)其進(jìn)行修改。在你發(fā)現(xiàn)了稿子中大量的缺陷，并根據(jù)自己的理解進(jìn)行了修改之后，你的辯論稿就算是成功了。

　　辯論思維之辯題類型及其常用思維

　　其實(shí)辯題到底有哪些類型，我也沒有認(rèn)真去研究。以前曾經(jīng)看過一位網(wǎng)友列出的十五種辯題類型，不過思考之后，覺得其中有部分類型可以合并，于是自作主張對(duì)其進(jìn)行了修改，結(jié)果形成了以下七種類型。這里提出一些解決它們的思路，供大家參考。

　　1、是非辯題

　　你說是而我就是說不是的。如：離婚率上升是/不是社會(huì)文明的表現(xiàn)。

　　解題思路：這種辯題應(yīng)該多想想我們以前想過的數(shù)學(xué)，如必要/充分條件的判定方法，一種類型的東西是不是另一種類型的判定方法等。一般來說，這種辯題中，只要明確了解概念，了解了判定的方法，解決問題就不難了。就好像我們做一道題，比如說“1是不是整數(shù)”，你只要知道“整數(shù)”是什么，有什么樣的特征，然后拿“1”去與“整數(shù)”的特征作對(duì)比。如果“1”符合了“整數(shù)”的特征，那么“1”就是“整數(shù)”，否則“1”不是“整數(shù)”。

　　在離婚率上升這個(gè)辯題中，怎么樣才算是社會(huì)文明的表現(xiàn)?“社會(huì)文明的表現(xiàn)”有哪些特征，然后再分析清楚離婚率上升的原因，拿這兩個(gè)東西放在一起一分析，OK，一切都解決了!

　　2、比較辯題

　　將二者做比較的辯題，如：事業(yè)比愛情更重要。

　　解題思路：這種辯題，有很多人都會(huì)走入一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為只要強(qiáng)調(diào)事業(yè)有多么重要就可以了。但事業(yè)重要，就能說明愛情不重要嗎?當(dāng)然，有些人還天真地告訴對(duì)方“我們不是說愛情不重要，我們是說事業(yè)比愛情更重要……”對(duì)啊，我們正是要你論證事業(yè)更重要的，可是你怎么就只會(huì)說事業(yè)重要，卻對(duì)愛情的重要性視而不見哪?

　　這種類型的辯題，難點(diǎn)在于你不知道如何比較它們。如果能有一個(gè)比較的標(biāo)準(zhǔn)，那辯題就會(huì)明白許多。如果是我，我愿意把標(biāo)準(zhǔn)定為“誰更能幫助人實(shí)現(xiàn)自己的人生意義”。標(biāo)準(zhǔn)明確之后，先弄清楚愛情與事業(yè)到底是什么，以及它們對(duì)人的影響;再分析人生意義有哪些類型，一類一類地去思考，這樣就離成功不遠(yuǎn)了!

　　3、可否辯題

　　即能力可不可及的辯題，如：儒家思想可以抵御西方歪風(fēng)。

　　解題思路：見過很多新手，在碰到這類問題的時(shí)候，都大叫“沒有思路啊……”其實(shí)這類辯題沒什么難的，你可以想象一下，你可不可以消滅一條雞腿?為什么?認(rèn)真分析一下，就可以提出以下觀點(diǎn)：第一，我肚子餓，吃雞腿不會(huì)撐著;第二，雞腿是熟的，可以吃;第三，我衣袋里有卡，卡上有錢，我買得起;第四，我不忌諱葷腥，而且它對(duì)我健康無害。

　　就像吃雞腿一樣，我們要明白儒家思想的內(nèi)容及功能，以及西方歪風(fēng)的特征、類型。之后，只要我們把儒家思想的功能與西方歪風(fēng)的類型作一下對(duì)比，看看是不是有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，這樣就可以得出結(jié)論。當(dāng)然，如果我們能提出一個(gè)解決西方歪風(fēng)的方法，然后再看儒家思想能不能達(dá)到這種方法的需求，這樣也是可以的。

　　4、可能辯題

　　即可能與不可能的辯題，如：生態(tài)危機(jī)可能導(dǎo)致人類滅亡。我們本次培訓(xùn)中所使用的“善必/未必有善報(bào)”，實(shí)際上也屬于這種類型，只是它把“善可能沒有善報(bào)”作為了反方，把“善不可能沒有善報(bào)”當(dāng)成了正方。

　　解題思路：這類辯題其實(shí)是一種很扯淡的辯題，世界上任何一種事情都是有可能的，所以基本上沒什么可辯的。要是碰到這類辯題，持不可能的一方，采用詭辯的可能性比較大，把水?dāng)嚨迷綔喸胶?。要是從平常的思路出發(fā)，恐怕這一方是根本無法說服自己的。

　　詭辯雖然是一種不好的辯風(fēng)，但也并非沒有可取之處。詭辯者往往需要大量的專業(yè)資料，在說明問題的過程中，通過堅(jiān)實(shí)的資料基礎(chǔ)來一步步推進(jìn)。

