辯證思維方法寫作技巧是什么
辯證思維方法寫作技巧是什么
簡單的說就是可以運用辯證法分析解決問題的能力。也是人們通過概念判斷、推理等思維形式對客觀事物辯證發(fā)展過程的正確反映。反映在邏輯上要求人們必須把握研究事物的總和,從事物本身矛盾發(fā)展、運動、變化把握它。下面小編為你整理辯證思維方法寫作，希望能幫到你。
月有陰睛圓缺——辯證思維方法寫作
世間萬物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進行的對世界進一步的認識和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系，進而得到某種結(jié)論的一種思維方式，與邏輯思維相對立而存在。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動的正常進行。聯(lián)系的觀點、發(fā)展的眼光、一分為二的觀點，是辯證思維的三柄利器。在作文中,我們?nèi)魧W會運用辯證思維，便可以培養(yǎng)我們用動態(tài)發(fā)展的眼光來觀察問題和分析問題。尤其是當思維僵化或凝固時，辯證思維能幫我們打開思路，拓寬思維的空間，不僅能擺脫寫作時無話可說的境地，而且還能讓我們將事理闡述得更清楚、更入里、更透徹。正如我國著名心理學家朱智賢所說的“辯證思維可以使人全面地、動態(tài)地看問題，使人能越出日常經(jīng)驗的狹隘界限”。
可通過學會運用以下幾種主要的辯證思維方式寫好作文：
1.正反式。這種辯證思維方式在議論文中比較常見，表現(xiàn)在提出論點后，通常從正面與反面分別進行論證的寫法。例如，啟凡《發(fā)問的精神》中的這樣兩個段落：
段一：發(fā)問是思想的初步，研究的動機。一切知識的獲得，大都從發(fā)問而來;新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端。勇于發(fā)問、勤于發(fā)問的人，頭腦自然會日益豐盈，眼光自然會日益敏銳。別人不肯動腦筋的地方，他偏會想出驚人的見解;別人以為平常的事物，他偏會看出不平常的道理。這樣的人，古今中外都有的是。
段二：有人也許會說，知識和道理，可以從書本上讀到，老師也會給我們講解，只要努力學習，牢牢記住就成了，何必多問?說這話的人大概“自以為是”?？墒亲屛覀冏屑毾胂?，就會看出他的話有很多漏洞。
《發(fā)問的精神》這篇文章的意圖是提倡發(fā)問。段一是從正面提出了自己觀點的正確，即發(fā)問帶來的好處;段二是從反面提出了相反觀點的不正確，即不發(fā)問會帶來好多不足。
正反論證是一種常用的、有說服力的論證方法。它把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法，也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象，經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固。
2.聯(lián)系式。 我們在認識事物時，應(yīng)當首先弄清事物之間有哪些聯(lián)系。既要考慮事物的內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，又要考慮事物內(nèi)部不同方面、不同層次、不同階段的縱橫聯(lián)系。只有弄清這些聯(lián)系之后,才能抓住事物的主要矛盾或主要矛盾中的主要方面來寫。如：
歐洲人喜食沙丁魚，但沙丁魚很難養(yǎng)，因為它們生性懶惰，常擁擠在一起而靜止不動，死亡率很高。為此，人們在飼養(yǎng)的沙丁魚中放幾條鯰魚，鯰魚又喜食沙丁魚，沙丁魚為了活命，四散而逃，由于游動又大大提高了成活率，但是，如果鯰魚放得多了，沙丁魚都成為鯰魚的美食，人們又怎樣嘗到新鮮的沙丁魚?可見，能否吃到新鮮肥美的沙丁魚關(guān)鍵還在于能否控制好鯰魚的投入量。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢?就如一個工廠的發(fā)展吧，最主要的固然是領(lǐng)導是否得法，職工是否肯干，但與國際經(jīng)濟環(huán)境、國內(nèi)經(jīng)濟形勢以及有關(guān)政策能無聯(lián)系嗎?與原材料的供應(yīng)，產(chǎn)品的銷路、運輸以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮……都有必然的聯(lián)系。我們學習的進步也往往會與一些“不起眼”的小事聯(lián)系在一起，往往“小不周而亂大謀”。
