培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法
培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法
發(fā)散思維(Divergent Thinking)，又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式.下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家介紹一下關(guān)于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維：重視發(fā)散思維的培養(yǎng)，歡迎大家參考和學(xué)習(xí)。
培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法
傳統(tǒng)教育只強(qiáng)調(diào)聚合思維(也稱集中思維、求同思維、正向思維)，而不講發(fā)散思維(也稱求異思維、逆向思維、多向思維)，這是有其深刻的教育思想根源的。傳統(tǒng)教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生單向講授知識(shí)，把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象，其目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成能很好地理解、消化和應(yīng)用前人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)(但不善于創(chuàng)造新理論、新知識(shí))的應(yīng)用型人材。
若僅從知識(shí)傳授角度考慮，傳統(tǒng)教育并非沒(méi)有優(yōu)勢(shì)(從學(xué)科考試情況看，我們學(xué)生的成績(jī)普遍高于西方國(guó)家同類(lèi)學(xué)生的水平)，我們傳統(tǒng)教育的主要弊病在于不能培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)造性思維的創(chuàng)新人材，因?yàn)檫@種教育的目標(biāo)就不是要培養(yǎng)“創(chuàng)新”能力，而是要向?qū)W生灌輸知識(shí)——不是把學(xué)生看成活生生的、有主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的認(rèn)知主體，而是把學(xué)生看成是外部刺激的接受器，是知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象。
在這種教育思想指導(dǎo)下，理解、消化學(xué)科的基本理論、基本概念，理解、消化老師講授的內(nèi)容就成為教學(xué)的最高要求、最高目標(biāo)。學(xué)生的思想觀念、學(xué)生對(duì)一切問(wèn)題的認(rèn)識(shí)理解都必須集中、統(tǒng)一到學(xué)科的理論體系和基本概念上來(lái);學(xué)生的全部言行都必須符合教師的要求和傳統(tǒng)的規(guī)范。這正是聚合思維(集中思維、求同思維、正向思維)所要達(dá)到的目標(biāo)。
聚合思維由于要求思維內(nèi)容、思維成果都要集中、統(tǒng)一到傳統(tǒng)觀念或原有概念上來(lái)，所以其優(yōu)點(diǎn)是有利于學(xué)科知識(shí)的傳授，有利于對(duì)前人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的掌握;其弊端則是容易造成學(xué)生對(duì)書(shū)本、對(duì)教師、對(duì)權(quán)威的迷信，以為書(shū)本上的都是經(jīng)典，教師講的都是真理，不敢提出半點(diǎn)懷疑。所以只講聚合思維，只能使我們的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)停留在前人的水平上，不可能產(chǎn)生新的理論、新的思想。
為了創(chuàng)新，必須強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維，沒(méi)有發(fā)散思維(求異思維、逆向思維、多向思維)就不會(huì)有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果?？梢哉f(shuō)一切創(chuàng)造都起源于發(fā)散思維，這方面的例子不勝枚舉：且不說(shuō)“紅樓夢(mèng)”、“水滸傳”和“三國(guó)演義”這類(lèi)鴻篇巨著從其主題思想、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)
格等多方面體現(xiàn)出獨(dú)樹(shù)一幟，敢于超越前人的發(fā)散思維;就是像“陋室銘”、“愛(ài)蓮說(shuō)”這類(lèi)百十來(lái)字的短文，乃至李白、杜甫的只有幾行的小詩(shī)，都無(wú)一不是充滿發(fā)散思維的不朽之作。
例如劉禹錫的“陋室銘”，通篇只有81個(gè)字，不僅文采被千古傳誦，就是文中所體現(xiàn)的發(fā)散思維也堪稱代表作。古往今來(lái)。多少文人墨客都在歌頌名山大川，而且名山總是以“高大雄奇”著稱，川江湖?？偸且?ldquo;深邃遼闊”而聞名。但劉禹錫卻從逆向思維出發(fā)，開(kāi)宗明義地提出：“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈”。強(qiáng)調(diào)要重內(nèi)涵、重實(shí)質(zhì)，而不能只看形式和外表，從而既為引出本文的主題做好鋪墊，又為贊頌其陋室奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
