阻礙創(chuàng)新的偏見思維
阻礙創(chuàng)新的思維模式，即偏見思維。偏見的表現(xiàn)形式多種多樣，下面是小編為大家收集關于阻礙創(chuàng)新的偏見思維，歡迎借鑒參考。
(1)經驗偏見
人們在自己的經驗里生活，在自己的經驗中思考，很難接受經驗以外的事實。經驗似乎比科學更直接、更親切。但歡呼的人們可能忘了：經驗往往比科學更膚淺、更狹隘，有時甚至更頑固。比如18世紀的天文學家絕不相信隕石確實是從天上掉下來的，當時的天文學家堅持認為這是從某處撿來的或是大風刮來的，要不就是目睹者撒謊，甚至偉大的法國科學院也對民間傳說加以嘲笑，直到1803年4月26日，竟有幾千塊隕石眼睜睜從天而降，落在法國萊格爾鎮(zhèn)，天文學家才不情愿地承認這是從天上掉下來的。
(2)利益偏見
所謂利益偏見，不是指由于你的利益關系會導致你立論的有意識的明顯偏頗，而是指一種無意識的偏斜——對公正的微妙偏離。筆者聽到一個故事：有個朋友曾作為大學辯論隊的主教練帶隊參加全國名校辯論賽，在抽簽之前，他們對辯題雙方的立場并無特別的偏向，覺得抽到任何一簽都屬于中性的，難易程度相差無幾，可一旦真的抽中某一立場時，最初幾天他們竟會覺得自己抽到了下簽，不合算，這也許是利益所導出的“這山望著那山高”。然而，隨著問題的深入，大量的資料被搜集上來，各方專家參考意見陸續(xù)匯攏，又因他們對辯題立場義無反顧地強制維護，日夜苦思冥想，加之模擬戰(zhàn)的屢屢獲勝，以至于到后來，他們竟然都覺得己方的觀點有利。非但有利，簡直越想越有理。
這其中，一定有一種偏見在悄悄地滲入，這是一種超越理性的，不知不覺地由立場所決定的觀點偏移。事實上許多公正的裁判和審判，往往需要超然于雙方利益以外的意志來裁決，這里，一方面得杜絕利益的有意識干擾，另一方面也是為了免除利益的無意識介入。
(3)位置偏見
有一則禪的故事說的是小海浪與大海浪的對話。
小海浪：我常聽人說起海，可是海是什么?它在哪里?
大海浪：你周圍就是海啊!
小海浪：可是我看不到?
大海浪：海在你里面，也在你外面，你生于海，終歸于海，海包圍著你，就像你自己的身體。
的確，當我們只是小海浪的時候，我們比較，我們痛苦，我們不知道自己是什么(不識廬山真面目，只緣身在此山中)?
當我們將要告別小海浪(某種個別的生命形式)的時候，這種特殊的位置又讓我們重新認識自己。莫里之所以能想到自己是大海的一部分，那是因為他快要死了，他的位置與我們已經不一樣。那也是因為他想活，而活著的唯一途徑就是歸于群體，歸于大自然。一個人只有在真正融入群體(或某種集體、組織、階級等)后他才沒有對死亡、對一己私利的特定恐懼，因為集體是不會死的。
站在什么樣的年齡、位置就會有什么樣的感受，這與站在什么樣的物理位置，就會得出什么樣的認知是一樣的。
(4)文化偏見
著名華裔人類學家許烺光(曾任美國人類協(xié)會主席)在《美國人與中國人》一書中十分嚴肅地舉了一個例子：“在一部中國電影中，一對青年夫婦發(fā)生了爭吵，妻子提著衣箱怒沖沖地跑出公寓。這時，鏡頭中出現(xiàn)了住在樓下的婆婆，她出來安慰兒子：‘你不會孤獨的，孩子，有我在這兒呢。’看到這兒，美國觀眾爆發(fā)出一陣哄笑，中國觀眾卻很少會因此發(fā)笑。”這兩種截然不同的反應所透出的文化差異是明顯的，在美國人的觀念中，婚姻是兩個人的私事，其間的性關系是任何別的感情無法替代的。而中國觀眾卻能恰當?shù)乩斫饽赣H所說的含義。
這正如一些美國留學生在讀了《紅樓夢》后，總是不解地問中國教授：“為什么寶玉和黛玉不偷些金銀財寶然后私奔呢?”中國教師知道這不是一個工具性問題，很難用一兩句話解釋得清。直到今天，大多數(shù)美國人仍不相信中藥，更斷然不敢以身試針(針灸)，在這種恐懼的深處是一種不可救藥的文化偏見。看來，杜威的說法沒錯——個人相信什么在很大程度上是他自己文化的反映。
(5)以偏概全——點狀思維
在白紙上畫一個黑點，而后問：你看到了什么?
答案至少有一百種：芝麻、蒼蠅、圖釘、太陽的黑子、污跡......這些都是常規(guī)的聯(lián)想，有的人的思維就更活躍一些，他可能會回答說：我看到了缺點......我看到了遺憾......我看到了損失......
但是，為什么就沒有想到其它的?
為什么你的眼睛僅僅盯住那個黑點?而沒有看到黑點旁邊的那一大片的白紙?而正是這個黑點束縛和禁錮了我們的思維，使我們看不到其余更多的更好的更豐富的東西。某些人一件事情沒有辦好，就垂頭喪氣——“我真沒用，我真窩囊，我是天底下最愚蠢的人。”透過別人不經意的一句話或一件事就給這個人下定義——“他品質有問題。”其實，更重要的是我們要關注廣闊的存在，而不是那個黑點。
(6)固執(zhí)己見——刻板印象
刻板印象指的是人們對某一類人或事物產生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法。
刻板印象的形成，主要是由于我們在人際交往過程中，沒有時間和精力去和某個群體中的每一成員都進行深入的交往，而只能與其中的一部分成員交往，因此，我們只能“由部分推知全部”，由我們所接觸到的部分，去推知這個群體的“全體”?？贪逵∠蠊倘挥惺∈率×Φ暮锰帲簧偾闆r下卻會出現(xiàn)耽誤大事的判斷錯誤。
(7)霍布森選擇——封閉思維
300多年前，在英國劍橋有個商人叫霍布森，從事馬匹生意。他說，你們買我的馬、租我的馬，隨你的便，價格都便宜?；舨忌鸟R圈很大，馬匹也很多，然而馬圈只有一個小門，高頭大馬出不去，能出來的都是瘦馬、賴馬、小馬。大家挑來挑去，自以為完成了滿意的選擇，最后的結果可想而知。人們自以為作了選擇，而實際上思維和選擇的空間是很小的。有了這種思維的自我僵化，當然不會有創(chuàng)新。后來，管理學家西蒙，把這種沒有選擇余地的所謂“選擇”譏諷地稱為“霍布森選擇”。
(8)信念約束
信念是人們在一定的認識基礎上，對某種思想理論、學說和理想所抱的堅定不移的觀念和真誠信服與堅決執(zhí)行的態(tài)度，是認識、情感和意志的融合和統(tǒng)一。信念往往被定義成正向的情感，是達成某一目標的內推力。但是部分信念也可以理解為執(zhí)念，對于創(chuàng)新思維來說卻是障礙所在。
俗話說凡事都有三種以上的解決方案，只要思考我們總能找到更好的方法。信念的力量是強大的，但當我們過于執(zhí)著于自己的信念這條路時，就放棄了思考的可能性。
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