發(fā)散思維該如何培養(yǎng)
發(fā)散思維該如何培養(yǎng)
發(fā)散思維的培養(yǎng)不僅是方法問題，更重要的是思想認(rèn)識問題。所以為了能有效地對青少年進(jìn)行發(fā)散思維的培養(yǎng)，應(yīng)按以下三個步驟進(jìn)行：首先要革新傳統(tǒng)的教育思想、觀念，其次要端正對發(fā)散思維的本質(zhì)與作用認(rèn)識，然后，在此基礎(chǔ)上再考慮采用適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)方法。下面小編為你整理關(guān)于發(fā)散思維的培養(yǎng)，希望能幫到你。
發(fā)散思維培養(yǎng)
一.革新傳統(tǒng)的教育思想與教育觀念
傳統(tǒng)教育只強(qiáng)調(diào)聚合思維(集中思維、求同思維、正向思維)，而不講發(fā)散思維(求異思維、逆向思維、多向思維)，這是有其深刻的教育思想根源的。傳統(tǒng)教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生單向講授知識，把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象，其目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成能很好地理解、消化和應(yīng)用前人知識與經(jīng)驗(yàn)(但不善于創(chuàng)造新理論、新知識)的應(yīng)用型人材。若僅從知識傳授角度考慮，傳統(tǒng)教育并非沒有優(yōu)勢(從學(xué)科考試情況看，我們學(xué)生的成績普遍高于西方國家同類學(xué)生的水平)，我們傳統(tǒng)教育的主要弊病在于不能培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)造性思維的創(chuàng)新人材，因?yàn)檫@種教育的目標(biāo)就不是要培養(yǎng)“創(chuàng)新”能力，而是要向?qū)W生灌輸知識棗不是把學(xué)生看成活生生的有主觀能動性和創(chuàng)造性的認(rèn)知主體，而是把學(xué)生看成是外部刺激的接受器，是知識灌輸?shù)膶ο蟆?/p>
在這種教育思想指導(dǎo)下，理解、消化學(xué)科的基本理論、基本概念，理解、消化老師講授的內(nèi)容就成為教學(xué)的最高要求、最高目標(biāo)。學(xué)生的思想觀念、學(xué)生對一切問題的認(rèn)識理解都必須集中、統(tǒng)一到學(xué)科的理論體系和基本概念上來;學(xué)生的全部言行都必須符合教師的要求和傳統(tǒng)的規(guī)范。這正是聚合思維(集中思維、求同思維、正向思維)所要達(dá)到的目標(biāo)。
可見，要不要培養(yǎng)發(fā)散思維，絕不僅僅是思維方法問題，而是要涉及教育思想、教育觀念和教學(xué)模式的根本性問題。不改變傳統(tǒng)的教育思想、觀念，不打破以教師為中心的教學(xué)模式，就不可能擺脫聚合思維的束縛，就談不到積極、自覺地來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。所以要對青少年學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的培養(yǎng)，首先要解決的是教育深化改革問題棗轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想、觀念，改革以教師為中心的教學(xué)模式，建構(gòu)能充分體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用的新型教學(xué)模式。在這基礎(chǔ)上，才有可能談?wù)撊绾蝸磉M(jìn)行培養(yǎng)的問題，否則，一切都無從說起。為了證實(shí)這一點(diǎn)，我們不妨先看一個智力測驗(yàn)的例子。
對兒童進(jìn)行智力測驗(yàn)有多種不同的量表，其中有較大影響的一個是韋克斯勒量表(WISC)。這種量表有12類測驗(yàn)，前6類屬于言語測驗(yàn)，后6類屬于操作性測驗(yàn)[71]。其中第2類是對事物之間的類似性進(jìn)行判別的測驗(yàn)棗要求兒童概括出所給的17組兩兩配對的名詞之間有哪些相似之處。例如，要求被試指出橘子和香蕉都是“水果類”，木頭和酒精都是“有機(jī)物質(zhì)”等等。顯然這種量表完全是按照培養(yǎng)聚合思維的標(biāo)準(zhǔn)，也就是以書本知識為標(biāo)準(zhǔn)，以教師的要求為規(guī)范設(shè)計的。按照這種智力量表的要求，即使能得滿分，也不見得是具有創(chuàng)造性思維的兒童，很可能是只會死記硬背書本知識的“高分低能兒”。因?yàn)橄竽绢^和酒精有哪些類似之處的判別，正如阿恩海姆所指出的[2]：“如果學(xué)生的回答是‘二者都能把人擊倒(使人昏迷)’就要被打零分。事實(shí)上，這一回答非但沒有錯，而且表明被試思路敏捷。說明他能夠在一瞬之間，從兩種表面極不相同的事物中找到它們突出的相關(guān)之處。”這正是出色的發(fā)散思維和直覺思維能力的綜合體現(xiàn)。但是在傳統(tǒng)教育思想、觀念的統(tǒng)治下，這種創(chuàng)造性思維不僅得不到鼓勵，反而遭到排斥和打擊(吃零蛋，被視為弱智)。韋克斯勒量表的前6類言語測試基本上都屬于這類扼殺創(chuàng)造性思維的知識性測驗(yàn)。