接著，作者從陋室的環(huán)境、陋室中活動(dòng)的人、陋室中所做的事等三個(gè)方面對(duì)陋室做了生動(dòng)的描繪。“陋室銘”之所以能膾炙人口，千古流傳，固然與其絕佳的文采分不開(kāi);而作者運(yùn)用發(fā)散思維為它注入了深刻的思想內(nèi)涵也是功不可沒(méi)的。畢竟缺乏思想內(nèi)涵的文采是淺薄的，只有與深刻內(nèi)涵結(jié)合的文采才能有永恒的魅力。
又如周敦頤的“愛(ài)蓮說(shuō)”，也是文學(xué)作品中較好體現(xiàn)發(fā)散思維的上乘佳作。在宋代之前，歌頌花卉的詩(shī)詞歌賦不勝枚舉，但多是以菊花(頌其“靈隱飄逸”)、牡丹(頌其“雍容華貴”)或梅花(頌其“嚴(yán)冬傲雪”)為對(duì)象，以蓮與荷為歌頌對(duì)象的比較少見(jiàn)。周敦頤以“蓮”為主題，這應(yīng)該是體現(xiàn)了他不隨波逐流的求異思維。另外，更為重要的是，同樣是寫(xiě)“蓮”，他與同時(shí)代人的寫(xiě)法、立意也完全不同。
與周敦頤差不多同時(shí)代的詩(shī)人楊萬(wàn)里曾寫(xiě)過(guò)兩首非常有名的頌“蓮與荷”的詩(shī)，一首是：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同，接天蓮葉無(wú)窮碧，應(yīng)日荷花別樣紅。”另一首是：“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)蔭照水愛(ài)晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”前一首是從宏觀的角度描寫(xiě)，后一首則是從微觀的角度描寫(xiě)。宏觀描寫(xiě)要求大視野、大手筆，濃墨重彩，要達(dá)到一種壯闊的美，浩瀚的美，撼人心魄的美;微觀描寫(xiě)要求很細(xì)膩、很準(zhǔn)確，見(jiàn)微知著，要達(dá)到一種精巧的美，清麗的美，韻味無(wú)窮的美。應(yīng)該說(shuō)，從對(duì)“蓮與荷”的外部形態(tài)描寫(xiě)來(lái)看，不論是宏觀還是微觀角度，楊萬(wàn)里這兩首詩(shī)是達(dá)到了登峰造極的地步，很難超越。為此周敦頤獨(dú)辟蹊徑，不從外部形態(tài)，而是從內(nèi)涵、氣質(zhì)去寫(xiě)“蓮與荷”。他根據(jù)自己數(shù)十年的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)眾生相的深刻觀察，從中感悟出一種最美好、最純真、最高尚也最難能可貴的品格，然后用擬人化手法，借助生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確的語(yǔ)言，通過(guò)“蓮與荷”的外部形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。表面上在寫(xiě)蓮的莖“中通外直，不蔓不枝”，寫(xiě)荷花的“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”以及“出于淤泥而不染，濯清漣而不妖”，實(shí)際上是在歌頌一種“胸懷坦蕩，沒(méi)有私心雜念;樸實(shí)無(wú)華，不嘩眾取寵;優(yōu)秀品格，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn);剛正不阿，任憑狂風(fēng)暴雨寧折不彎”的崇高思想境界。這正是“愛(ài)蓮說(shuō)”的強(qiáng)大藝術(shù)魅力所在，也是它能流傳萬(wàn)世，永遠(yuǎn)凈化人們心靈的精神力量所在。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，像這一類(lèi)的例子，可謂不勝枚舉，只要語(yǔ)文老師認(rèn)真去挖掘，就可在教學(xué)中獲得無(wú)限豐富的、可用于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維與創(chuàng)造性思維的不竭源泉。
5個(gè)發(fā)散思維的培養(yǎng)方法
培養(yǎng)發(fā)散思維的方法1. 發(fā)揮想象力
德國(guó)著名的哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造性思維需要有豐富的想象。”
一位老師在課堂上給同學(xué)們出了一道有趣的題目“磚都有哪些用處?”，要求同學(xué)們盡可能想得多一些，想得遠(yuǎn)一些。馬上有的同學(xué)想到了磚可以造房子、壘雞舍、修長(zhǎng)城。有的同學(xué)想到古代人們把磚刻成建筑上的工藝品。有一位同學(xué)的回答很有意思，他說(shuō)磚可以用來(lái)打壞人。從發(fā)散性思維的角度來(lái)看，這位同學(xué)的回答應(yīng)該得高分，因?yàn)樗汛u和武器聯(lián)系在一起了。
一位媽媽從市場(chǎng)上買(mǎi)回一條活魚(yú)，女兒走過(guò)來(lái)看媽媽殺魚(yú)，媽媽看似無(wú)意地問(wèn)女兒：“你想怎么吃?”“煎著吃!”女兒不假思索地回答。媽媽又問(wèn)：“還能怎么吃?”“油炸!”“除了這兩種，還可以怎么吃?”女兒想了想：“燒魚(yú)湯。”媽媽窮追不舍：“你還能想出幾種吃法嗎?” 女兒眼睛盯著天花板，仔細(xì)想了想，終于又想出了幾種：“還可以蒸、醋熘、或者吃生魚(yú)片。”媽媽還要女兒繼續(xù)想，這回，女兒思考了半天才答道：“還可以腌咸魚(yú)、曬魚(yú)干吃。”媽媽首先夸獎(jiǎng)女兒聰明，然后又提醒女兒：“一條魚(yú)還可以有兩種吃法，比如，魚(yú)頭燒湯、魚(yú)身煎，或者一魚(yú)三吃、四吃，是不是?你喜歡怎么吃，咱們就怎么做。”女兒點(diǎn)點(diǎn)頭：“媽?zhuān)蚁胗敏~(yú)頭燒豆腐，魚(yú)身子煎著吃。”
