靈感的含義和它來源于什么
靈感也叫靈感思維，指文藝、科技活動(dòng)中瞬間產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的突發(fā)思維狀態(tài)。不用平常的感覺器官而能使精神互相交通，亦稱遠(yuǎn)隔知覺。或指無意識(shí)中突然興起的神妙能力?；蛑缸骷乙蚯榫w或景物所引起的創(chuàng)作情狀。
靈感具體含義有哪些
通常我們說的“靈感”，可能包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
1.神靈的感應(yīng);神異的靈應(yīng)。
唐王勃《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》：“以法師智遺人我，識(shí)洞幽明，思假妙因，冀通靈感。”元無名氏《冤家債主》第四折：“城隍也是泥塑木雕的，有甚么靈感在那里?”《說岳全傳》第六九回：“你既為神，豈無靈感?難道岳家不應(yīng)報(bào)仇的么?”
2.指神靈
《西游記·唐三藏收妖過通天河》：“敝處通天河，有一靈感，每歲要一男一女祭奉。”明張鳳翼《紅拂記·華夷一統(tǒng)》：“靖所請(qǐng)重修西岳廟，聽支軍前銀兩，專遣幕官一員督修。仍勑賜靈感扁額。”
3.猶靈驗(yàn)
《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮(zhèn)妖》：“蛇子遂得入江。——今有廟在新建吳城，甚是靈感。”清和邦額《夜譚隨錄·孝女》：“山頂娘娘最靈感，應(yīng)之如響。”
4.指感覺敏銳
《西游記》第四九回：“我的兒，你真?zhèn)€有些靈感，怎么就曉得我是半路出家的?”茅盾《色盲》三：“又一個(gè)是溫柔的，理性的，靈感的，知道如何來愛你，那么，你怎樣辦呢?”
5.創(chuàng)作沖動(dòng)或創(chuàng)造能力
在文藝，科技活動(dòng)中，由于勤奮學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)而突然產(chǎn)生的創(chuàng)作沖動(dòng)或創(chuàng)造能力。
郭沫若《我的作詩的經(jīng)過》：“在晚上行將就寢的時(shí)候，詩的后半的意趣又襲來了……那種發(fā)作大約也就是所謂‘靈感’(inspiration)吧?”茅盾《無題》一：“你愛它們那式樣靈巧，花彩合于藝術(shù)——藝術(shù)味罷，你說看著會(huì)引起你的藝術(shù)的靈感。”臧克家《京華練筆三十年》：“生活枯竭，靈感不來，雖然有詩，但好的不多。”
6.突然之間得到的啟發(fā)，敏悟
老舍《四世同堂》八五：“由錢詩人的話里，他得到一些靈感——干下去，干下去，只要干下去，他就能更明白自己與世界。”祖慰《被礁石劃破的水流》：“她想到第二天八點(diǎn)半才獲得了靈感：打個(gè)背包悄悄溜掉。”
靈感從何而來
——科學(xué)家告訴你靈感來源于哪里?
為什么我們有時(shí)能夠用直覺創(chuàng)造性地解決一個(gè)復(fù)雜的問題，而有時(shí)又變得遲鈍起來呢?在過去幾個(gè)世紀(jì)里，科學(xué)家一直在尋求這類問題的答案。不久前，美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人的不同思維方式來自大腦的不同區(qū)域，而靈感更愛惠顧那些準(zhǔn)備進(jìn)行創(chuàng)造的人。
據(jù)美國僑報(bào)援引外電報(bào)道，雖然一些人明顯比另一些人更具創(chuàng)造性，但我們都會(huì)用兩種思維解決問題：分析思維和直覺思維。為什么我們有時(shí)會(huì)在一瞬間得到結(jié)論，有時(shí)又費(fèi)盡心思地將各種想法拼湊在一起?