這一段由沙丁魚與鯰魚的聯(lián)系想到工廠的發(fā)展與領(lǐng)導、職工、政策等的聯(lián)系，想到學習的進步與小事的聯(lián)系，處處離不開聯(lián)系，議論全面、周到，讓人信服。
3.發(fā)展式。世界上的一切事物都在不斷地運動、變化和發(fā)展，任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，有自己的過去、現(xiàn)在和將來。因此，我們在寫作時要用發(fā)展的眼光來看問題。隨著人類社會的不斷發(fā)展，新事物、新觀念不斷產(chǎn)生。我們只有用發(fā)展的眼光去看待，才能得出正確的結(jié)論。比如，關(guān)于“錢”這個話題，在以前的年代，人們知道只能“向前看”而不能“向錢看”。“錢”多了，這在當時是不能容忍的，認為是資本主義。那時人們都只能一心“向前看”而絕不能“向錢看”。到了今天，順應(yīng)時代的發(fā)展，“向錢看”又被人們重新提起，而且越來越成為人們追求的目標了，人們再也不會談“錢”色變了。比如下面這位同學就是站在時代的高度，用發(fā)展的眼光來看等待“向錢看”的：
我們是在“向前看”的同時想到了“向錢看”的。社會主義市場經(jīng)濟要求把商品推向市場，而把商品推向市場的目的就是為了賺錢。有了錢就可以擴大再生產(chǎn)。生產(chǎn)越來越紅火，金錢也會愈積愈多，人們的生活就會越來越好。在這種競爭力很強的形勢下，辦企業(yè)、辦工廠都要講效益。所謂效益好，其實就是賺的錢多。要有錢，才能談得上進入社會主義的高級階段——共產(chǎn)主義社會。“向錢看”是時代發(fā)展的需要，是歷史的必然。
當然，提倡“向錢看”也不能一味盯著錢，心里想著錢，挖空心思去賺一些昧心錢。有些人為了錢，連人格、國格都可以不要，這不是我們提倡的。我們只有在法律允許的范圍內(nèi)，利用自己的真本領(lǐng)，在市場經(jīng)濟中大展雄風，多賺些錢。這種“向錢看”的行為才是我們所提倡和希望的。
4.并列式。事物總是一分為二的，許多事物總是有內(nèi)因外因、有利有弊、有得有失的。因此，從兩方面并列地去分析事物的內(nèi)外因、利與弊、得與失也是辯證思維在作文中的一種重要體現(xiàn)。比如某地模擬考試中有這樣一個考題：以“果斷與猶豫” 為話題，寫一篇作文。顯然，要寫好這個題目，必須用一分為二的觀點來看待：
果斷，固然很好，“當斷不斷，必受其亂”，這是古人之言，但干什么事情都果斷行嗎?諸葛亮，一代名相，輔佐蜀國，決勝千里，其果斷之智，是何等雄姿;毛澤東指揮三軍，爬雪山，過草地，決勝三大戰(zhàn)役，是何等果斷。所以，果斷，不是武斷，不是硬斷，而是明斷。
猶豫，固然值得商榷，有些果斷之事不斷，必然喪失良機，而有些事情就要三思之后方可果斷。馬謖失街亭，也是諸葛孔明誤用人的猶豫使然;吳三桂引清兵入關(guān)，是明政府的猶豫不斷使然。所以，猶豫不是壞事，恰恰是等待時機，待人力、物力、財力以及考察無誤之后，方可實施，這才是真正的果斷。
佳作展示臺
做人要有博大的胸懷
一個人要登上成功的高峰，除了種種努力外，還要有博大的胸懷。試想如果一個斤斤計較于針芥般的瑣事上的人，又能干出什么大事來呢?一個胸懷寬廣的人是不會去計較那些小事的，即使上天給你一個不公正的待遇，你也應(yīng)該以大局為重，胸懷大志，放眼未來。
擁有博大胸懷的人，才能成大事。唐太宗李世民就是一個寬宏大量的歷史人物。魏征曾是唐太宗的哥哥李建成手下的官員，他看到李世民戰(zhàn)功卓著，人才濟濟，威脅到太子的地位，就暗中勸太子盡早除掉李世民，結(jié)果被李世民識破， 李世民登位后，不僅不記舊恨，反而拜魏征為大夫。正是他們的坦蕩胸懷，廣開言路，終于形成了歷史上赫赫有名的“貞觀之治”。
博大胸懷的人能夠接受他人的意見，有利于彌補自己的不足，毛主席的《關(guān)于詩的一封信》在《詩刊》上發(fā)表不久，北京大學有位學生給毛主席寫信，信上說那句“遺誤青年”的“遺”字，應(yīng)該作“貽”。毛主席看到這封信非常高興，特地向《詩刊》編輯部的負責同志打招呼，請他照北大這個學生的意見加以改正。一個建立過豐功偉績的人民領(lǐng)袖，能不以地位高、功勞大而驕傲，虛心接受一個學生的指點，這不是一則令人佩服的佳話嗎?
心胸狹窄，鼠目寸光的人是不會有所成就的。三國時期東吳將領(lǐng)周瑜，年輕有為，才華橫溢，但是心胸太過狹窄。當他看到孔明的才華在自己之上時，憤呼：“既生瑜，何生亮!”他不能容忍一個比他更強的人，于是他三番五次地想把孔明害死，但是孔明都巧妙地擺脫了困境，最后周瑜被氣得吐血身亡，可憐!可悲!
我們作為新一代的青年，更應(yīng)有博大的胸懷，只有這樣，你才能笑傲人生，成就大業(yè)!
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