其實(shí)，何止是智力測驗(yàn)，目前我們各級各類學(xué)校中的各種各樣測驗(yàn)(小至平時的單科測驗(yàn)，大至期末考試、地區(qū)統(tǒng)考、乃至全國性高考)，其考試測驗(yàn)方式又何嘗不是如此棗只要求死記硬背書本知識，不允許學(xué)生有半點(diǎn)發(fā)揮與自由想象。實(shí)際上是強(qiáng)制推行聚合思維(集中思維、求同思維、正向思維)，而排斥發(fā)散思維(求異思維、逆向思維、多向思維)，并扼殺創(chuàng)造力。智力測驗(yàn)和學(xué)校考試之所以如此相似，一點(diǎn)都不奇怪，這是因?yàn)樗鼈兊母炊际莵碜酝环N教育思想、觀念和教學(xué)模式?？梢?，若不首先轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想、觀念，不僅發(fā)散思維的培養(yǎng)無法實(shí)施，就是學(xué)生中原來自發(fā)形成的發(fā)散思維和一些創(chuàng)造性的萌芽，也將要被摧殘殆盡。
二.端正對發(fā)散思維的本質(zhì)與作用的認(rèn)識
發(fā)散思維這一概念，早在1918年就已由心理學(xué)家武德沃斯提出[71]，后來也有一些心理學(xué)家使用過，但并未引起人們的注意。直到1967年美國心理學(xué)家吉爾福特(J.P.Guilford)，在研究能力傾向基礎(chǔ)上提出了“三維智力結(jié)構(gòu)模型”[17][72]，其中將發(fā)散思維作為智力結(jié)構(gòu)的主要因素之一提了出來，并編寫了一系列培訓(xùn)發(fā)散思維的教材，制訂了相應(yīng)的培訓(xùn)程序和測試發(fā)散思維能力的具體方法。一時間在美國、日本和其他一些國家形成了一股強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維的熱潮，在吉爾福特的鼓吹下，許多研究者甚至認(rèn)為，發(fā)散思維在實(shí)際上等同于創(chuàng)造性思維[10]。這樣，發(fā)散思維的影響才日益擴(kuò)大起來。
吉爾福特及其助手托蘭斯(E.P.Torrance)等人在片面夸大發(fā)散思維作用(甚至把發(fā)散思維視同創(chuàng)造性思維)觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，還對發(fā)散思維作了進(jìn)一步的分析(實(shí)際上是對創(chuàng)造性思維作了進(jìn)一步的分析)，認(rèn)為發(fā)散思維包含四個要素[19]：流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和精致性，認(rèn)為對發(fā)散思維的培養(yǎng)應(yīng)緊緊圍繞這四個要素來進(jìn)行。這四個要素的含義是：
流暢性(fluency)棗是指在短時間內(nèi)表達(dá)出觀點(diǎn)和設(shè)想的數(shù)量;
靈活性(flexibility)棗是指多方向、多角度思考問題的靈活程度;
獨(dú)創(chuàng)性(originality)棗是指產(chǎn)生與眾不同的新奇思想的能力;
精致性(elaboration)棗是指對事物描述的細(xì)致、準(zhǔn)確程度。
吉爾福特和他在南加利福尼亞大學(xué)的同事們所開發(fā)的“南加利福尼亞大學(xué)測驗(yàn)”(又稱“吉爾福特創(chuàng)造力測驗(yàn)”)就是為測量發(fā)散思維的上述四個要素服務(wù)的。這項(xiàng)本來用于測量發(fā)散思維的測驗(yàn)，又被冠以“創(chuàng)造力測驗(yàn)”的名稱，再清楚不過地表明，吉爾福特等人的指導(dǎo)思想就是把發(fā)散思維等同于創(chuàng)造性思維，甚至等同于創(chuàng)造力。我們認(rèn)為，按照這種指導(dǎo)思想不一定能真正培養(yǎng)出發(fā)散思維能力，或者說，這樣培養(yǎng)出的能力很可能主要不是發(fā)散思維方面的能力，而是語言表達(dá)能力，這是因?yàn)?ldquo;流暢性”和“精致性”都和語言表達(dá)能力有關(guān)，而與發(fā)散思維無關(guān);“獨(dú)創(chuàng)性”是發(fā)散思維所要追求的目標(biāo)，而不是發(fā)散思維的基本屬性或要素(因?yàn)槟悴荒芤竺恳淮伟l(fā)散思維都具有獨(dú)創(chuàng)性)。在上述四個要素中，真正與發(fā)散思維的本質(zhì)有關(guān)的只有第二個要素棗“多方向、多角度思考問題的靈活程度”，因?yàn)檫@一要素涉及多向思維問題，這點(diǎn)無疑是發(fā)散思維的主要特征之一。遺憾的是吉爾福特等人用“靈活性”來概括這一特征，既不準(zhǔn)確又易使人產(chǎn)生誤解?？梢?，用上述四個要素來定義發(fā)散思維(認(rèn)為發(fā)散思維由上述四要素構(gòu)成)是不科學(xué)的，是對發(fā)散思維本質(zhì)特征的誤解，應(yīng)當(dāng)明確地予以拒絕。