為此，德瑞索大學(xué)的約翰·寇尼奧斯和西北大學(xué)的馬克·比曼等研究人員用功能磁共振成像和腦電圖技術(shù)研究志愿者在解決問題時(shí)的大腦活動(dòng)情況。
結(jié)果顯示，準(zhǔn)備進(jìn)行創(chuàng)造的人更容易產(chǎn)生靈感?？茖W(xué)家將他們的這一最新研究成果發(fā)表在即將出版的《心理科學(xué)》雜志上?？苣釆W斯說：“如果志愿者想用直覺解決問題，甚至在我們提出問題前，他或她的大腦活動(dòng)就表現(xiàn)出一定的特征。而如果志愿者想用系統(tǒng)的和分析的方法解決問題，其大腦活動(dòng)將表現(xiàn)出另外一種特征。這說明人的大腦狀態(tài)或心境決定了他或她將用什么樣的策略解決問題。”
在科學(xué)家給志愿者提出的問題中，有些適合于用分析的方法解決，有些則更適合用頓悟的方法解決，有些則用兩者均可。例如，一個(gè)字謎游戲要求志愿者找出一個(gè)單詞，使它能與列出的其他3個(gè)不同英文單詞搭配，分別組合成三個(gè)有意義的新詞。
一些人在靈光一閃后立即找到了這個(gè)單詞，另一些人則用很多單詞去嘗試以找到最適合的。對(duì)他們腦活動(dòng)的監(jiān)測(cè)顯示，使用直覺思維時(shí)，大腦的顳葉區(qū)(與概念處理有關(guān))和額葉區(qū)(與認(rèn)知控制有關(guān))的活動(dòng)明顯增強(qiáng)，而使用分析思維時(shí)，在腦后部的大腦皮層視區(qū)的活動(dòng)明顯增強(qiáng)。
值得一提的是，有些問題用創(chuàng)造性思維去解決最好，而另一些時(shí)候用分析性思維去解決最好，有些問題則是隨便用哪一種思維都可以。比如說，對(duì)于外科醫(yī)生來說，重要的是有條理地按照預(yù)定好的程序來進(jìn)行手術(shù)，而不能隨便地發(fā)揮創(chuàng)造性。
靈感是什么
靈感是人的思維形式的特殊表現(xiàn)，它和一般的思維過程(從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，慢慢通過分析、綜合抽象作出概念)似乎有很大的不同，是一種特殊的思維方法。它對(duì)事物整體性認(rèn)識(shí)能夠在很短時(shí)間內(nèi)完成。一般思維過程是一步步來的，而靈感一來，一下就形成了整體性認(rèn)識(shí)，來得非常快，這稱為靈感。
其實(shí)，靈感與普通思維從本質(zhì)上來說沒有什么截然的不同，搞文學(xué)的靈感來了，一篇文章形成了;搞美術(shù)的靈感來了，一幅好畫畫出來了;搞音樂的靈感來了，一曲動(dòng)聽的樂章出來了;搞科技的靈感來了，一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造出來了，這都叫靈感。在不同的行業(yè)里，能夠?qū)ψ约核鶑氖碌氖聵I(yè)在短期內(nèi)突然間把它完成。這樣的思維它和普通思維又有很多本質(zhì)相同的地方。
我們認(rèn)識(shí)事物，基本上都是接受了前人的理性經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，然后拿每個(gè)理性知識(shí)再去認(rèn)識(shí)客觀事物的。我們各種學(xué)習(xí)都是從名詞概念開始的，然后再去和實(shí)物結(jié)合去，這么一來，從概念去碰實(shí)物就不覺得認(rèn)識(shí)事物有個(gè)過程了，因?yàn)榍叭艘呀?jīng)認(rèn)識(shí)了事物，后人就走了捷徑，認(rèn)識(shí)事物就很簡(jiǎn)單了。問題是對(duì)那些人們還不認(rèn)識(shí)的事物，就不好用自己已認(rèn)識(shí)的事物來推斷了。很多的具有劃時(shí)代意義的科學(xué)發(fā)明都是屬于還不被認(rèn)識(shí)的事物。但它是客觀存在的，我們還不知道它的本質(zhì)是什么。比如化學(xué)苯分子結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在拿電子顯微鏡一看結(jié)構(gòu)出來了，以前沒有這個(gè)先進(jìn)儀器的時(shí)候，那只好根據(jù)各方面的研究成果來綜合、分析、考察，當(dāng)組合的形式正好符合那個(gè)事物，就把它的很多規(guī)律、結(jié)構(gòu)都認(rèn)識(shí)了。但有時(shí)候你不知道材料夠不夠，組不出來，認(rèn)識(shí)這個(gè)事物就難了。一旦材料夠了，可以在突然之間，腦子得出一個(gè)概念或結(jié)論，我們叫靈感的產(chǎn)生，它實(shí)際也是一個(gè)思維過程的結(jié)果。
