有關(guān)理性思維的原則有哪些
理性思維是個(gè)人素養(yǎng)的重要組成部分,同時(shí)也是數(shù)學(xué)思維能力的核心。下面小編為你整理理性思維的原則，希望能幫到你。
有關(guān)于理性思維的原則
1、理性思維的總原則—休謨公理
英國哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家休謨(David Hume)提出了理性思維的總原則—休謨公理，內(nèi)容為“沒有任何證言足以確定一個(gè)神跡，除非該證言屬于這樣的情形，其虛假比它力圖確立的事實(shí)更為神奇。”
這段話比較繞口，但含義并不復(fù)雜，簡單地說就是“非同尋常的聲明，需要非常確鑿的證據(jù)”。例如我上班遲到了，我給領(lǐng)導(dǎo)的解釋是“路上堵車”，因?yàn)槎萝囀且粋€(gè)非常尋常的事件，我不需要給出太多的證據(jù)，領(lǐng)導(dǎo)選擇相信這個(gè)理由也是合理的。但若我給出的理由是“路上被火星人劫去做了人身實(shí)驗(yàn)”，那這種理由非同尋常，除非我拿出足夠的證據(jù)來證明的確發(fā)生了這件離奇的事，否則領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)該相信，除非他有意裝傻。
遇到離奇的說法，很多人的選擇是“半信半疑”，因?yàn)樗麩o法確定該說法一定是假的，于是以為“半信半疑”是理性的選擇。其實(shí)這很不理性，理性的做法應(yīng)該是根據(jù)該說法的離奇度來確定相信度，該說法越離奇，則越不應(yīng)該相信，相信度與離奇度成反比。
對于火星我們都了解甚少，但如果有媒體稱“火星上發(fā)現(xiàn)了動物”，你半信半疑了，即你的相信度是1/2，并自以為很理性。但如果換個(gè)問法“火星了發(fā)現(xiàn)了水”，你相信度還是1/2，有水->有單細(xì)胞生物->有多細(xì)胞生物->....->有動物，一步步問下去，你每步的相信度都是1/2，中間眾多的1/2可能性相乘，就會得出一個(gè)非常微小的相信值，這就與“火星上發(fā)現(xiàn)了動物”的1/2相信度嚴(yán)重矛盾。同樣一件事，由于問法的不同，你按“半信半疑”的方法得出的結(jié)論就自相矛盾了，其原因就在于沒有考慮到離奇度，火星上有動物的離奇度比有水的離奇度要大得多。
判斷離奇度的大小需要一定的科學(xué)知識，例如我上篇博客中分析的舊SIM卡耗電量大10倍的流言，就是因?yàn)橥ㄐ艑I(yè)人士了解SIM卡工作原理和技術(shù)指標(biāo)，能體會到比一般公眾更強(qiáng)烈的離奇度。但是，不具備專業(yè)知識的公眾在面對這類說法時(shí)，就沒有辦法鑒別真?zhèn)瘟藛?當(dāng)然不是，公眾可以從統(tǒng)計(jì)的角度來判斷事件的離奇度，中國在科技方面的新發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國家，這是眾所周知的，舊SIM卡耗電量大10倍這件事應(yīng)對全世界的所有手機(jī)用戶都有影響，而西方發(fā)達(dá)國家的科學(xué)家和技術(shù)人員都沒有發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)眾多科研院所和三大運(yùn)營商的研發(fā)部也都沒有發(fā)現(xiàn)，卻讓一個(gè)修電腦的人發(fā)現(xiàn)了，這還不夠離奇嗎?