對于發(fā)散思維的正確定義應(yīng)當(dāng)是：
“發(fā)散思維(又叫求異思維、逆向思維、多向思維)是創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的一個組成要素，但不是人類思維的基本形式;其作用只是為創(chuàng)造性思維活動指明方向，即要求朝著與傳統(tǒng)的思想、觀念、理論不同的另一個(或多個)方向去思維;發(fā)散思維的實(shí)質(zhì)是要沖破傳統(tǒng)思想、觀念和理論的束縛。”
根據(jù)上述定義，我們應(yīng)當(dāng)對發(fā)散思維確立以下幾點(diǎn)基本認(rèn)識：
1.發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)中的一個要素，是六個組成要素中不可缺少的一個。但不等于創(chuàng)造性思維的全部。
2.發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維中起目標(biāo)指向(即確定思維方向)的作用，也僅僅起這一作用，思維的方向性問題在創(chuàng)造性思維活動中有決定性意義，因此發(fā)散思維的作用決不能低估，但也不能隨意夸大，以為它能解決創(chuàng)造性思維活動中的一切問題。
3.發(fā)散思維沒有自身特定的思維材料，也沒有自己特定的思維加工手段或方法，因此它不是人類思維的基本形式，所以不可能成為創(chuàng)造性思維活動的主體(即主要過程)，它只起指引思維方向的作用。主要的創(chuàng)造性思維過程只能由另外三個要素(形象思維、直覺思維、時間邏輯思維)來實(shí)現(xiàn)，發(fā)散思維不應(yīng)該也不可能越俎代庖。由于吉爾福特等人為發(fā)散思維所規(guī)定的上述四個要素(即四個基本性質(zhì))未能真正反映發(fā)散思維的實(shí)質(zhì)，所以若按這四個要素的要求來培養(yǎng)發(fā)散思維，必將把我們引到斜路上去棗培養(yǎng)出的不是真正的發(fā)散思維能力，而是其它的能力。
三.培養(yǎng)發(fā)散思維的方法
在革新傳統(tǒng)教育思想、觀念和端正對發(fā)散思維認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為，對發(fā)散思維的培養(yǎng)可以在三條方針的指導(dǎo)下進(jìn)行。
這三條指導(dǎo)方針是：
第一，同中求異——能夠擺脫人們的共識和傳統(tǒng)觀念的思維定勢，從另外的角度提出完全不同、但有一定依據(jù)的全新觀點(diǎn);
第二，正向求反——不迷信權(quán)威，敢于向一貫視為正確的理論體系或科學(xué)概念提出挑戰(zhàn)，并提出相反的或與之對立的新理論、新概念;
第三，多向輻射——能對某個復(fù)雜問題(或關(guān)鍵所在)從多種角度、多個方向去分析，從而得出多種可能的解決方案。
以上三條指導(dǎo)方針至關(guān)重要，對發(fā)散思維的培養(yǎng)只有嚴(yán)格遵循這三條方針(而不是圍繞什么“流暢性”、“精致性”)，才能真正發(fā)揮發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維活動中的“導(dǎo)向”作用，也才有可能培養(yǎng)出真正的發(fā)散思維，而不是變質(zhì)、走樣的發(fā)散思維。有了這三條方針我們就可以在實(shí)際中創(chuàng)造出多種多樣、行之有效的發(fā)散思維訓(xùn)練方法，也可以直接借用其它一些方法。例如，眾所周知的“腦力激蕩法”只要稍加補(bǔ)充、修改就可成為培訓(xùn)發(fā)散思維的有效方法。
對發(fā)散思維的培養(yǎng)有多種多樣的方法，上述經(jīng)過修改與限定的腦力激蕩法不過是其中的一種。事實(shí)上，任何有利于培養(yǎng)“自由聯(lián)想、自由想象、自由發(fā)揮”的方法只要加上三條方針的指引，都可有效地應(yīng)用于培養(yǎng)發(fā)散思維。但是這里必須強(qiáng)調(diào)的是，一定要有三條指導(dǎo)方針的指引，否則，那樣的自由聯(lián)想和自由想象只是自由的形象思維，而不是發(fā)散思維;那樣的自由發(fā)揮只是自由的邏輯思維，也不是發(fā)散思維。這是因?yàn)?，離開三條方針的指引，再自由的想象與發(fā)揮也不一定能達(dá)到發(fā)散思維目標(biāo)的要求棗沖破傳統(tǒng)思想、觀念或理論的束縛，實(shí)現(xiàn)與眾不同和前所未有的創(chuàng)新。
發(fā)散思維相關(guān)文章：