這個(gè)思維和普通思維是不一樣的，這個(gè)思維是腦子里自我對(duì)知識(shí)自動(dòng)的整合，對(duì)雜亂無章、零散的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的、符合客觀規(guī)律的自我組合，這個(gè)過程是認(rèn)識(shí)事物應(yīng)有的過程，而它卻又是一剎那之間完成的。有人認(rèn)為有鬼有神，連西方搞科學(xué)的也把它叫“上帝的啟示”。有時(shí)候認(rèn)識(shí)變相了，不是直接得出個(gè)結(jié)論，而是腦子出現(xiàn)幻覺--形象或者聲音，告訴你什么東西，人們認(rèn)為是鬼神，把靈感思維神秘化了，正是因?yàn)椴涣私忪`感思維的本質(zhì)。
其實(shí)，靈感思維必須是在一定的條件下才能產(chǎn)生的。一方面必須具備產(chǎn)生靈感所必需的知識(shí)，包括理性的和感性的，而且是研究什么產(chǎn)生什么樣的靈感。沒聽說不懂一點(diǎn)音樂的人突然產(chǎn)生音樂靈感，編出個(gè)樂意來的。只有研究了這個(gè)東西，理論知識(shí)很豐富，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)很豐富才有可能形成靈感。不論靈感產(chǎn)生需要的知識(shí)面有多大，各種條件都得具備了，才能產(chǎn)生靈感。
再一方面就是，反映事物特征的和各方面特性的知識(shí)在腦子里分布必須均勻。不能這個(gè)多那個(gè)少，誰也不能突出，只要突出一個(gè)，靈感就出不來，因?yàn)橐a(chǎn)生靈感，必須把整體事物有機(jī)地連在一起，整體地表現(xiàn)出來。每個(gè)局部的具體事物都是整體的一部分，如果你把它突出了，在腦子里優(yōu)化，占了優(yōu)勢(shì)，整體性就不容易出現(xiàn)。只有當(dāng)它均勻分布，在自然分布狀態(tài)下才能夠顯示出那個(gè)事物的本來面貌。所以有時(shí)候當(dāng)我們不再集中去思考這個(gè)問題的時(shí)候，反而腦子會(huì)突然出來答案?；蛘弋?dāng)你把辦法都用盡了，想放棄的時(shí)候，會(huì)突然出來結(jié)論。
還有一個(gè)條件就是往往需要與靈感產(chǎn)生有關(guān)的刺激。這個(gè)刺激也可能是與靈感相關(guān)的內(nèi)容，也可能是全部信息中的最后一個(gè)信息。比如有十個(gè)信息，已經(jīng)解決九個(gè)了，突然來了第十個(gè)信息，正好信息量夠了，它一刺激把全部信息連到一起了，一個(gè)整體概念出來了。
有的人為什么會(huì)在似睡非睡狀態(tài)下出來靈感呢?從醫(yī)學(xué)上講，人醒著稱作興奮狀態(tài)，睡眠稱為抑制狀態(tài)，從興奮到抑制有個(gè)轉(zhuǎn)移過程，稱為“移行相”。從興奮相轉(zhuǎn)移到抑制相的移行過程中，有一段既不屬于興奮，也不屬于抑制的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間腦子里很安靜了，腦子的知識(shí)庫也平均分配了。在這樣非常安靜的時(shí)候受刺激，興奮容易強(qiáng)化，所以會(huì)因?yàn)槭艿侥撤N刺激出來結(jié)論。
我們懂得了靈感產(chǎn)生的作用，反過來我們?cè)賮砜淳殮夤?duì)產(chǎn)生靈感的作用。練氣功有益于產(chǎn)生靈感，因?yàn)榫殮夤Φ娜司窦?、入靜，比“移行相”那種狀態(tài)更加穩(wěn)定。這時(shí)既不興奮也不抑制，很容易出現(xiàn)靈感。不過，勤奮才能出靈感，懶漢是不容易出靈感的。有些人能夠經(jīng)常不斷創(chuàng)造新東西，但有些人總是重復(fù)別人的東西，總愛抬杠，因?yàn)樗麑W(xué)了東西之后讓那些東西占了線，在腦子里優(yōu)勢(shì)化了，思想僵化，接受不了新東西，也想不出什么新東西。
現(xiàn)在好多人求佛求神找靈感，有些科學(xué)家也祈求上帝給自己靈感，其實(shí)當(dāng)他安靜地祈禱的時(shí)候，進(jìn)入了一種入靜的狀態(tài)，靈感就容易出來，靈感并不是上帝給的，是從自己來的。中國古代的管子早在2000多年前就對(duì)靈感做了精辟的論述:“思之，思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也。四體既正，血?dú)饧褥o，一意摶心，耳目不淫，雖遠(yuǎn)若近，思索生知。”
靈感解釋
靈感 :指在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等活動(dòng)中,由于艱苦學(xué)習(xí)、長期實(shí)踐,不斷累積經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)而突然出現(xiàn)的富有創(chuàng)造力的思路