我母親是個(gè)只上過小學(xué)的紡織工，早已退休在家，她在判斷國內(nèi)科技事件的離奇度時(shí)有個(gè)方法，那就是問一句“美國人用這個(gè)嗎?”在遇到推銷離子水凈化器、經(jīng)絡(luò)理療床、磁療枕時(shí)，她就會想“美國人聰明又有錢，這么好的東西他們?yōu)槭裁床挥媚?這事也太離奇了吧。” 我母親就靠這一招，識破了所有專門針對老年人的騙局。
2、無法證明不存在不等于存在
考察一個(gè)事件是否存在，需要的是證明該事件的確存在的可靠證據(jù)，而不是不能證明該事件不存在就反證其存在。例如宇宙里有外星人嗎?，面對浩瀚無垠的宇宙，愣說一定沒有外星人，我本人是不愿意相信的，但不能因?yàn)橛钪娴暮棋驼J(rèn)定外星人一定存在，確定外星人是否存在需要能證明其存在的可靠證據(jù)，而“不存在”本身是無法證明也是不必證明的。
有人拿數(shù)學(xué)中的可以證明“不存在”來反駁“不存在無法證明”這個(gè)觀點(diǎn)，這是無效的，因?yàn)閿?shù)學(xué)是邏輯的延伸，其邊界非常明確，在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在如此明確的邊界。很多怪力亂神說法所描述的東西，我們都無法證明其不存在，但不能因此而認(rèn)定其存在。理性思維的方法是首先不相信其存在，直至能證明其存在的可靠證據(jù)被找到為止。
3、非此未必即彼
世界上的很多事情并不是“互斥”關(guān)系，即使證明了“非此”，那也未必“即彼”。例如用一個(gè)望遠(yuǎn)鏡觀察遠(yuǎn)處的一個(gè)物體，并做如下分析：它不是一個(gè)石碑，不是一個(gè)植物，不是......，那它一定是個(gè)人。這種分析就非常不靠譜，因?yàn)檫@個(gè)物體究竟是什么?有幾乎無窮的可能性，貿(mào)然使用排除法是一件非常危險(xiǎn)的事。
在討論中藥的毒副作用問題時(shí)，有中醫(yī)粉絲反問“西藥的毒副作用更大，你為什么不說?”，西藥的毒副作用是與原問題無關(guān)的問題，即使你論證出“西藥其實(shí)都是毒藥”這個(gè)結(jié)論，也不能反證中藥就沒有毒副作用。
不要以為這個(gè)道理非常簡單，在這個(gè)問題上犯錯(cuò)的科學(xué)人士都不少，有個(gè)執(zhí)迷于飛碟研究的某天文館研究員，在一個(gè)UFO事件研討會上，他的觀點(diǎn)是“該UFO可以確定不是飛機(jī)，不是火箭，不是氣球，不是....，所以它是飛碟。”雖然我們至今也法確認(rèn)那個(gè)UFO到底是什么，但可以肯定的是，這個(gè)研究員的論證過程是錯(cuò)誤的。
4、相關(guān)性不等于因果性
一位美國專家于1979提出了一個(gè)驚人的說法，即生活在高壓線附近的孩子，由于輻射的原因，患白血病的機(jī)率會增加到平均值的3倍，此說法引起了全美的廣泛關(guān)注，在隨后的20年里美國因此耗損了上百億美元的社會成本。美國國家科學(xué)院于1996年發(fā)表了歷經(jīng)3年的研究結(jié)果，認(rèn)為高壓線環(huán)境與白血病發(fā)病率無關(guān)。美國國家癌癥研究所經(jīng)過歷經(jīng)7年涉及1200人的研究，于1997年發(fā)布了同樣的結(jié)論。在一場引起全美關(guān)注的高壓線與白血病的訴訟中，法院聘請了16位頂級專家，包括分別獲得物理學(xué)、病理學(xué)、生物化學(xué)、醫(yī)學(xué)的6位諾貝爾獎獲得者，他們給出的結(jié)論也同樣是高壓線環(huán)境與白血病發(fā)病率無關(guān)，終于平息了這場風(fēng)波。
其實(shí)，那位聲稱高壓線下更易患白血病的專家，其統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可能是真實(shí)的，但他卻沒有找到真正的因果關(guān)系，學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，生活在高壓線附近的家庭通常比較貧困，導(dǎo)致白血病發(fā)病率較高的原因更可能是其較差的生活和衛(wèi)生條件，而與高壓線本身無關(guān)。也就是說，孩子在高壓線下生活與易患白血病是相關(guān)事件，但兩者并不是因果關(guān)系，那位美國專家僅僅核實(shí)了相關(guān)性，這只能說明因果關(guān)系的可能性是存在的，他沒有做進(jìn)一步的篩查就貿(mào)然得出兩者是因果關(guān)系的結(jié)論，這就不是理性的思維方式。