媽媽和女兒的這一番對(duì)話，實(shí)際上就是在對(duì)孩子進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性既要靠老師，也要靠家長(zhǎng)。要善于從教學(xué)和生活中捕捉能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造欲望、為他們提供一個(gè)能充分發(fā)揮想象力的空間與契機(jī)，讓他們也有機(jī)會(huì)“異想天開(kāi)”，心馳神往。要知道，奇思妙想是產(chǎn)生創(chuàng)造力的不竭源泉。
在尋求“唯一正確答案”的影響下，學(xué)生往往是受教育越多，思維越單一，想象力也越有限。這就要求教師要充分挖掘教材的潛在因素，在課堂上啟發(fā)學(xué)生，展開(kāi)豐富合理的想象，對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。
培養(yǎng)發(fā)散思維的方法2. 淡化標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵(lì)多向思維
學(xué)習(xí)知識(shí)要不惟書(shū)、不惟上、不迷信老師和家長(zhǎng)、不輕信他人。應(yīng)倡導(dǎo)讓學(xué)生提出與教材、與老師不同的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生敢于和同學(xué)、和老師爭(zhēng)辯。
單向思維大多是低水平的發(fā)散，多向思維才是高質(zhì)量的思維。只有在思維時(shí)盡可能多地給自己提一些“假如…”、“假定…”、“否則…”之類(lèi)的問(wèn)題，才能強(qiáng)迫自己換另一個(gè)角度去思考，想自己或別人未想過(guò)的問(wèn)題。
老師在教學(xué)中要多表?yè)P(yáng)、少批評(píng)，讓學(xué)生建立自信，承認(rèn)自我，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生求新。訓(xùn)練學(xué)生沿著新方向、新途徑去思考新問(wèn)題，棄舊圖新、超越已知，尋求首創(chuàng)性的思維。
有一篇題為 《一切為了考試》的中學(xué)生作文，記述了一個(gè)“奇怪的夢(mèng)”：
“記不清是哪天晚上，我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)：
四面楚歌，十面埋伏，真是莫名驚詫。
一元二次方程的判別式是什么?
茅盾原名?——教科書(shū)上寫(xiě)著：沈雁冰——老師說(shuō)是沈德鴻，無(wú)所適從。
烈日當(dāng)空。氫氧化鋁分子式。蚊子叮在脖子上，啪!電視節(jié)目是《血的鎖鏈》，父親不讓看電視。春眠不覺(jué)曉，多困啊!又是可惡的二元二次方程式，監(jiān)考老師嚴(yán)峻的臉。一張53分的數(shù)學(xué)試卷，我嚇得大哭…
氫原子只有一個(gè)電子，我只有一個(gè)腦子，怎么塞得下這么多的化學(xué)方程式。憲法為什么是國(guó)家根本大法? 一切為了考試。”
文章生動(dòng)而形象地再現(xiàn)了一個(gè)中學(xué)生的夢(mèng)境。這是一個(gè)中學(xué)生在殫精竭慮的拼掙和無(wú)奈時(shí)的吶喊。作者將強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，大膽的思維方式引進(jìn)作文，思想信馬由韁，縱橫馳騁，內(nèi)容騰挪閃錯(cuò)，時(shí)空交替變換，意境奇幻詭譎，傳神地表現(xiàn)了一個(gè)中學(xué)生臨考前不勝重負(fù)的心理，讀后發(fā)人深思。
培養(yǎng)發(fā)散思維的方法 3. 打破常規(guī)、弱化思維定勢(shì)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的前提
法國(guó)生物學(xué)家貝爾納說(shuō)過(guò)：妨礙學(xué)習(xí)的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。
有一道智力測(cè)驗(yàn)題，“用什么方法能使冰最快地變成水?”一般人往往回答要用加熱、太陽(yáng)曬的方法，答案卻是“去掉兩點(diǎn)水”。這就超出人們的想象了。
而思維定勢(shì)能使學(xué)生在處理熟悉的問(wèn)題時(shí)駕輕就熟，得心應(yīng)手，并使問(wèn)題圓滿解決。所以用來(lái)應(yīng)付現(xiàn)在的考試相當(dāng)有效。但在需要開(kāi)拓創(chuàng)新時(shí)，思維定勢(shì)就會(huì)變成“思維枷鎖”，阻礙新思維、新方法的構(gòu)建，也阻礙新知識(shí)的吸收。因此，思維定勢(shì)與創(chuàng)新教育是互相矛盾的。“創(chuàng)”與“造”兩方面是有機(jī)結(jié)合起來(lái)的，“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，“造”就是在此基礎(chǔ)上生產(chǎn)出有價(jià)值、有意義的東西來(lái)。因此，首先要鼓勵(lì)學(xué)生的“創(chuàng)”，如果把“創(chuàng)”扼殺在搖籃里，何談還有“造”呢?