靈感，是人們?cè)谒囆g(shù)構(gòu)思探索過程中由于某種機(jī)緣的啟發(fā)，而突然出現(xiàn)的豁然開朗、精神亢奮，取得突破的一種心理現(xiàn)象。靈感給人們帶來意想不到的創(chuàng)造，然而它的產(chǎn)生卻是突然而來、倏然而去，并不為人們的理智所控制，具有突然性、短暫性、亢奮性和突破性等特征。
它的特點(diǎn):
?、偎猿橄笏季S和形象思維為基礎(chǔ)，與其他心理活動(dòng)緊密相聯(lián)。
②它具有突發(fā)性，且消失得很快。
?、凼莿?chuàng)造性思維的結(jié)果，是新穎，甚至是獨(dú)特的。
④具有情緒性，靈感降臨時(shí)，人的心情是緊張的、高度興奮，甚至陷入迷狂的境地。
設(shè)計(jì)的靈感來源于什么
靈感(inspiration)是人們思維過程中認(rèn)識(shí)飛躍的心理現(xiàn)象，一種新的思路突然接通。簡(jiǎn)而言之，靈感就是人們大腦中產(chǎn)生的新想法(new idea)。靈感具有一系列特點(diǎn)，
其一，靈感的產(chǎn)生具有隨機(jī)性、偶然性。有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。靈感通常是可遇不可求的，至今人們還沒有找到隨意控制靈感產(chǎn)生的辦法。人不能按主觀需要和希望產(chǎn)生靈感，也不能按專業(yè)分配劃分靈感的產(chǎn)生。
其二，靈感產(chǎn)生是世界上最公平的現(xiàn)象，任何能正常思維的人都可能隨時(shí)產(chǎn)生各種各樣的靈感。無論是貧民還是權(quán)貴，不論是知識(shí)淵博的科學(xué)家還是貧困地區(qū)的文盲都會(huì)產(chǎn)生靈感。
其三，產(chǎn)生靈感幾乎不需要投入經(jīng)濟(jì)成本，而靈感本身卻是可能有價(jià)值的。靈感價(jià)值的大小也是隨機(jī)的，不會(huì)因?yàn)槟愀哔F就讓你產(chǎn)生高貴的靈感，也不會(huì)因?yàn)槟愕唾v就只讓你產(chǎn)生低賤的靈感。靈感一旦實(shí)現(xiàn)了其價(jià)值，則可能使其主人高貴。鑒于靈感價(jià)值的特點(diǎn)，可以將靈感看作有價(jià)值的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品是只有智慧的動(dòng)物人才能生產(chǎn)的!其四，靈感具有“采之不盡，用之不竭”的特點(diǎn)。
這是靈感最為特殊的特點(diǎn)，越開發(fā)靈感產(chǎn)生得越多。其五，靈感具有稍縱即逝的特點(diǎn)，如果不能及時(shí)抓住隨機(jī)產(chǎn)生的靈感，它可能永不再來。其六，靈感是創(chuàng)造性思維的結(jié)果，是新穎的、獨(dú)特的，人產(chǎn)生靈感時(shí)往往具有情緒性，當(dāng)靈感降臨時(shí)，人的心情是緊張的、興奮的，甚至可能陷入迷狂的境地。
盡管靈感隨時(shí)可能產(chǎn)生，產(chǎn)生靈感幾乎不需要投入，但對(duì)它進(jìn)行捕捉保存、挖掘提煉、開發(fā)轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)價(jià)值則可能需要一定的投入，而且往往需要經(jīng)歷一定的程序和過程，需要進(jìn)行必要的社會(huì)分工，甚至可能需要調(diào)動(dòng)單位、社會(huì)和國家的資源。當(dāng)人們靈感閃現(xiàn)時(shí)，特別是普通人大腦中突然產(chǎn)生了與自己工作生活無關(guān)的靈感，大多數(shù)人不能獨(dú)自開發(fā)保護(hù)靈感，更難確保實(shí)施完成創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)其它資源更不是一般百姓能夠奢望的。古今中外，無不如此，只有少數(shù)人抓住部分靈感，不折不撓地完成了創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新的價(jià)值，成了發(fā)明家、科學(xué)家。大多數(shù)普通老百姓都把自己的靈感都白白丟棄了，不知有多少科學(xué)技術(shù)飛躍發(fā)展的機(jī)會(huì)都是這樣擦肩而過了，太多本來都可能通過創(chuàng)新發(fā)展成為偉人的普通人最后都?xì)w于平庸。
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