　　當(dāng)然，也有一種比較出奇的辯論方式，即將可能前面那個(gè)對(duì)象給消滅掉。以這個(gè)辯題為例，如果我們能夠把生態(tài)危機(jī)給消滅掉，那么生態(tài)危機(jī)還怎么導(dǎo)致人類的滅亡?當(dāng)然，這種方式也是需要我們作大量的調(diào)查的，至少要弄清楚生態(tài)危機(jī)的狀況及發(fā)展態(tài)勢(shì)，然后提出人類目前正在做的事情，以及做出的成果等?？傊痪湓挘呵Х桨儆?jì)，論證生態(tài)危機(jī)必然被消滅!

　　5、前提辯題

　　即誰是誰的前提類辯題，如：經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該以教育發(fā)展為前提。

　　解題思路：先要弄明白辯題中的概念，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展包括哪些方面?教育發(fā)展包括哪些方面?這種類型的辯題，在辯論時(shí)往往會(huì)陷入一種死循環(huán)，即你說經(jīng)濟(jì)發(fā)展是前提，我說沒有教育發(fā)展你怎么發(fā)展經(jīng)濟(jì);我說教育發(fā)展是前提，你說沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展教育怎么發(fā)展……這樣弄到最后，大家都得不了好處。

　　在這種辯題中搶得先機(jī)的人，往往是那種能夠及時(shí)跳出死循環(huán)的人。在這個(gè)辯題中，我會(huì)先去找最早的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育發(fā)展，看看在存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，教育發(fā)展存不存在，或者教育發(fā)展存在的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在不存在。就在這樣一種尋找中，我就可以輕易地跳出這個(gè)死循環(huán)。

　　跳出死循環(huán)還有另外一種方法，即指出一方的前提是第三者。如教育發(fā)展的前提，我可以提出它的前提是社會(huì)道德的發(fā)展，如果有很多人愿意去西部當(dāng)教師的話，他們根本就不會(huì)考慮工資。如果他們考慮自己的收入，他們就會(huì)留在東部。再者，一個(gè)國(guó)家的資金調(diào)配，是可以改變的。如果一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)并沒有發(fā)展，而他們改變了資金調(diào)配方式，加大了教育投資，這樣教育也得到了發(fā)展。

　　所以，碰到這種辯題的時(shí)候，先想想如何跳出死循環(huán)吧。就像雞生蛋蛋生雞，如果有人說那蛋是恐龍蛋，那這個(gè)循環(huán)就算是成功地跳出來了。

　　6、先后辯題

　　即判斷誰先誰后的辯題，如：企業(yè)用人以德/才為先。

　　解題思路：這種辯題中，辯手也往往會(huì)走入誤區(qū)，有不少辯手會(huì)認(rèn)為以誰為先，等同于誰更重要。我們要明白的一點(diǎn)是，放在前面的不一定是陽(yáng)重要的，但一定是必須放在前面的。如果企業(yè)用人的時(shí)候，把德放在前面，那么你再怎么強(qiáng)調(diào)才的重要性，也是沒什么作用的。

　　這種辯題與比較型的辯題有點(diǎn)類似，也需要先制定出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來，只是這種辯題更注重于現(xiàn)實(shí)，所以標(biāo)準(zhǔn)在使用的時(shí)候，顯得不是很突出。最關(guān)鍵的，還是手中要有大量的資料，來支持自己確立的標(biāo)準(zhǔn)。不過，如果你能論證重要的必須放在前面，這樣也是可以的。

　　7、輕重辯題

　　判斷誰輕誰重的辯題，如：人類社會(huì)應(yīng)該重義輕利。

　　解題思路：其實(shí)這種辯題，應(yīng)該歸入比較類型的，但由于它的解題思路比較特殊，所以我們把它單獨(dú)地列出來。在這種辯題中，應(yīng)該導(dǎo)入一個(gè)第三者，即我們輕誰重誰的目的是什么?就拿這個(gè)辯題來說，重義輕利或者重利輕義可能導(dǎo)致相應(yīng)的后果，但它們產(chǎn)生的后果，誰對(duì)我們目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更有利一些?

　　曾經(jīng)看過南京大學(xué)與四川聯(lián)大關(guān)于義利的辯詞，結(jié)果你說是利的地方，我說是義;你說是義的地方，我偏說是利。那場(chǎng)比賽是我最煩的比賽之一，老實(shí)說，我現(xiàn)在最討厭的大學(xué)就是南京大學(xué)，這與南京大學(xué)九五年前后參加的一些比賽是有很大關(guān)系的。

　　這類辯題中的兩個(gè)方面，經(jīng)常會(huì)有相互轉(zhuǎn)化，所以對(duì)于兩個(gè)方面的概念，一定要作一個(gè)清晰的界定，這樣在辯論場(chǎng)上，才可以把握好自己的觀點(diǎn)不被對(duì)方所利用。