培養(yǎng)發(fā)散思維的方法4. 大膽質(zhì)疑
明代哲學(xué)家陳獻(xiàn)章說(shuō)過(guò)：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”質(zhì)疑能力的培養(yǎng)對(duì)啟發(fā)學(xué)生的思維發(fā)展和創(chuàng)新意識(shí)具有重要作用。質(zhì)疑常常是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的突破口。
孟子說(shuō)：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。書(shū)本上的東西，不一定都是全對(duì)的。真理有其絕對(duì)性，又有其相對(duì)性，任何一篇文章都有其可推敲之處，鼓勵(lì)學(xué)生大膽懷疑書(shū)本，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解，這是提升學(xué)生創(chuàng)新能力的重要一環(huán)。 在質(zhì)疑過(guò)程中，學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)，教師創(chuàng)造性地教。質(zhì)疑能將機(jī)械性記憶變?yōu)槔斫庑杂洃洠寣W(xué)生嘗到學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的樂(lè)趣。
反省思維是一種冷靜的自我反省，是對(duì)自己原有的思考和結(jié)論采取批判的態(tài)度并不斷給予完善的過(guò)程。這實(shí)際上是一種良好的自我教育，是學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新思維的重要途徑。
培養(yǎng)發(fā)散思維的方法 5. 學(xué)會(huì)反向思維
反向思維也叫逆向思維。它是朝著與認(rèn)識(shí)事物相反的方向去思考問(wèn)題，從而提出不同凡響的超常見(jiàn)解的思維方式。反向思維不受舊觀念束縛，積極突破常規(guī)，標(biāo)新立異，表現(xiàn)出積極探索的創(chuàng)造性。其次，反向思維不滿足于“人云亦云”，不迷戀于傳統(tǒng)看法。但是反向思維并不違背生活實(shí)際。
我國(guó)生產(chǎn)抽油煙機(jī)的廠家都在如何能“不粘油”上下功夫，但絕對(duì)不粘油是做不到的，用戶每隔半年左右還得清洗一次抽油煙機(jī)。美國(guó)有一位發(fā)明家卻從相反方向去考慮問(wèn)題，他發(fā)明了一種專(zhuān)門(mén)能吸附油污的紙，貼在抽油煙機(jī)的內(nèi)壁上，油污就被紙吸收，用戶只需定期更換吸油紙，就能保證抽油煙機(jī)干凈如初。這就是反向思維的典型實(shí)例。
20世紀(jì)50年代，世界各國(guó)都在研究制造晶體管的原料——鍺。其中的關(guān)鍵技術(shù)是將鍺提煉得非常純。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、日本的著名的半導(dǎo)體專(zhuān)家江崎和助手在長(zhǎng)期試驗(yàn)中，無(wú)論怎樣仔細(xì)操作，總免不了混入一些雜質(zhì)，嚴(yán)重影響了晶體管參數(shù)的一致性。有一次，他突然想，假如采用相反的操作過(guò)程，有意地添加少量雜質(zhì)，結(jié)果會(huì)是怎樣呢?經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，當(dāng)鍺的純度降低到原先一半時(shí)，一種性能優(yōu)良的半導(dǎo)體材料終于誕生了。這是反向思維的又一成功事例。
美國(guó)朗訊公司的貝爾實(shí)驗(yàn)室，是一個(gè)令人肅然起敬的名字!那里培養(yǎng)了11位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，產(chǎn)生了改變世界的十大發(fā)明。很多理工科畢業(yè)生把進(jìn)入貝爾實(shí)驗(yàn)室工作看做是一種無(wú)尚的光榮。貝爾實(shí)驗(yàn)室作為世界一流的研發(fā)機(jī)構(gòu)，它有什么特點(diǎn)呢?在貝爾實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)辦人塑像下鐫刻著下面一段話：“有時(shí)需要離開(kāi)常走的大道，潛入森林，你就肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)前所未有的東西”。
讓我們也常常潛入“森林”，另辟蹊徑，去發(fā)現(xiàn)、去領(lǐng)略那前人從未見(jiàn)過(guò)的奇麗風(fēng)光吧，這時(shí)，你就可以歡呼：“啊，這片天地是我首先發(fā)現(xiàn)的，大家都來(lái)看吧!”
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