假如古巴雪茄愛好者協(xié)會做一個(gè)統(tǒng)計(jì)，非常有可能得出“愛好抽古巴雪茄的人，平均壽命比普通人更高”的結(jié)論，這當(dāng)然不能得出抽雪茄有利于健康的結(jié)論，很可能是抽得起古巴雪茄的人，其生活質(zhì)量和醫(yī)療條件更高，這才是真正的長壽原因。不懂得這個(gè)原則的人，很容易被統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)誤導(dǎo)，甚至被玩弄統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的騙子所欺騙。
5、不要相信無法證偽的學(xué)說
科學(xué)理論與其它學(xué)說如何劃界?著名哲學(xué)家卡爾·波普(Karl Popper)提出了“可證偽”的標(biāo)準(zhǔn)，并得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可。“可證偽”是指一個(gè)理論或?qū)W說存在著可以證明它是錯(cuò)了的可能性。具有可證偽性是科學(xué)理論的必要但不充分條件，無法證偽的理論不可能是科學(xué)理論。
我們可以做一個(gè)試驗(yàn)，在真空條件下讓兩個(gè)質(zhì)量不等的鐵球同時(shí)下落，如果多次可靠的試驗(yàn)結(jié)果表明，下落速度與質(zhì)量大小成正比，那就把自由落體定律推翻了。這個(gè)試驗(yàn)如此容易做，但這么多年來楞是沒有一個(gè)人做成功，這就反證了自由落體定律是如此地可靠。再比如，如果有人在三疊紀(jì)巖層發(fā)現(xiàn)了人類化石，就可以把進(jìn)化論徹底推翻，但地球這么大，每天都有不少人在挖，但從沒有在三疊紀(jì)巖層發(fā)現(xiàn)過人類化石，這就反證了進(jìn)化論的可靠性。可以說，一個(gè)理論的可證偽性越強(qiáng)，則可靠性就越強(qiáng)。
李大娘建立了一個(gè)“黃大仙理論”，她認(rèn)為世上萬事萬物，包括你我的思想都是由一只超級黃鼠狼完全控制著，甚至我寫這段話諷刺黃大仙，她都可以解釋成黃大仙有意控制我在開玩笑，雖然她可以解釋一切，但這個(gè)理論卻無法證偽，因?yàn)樗o不出如何證明這個(gè)理論不成立的方法。風(fēng)水學(xué)的理論基礎(chǔ)—易經(jīng)、中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)—陰陽五行，與“黃大仙理論”一樣，都不具有可證偽性，也都是不能相信的。
6、不要相信所謂的真理
對于復(fù)雜的世界來說，人類的認(rèn)識能力是非常有限的，在可以預(yù)見的未來，人類不可能洞悉世界上所有的奧秘。科學(xué)是人類最可靠的知識，但它也只是人類現(xiàn)階段最可靠的認(rèn)識，現(xiàn)在看來最可靠的科學(xué)理論，在將來也都有被推翻的可能。如果有人宣稱找到了自然界的真理，那你一定要引起足夠的警惕。
“真理”本來是個(gè)宗教詞匯，是對信徒進(jìn)行精神控制的工具，后來被借用到政治領(lǐng)域，在政權(quán)斗爭中發(fā)揚(yáng)光大。但它從來就不是一個(gè)科學(xué)詞匯，科學(xué)家并不認(rèn)為這個(gè)世界上有“真理”這個(gè)東西，貿(mào)然相信甚至崇拜所謂的真理，就等于放棄了自己的大腦。
7、不要被哲學(xué)說法蒙蔽
中國人打小就生活在五行相克、陰陽平衡等中醫(yī)語言之中，這種籠統(tǒng)模糊的古代樸素哲學(xué)深入人心，拿這種哲學(xué)忽悠人就成為了中醫(yī)騙子、保健品騙子們的不二法寶。
胡萬林、劉太醫(yī)、林光常們，他們講起來是一套一套的，什么“以毒攻毒”、“酸堿平衡”的乍一聽很有道理。但是且慢，這些說法的對錯(cuò)先放在一邊，還是要深究一個(gè)他所說的被攻的“毒”到底是個(gè)什么東西?他用來攻的“毒”又是個(gè)什么東西?為什么能攻?究竟是什么原理?攻毒的劑量選擇有什么根據(jù)?“酸堿”指的是可用PH值測量的酸堿還是其它什么東西，他判定酸了還是堿了的標(biāo)準(zhǔn)是什么?手段是什么?
對他們的說法，不能只憑其哲學(xué)觀點(diǎn)與自己吻合就信了，就任由他們?nèi)锩⑾鮾山飰A面地灌你，還要把他們所說的概念具體化，畢竟哲學(xué)本身治不了病。
理性思維與感性思維
感性思維活動包含：感覺、知覺、感性概念、本能思維傾向、習(xí)慣思維、聯(lián)想、想象、情感活動、直覺、定量的度量、模糊的范疇思維、創(chuàng)造性思維。感性思維的特點(diǎn)是自然形成、敏感、自發(fā)產(chǎn)生、自動執(zhí)行、孤立片面、分散并行。
理性思維包含：語言形式的概念、概念的分類、定性思維、范疇思維、邏輯隸屬關(guān)系、因果推理、過程流程的思考和規(guī)劃、數(shù)學(xué)與拓?fù)?集合/立體空間演算、色彩/旋律/布局的協(xié)調(diào)性、周期規(guī)律、清晰劃界、語言組織和傳播。特點(diǎn)是人為定義與劃分、知識成體系性、形式化、可推理性、突出相互聯(lián)系和相互制約關(guān)系、可傳播性、可理解性。理性思維與感性思維是相互銜接的，從感性過渡到理性，就像植物的根與冠并不是兩個(gè)孤立的存在。
感性思維在思維活動中的作用。人的思維活動起源于感覺，是感覺驅(qū)動的，感覺信號經(jīng)過層層轉(zhuǎn)化，成為神經(jīng)活動興奮發(fā)放的源泉，因此感覺來得自然、自動、自發(fā)。但是感覺信息是從四面八方聚集而來，分頭作用，缺乏整合，有時(shí)根本就無法整合，因此分散、孤立、片面就成了感性思維的特點(diǎn)。動物有著豐富的感性思維，人類發(fā)展感性思維活動的進(jìn)化歷程源遠(yuǎn)流長，可以說生物在進(jìn)化史中99%的時(shí)間都是在發(fā)展和優(yōu)化感性思維，正因?yàn)榇?，人類的感性思維才如此發(fā)達(dá)。
理性思維在思維中的作用。盡管感性思維直接、自動、并行，但是由于感性思維缺乏整體性和有效的規(guī)劃性，感性思維的弱點(diǎn)難以克服。當(dāng)人腦進(jìn)化發(fā)展到一定程度，意識產(chǎn)生，標(biāo)志著理性思維的萌芽。理性思維就是要在感性思維的基礎(chǔ)上整合，形成有效的抽象，聯(lián)絡(luò)事物內(nèi)部的邏輯關(guān)系，使思想體系成為具有廣泛聯(lián)系和因果關(guān)系、順序關(guān)系、空間關(guān)系、時(shí)間關(guān)系的有機(jī)整體。盡管理性思維的發(fā)展時(shí)間不長，程度不深，但是由于正好彌補(bǔ)了感性思維的不足，所以理性思維代表著先進(jìn)的思維方式，具有強(qiáng)大的生命力。
純粹理性化的問題。理性思維是梳理感性思維混亂的良方，依賴感性思維寬厚的土壤，能夠起到領(lǐng)導(dǎo)、駕馭的功用，但是如果理性思維脫離了感性思維的土壤，就會干枯。概念失去了內(nèi)涵就會成為符號;推理超出邊界就會導(dǎo)致謬誤;語言缺乏了具體的指代就會空洞無物;思維失去了想象就會成為循環(huán)。我們可以想象在一個(gè)缺乏水的城市，植物會枯萎、動物會銷聲匿跡，剩下建筑、公路、河床、設(shè)施會變成一片廢墟。
理性的功績?？梢哉f缺乏理性照樣可以生機(jī)盎然，缺乏感性就會枯萎。但為什么人們又是如此崇尚理性呢?因?yàn)槔硇允撬季S的靈魂，感性思維可以轟轟烈烈，但是這種無休止的低層次運(yùn)動，就像一年一度的草木榮枯，最終歸于虛無，因?yàn)楦行运季S最終不能留下文化成果，而理性思維則像建筑、藝術(shù)品是人類活動的結(jié)晶一樣，作為思維活動的結(jié)晶，人類近幾百年積累下來的文化成果，都是在理性的編織下產(chǎn)生的。
為什么理性能夠產(chǎn)生文化積淀?人類認(rèn)識世界，需要感覺汲取營養(yǎng)，需要思維機(jī)制進(jìn)行塑造運(yùn)演，還需要理性進(jìn)行積存。人腦最終將對客觀世界的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為理性結(jié)構(gòu)的表達(dá)，這種表達(dá)能夠通過語言、文字、圖像記錄和流傳，成為人類共同的知識。由于能夠記錄和流傳，個(gè)人的知識就成為公眾的知識，別人的知識可以成為自己的知識，知識的積累就這么產(chǎn)生了，一旦積累機(jī)制運(yùn)作起來，就好像水庫關(guān)上了閘門，水開始蓄積。就像珊瑚礁一樣，最終積累的知識成為了文化的主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人生命階段能夠自發(fā)形成的經(jīng)驗(yàn)知識，整個(gè)人類文明發(fā)生根本性的變化，一個(gè)文明時(shí)代因此而產(chǎn)生。
如何合理地運(yùn)用感性思維和理性思維?由于感性的功用是感覺攝取、知覺歸納、想象再造、聯(lián)想引導(dǎo)、情感指導(dǎo)，因此要發(fā)揮感性思維的長處，就是充分運(yùn)用這些功能進(jìn)行思維活動;由于理性的功用是概念抽象、判斷分類、推理導(dǎo)出結(jié)論、語言表述、知識傳播，應(yīng)當(dāng)依靠理性思維產(chǎn)生思維結(jié)論和決策指導(dǎo)。依靠感性進(jìn)行思維的前半段，依靠理性產(chǎn)生思維的后半段，這樣的思維結(jié)構(gòu)更加合理。
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