工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的關(guān)鍵是什么
創(chuàng)新行為在我們的日常生活中可說是隨處可見的，是每一個(gè)人都有可能做到的事。比如，路邊炸油條的師傅把洗衣粉放在油鍋里，就能把油條炸得蓬松挺拔，雖然并不值得提倡，但也算得上創(chuàng)新了一把。其實(shí)，創(chuàng)新不僅非常普遍，而且是一個(gè)有邏輯、有套路的思維方式，以色列國(guó)家創(chuàng)新研究院常務(wù)理事阿姆農(nóng)列瓦夫就說過：“創(chuàng)新可以復(fù)制，靈感可以生產(chǎn)”。下面小編為你整理工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的關(guān)鍵，希望能幫到你。
工藝美術(shù)來源于人類自原始社會(huì)起就開始的樸素的造物活動(dòng)以及對(duì)美的質(zhì)樸追求，它的每一步都記載著人類自發(fā)的創(chuàng)新思維脈搏：它來源于人類簡(jiǎn)單加工的石器;可以是人類串起的貝殼項(xiàng)鏈;亦或是從泥巴、火與礦物質(zhì)中悟出靈感制作出的彩啕器皿;甚而是一件獸衣的縫制、一棵漆樹的汁液、一叢鳥羽的絢爛、一張漁網(wǎng)的編織、一枚金屬的燒制、一根象牙的雕制等等。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，工藝美術(shù)來源于人類在衣、食、住、行、祭祀、游藝等方面產(chǎn)生的手工工藝，凝聚著人類的藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)智慧。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要以家族、師徒“口傳心授”的形式進(jìn)行教育，這種較單一的教育模式固然在—方面可以較完整地保存某一特殊工藝“1脈相承”的正宗;但同時(shí)也帶來了弊端，由于它帶有較強(qiáng)的地域性和傳襲性，當(dāng)周圍環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，極易受到?jīng)_擊。同時(shí)由于主要依賴少量工藝傳人的個(gè)人智慧來完成，容易導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)同質(zhì)化、設(shè)計(jì)思路單一、缺乏地方特色、藝術(shù)性不強(qiáng)、制作工藝水平低下等問題。
建國(guó)伊始，部分高校及行業(yè)、社會(huì)機(jī)構(gòu)率先開展了工藝美術(shù)專業(yè)或相關(guān)行業(yè)的各種形式的教育探索，同時(shí)隨著國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的逐步重視，頒布了相關(guān)的法律法規(guī)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育展現(xiàn)—片蓬勃生機(jī)。隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們首先從硬件中試圖找尋在工藝美術(shù)教育中存在的問題。然而，快速的人員、空間、設(shè)備配置，優(yōu)化的學(xué)科設(shè)置，拓展性的對(duì)外交流等等，似乎并未從根本上加快工藝美術(shù)教育發(fā)展的步伐，工藝美術(shù)教育仍然是單一而片面的。工藝美術(shù)教育從今天看來，它不應(yīng)單單從外部條件，亦或是之前早期工藝美術(shù)要素范疇：造型、色彩、材料、工藝來考慮，更應(yīng)從自身內(nèi)部尋找原因，來彌補(bǔ)工藝美術(shù)思考中的不足。
創(chuàng)新思維是人們?cè)诓煌顒?dòng)中表現(xiàn)出來的具有創(chuàng)新意識(shí)的一種精神層面上的活動(dòng)，工藝美術(shù)是對(duì)創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)最有效的教育學(xué)科之一。英國(guó)著名美術(shù)教育家摩伊•凱特莉曾說：藝術(shù)教育并非僅僅造就專門的藝術(shù)家或進(jìn)行一種職業(yè)訓(xùn)練，而是為了幫助學(xué)生在各方面發(fā)展他的認(rèn)識(shí)與智力，特別是每個(gè)人都具有的獨(dú)創(chuàng)能力。工藝美術(shù)教育從屬于藝術(shù)教育，它能夠激發(fā)獨(dú)特而充分的觀察、思維、操作、實(shí)踐和表現(xiàn)能力，對(duì)于促進(jìn)創(chuàng)新能力的開發(fā)、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)具有其他學(xué)科教育無可比擬的優(yōu)勢(shì)。它不僅僅停留在傳授技藝的層面，還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起提高藝術(shù)修養(yǎng)以及鑒賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造能力等多種社會(huì)責(zé)任。如何把工藝美術(shù)與創(chuàng)新思維教育密切融合，使得開拓和創(chuàng)新成為工藝美術(shù)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，需要從以下幾方面入手：
一、興趣是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的基礎(chǔ)
工藝美術(shù)最初的發(fā)展來源于原始社會(huì)人們?cè)谏a(chǎn)生活中的需求，一件擺放在博物館的工藝美術(shù)品——彩啕，人們?cè)谛蕾p它的同時(shí)，不能只看到其表面，還可以培養(yǎng)日常對(duì)工藝美術(shù)的廣泛興趣，拓展知識(shí)量以便深入了解到它是古代人為了盛放功能而制作的。特定的功能決定了特定的造型，碗型外輪廓富有變化的曲線正是與人們雙手捧碗時(shí)的手勢(shì)相吻合。對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，才能夠有目的地去掌握其背后豐富的知識(shí)。興趣是工藝美術(shù)學(xué)習(xí)者最好的教師，是推動(dòng)持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。它不但直接影響學(xué)生最終的學(xué)習(xí)效果，還會(huì)影響到學(xué)習(xí)者在后續(xù)潛在發(fā)展中全面素質(zhì)和綜合能力的發(fā)揮。工藝美術(shù)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)需要激發(fā)興趣，培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲，以推動(dòng)學(xué)習(xí)者在工藝美術(shù)探索道路上的廣度與深度。同時(shí)，誘導(dǎo)其對(duì)工藝美術(shù)的了解由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，積極投入地去探求事物的真實(shí)面目。
二、想象力是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的關(guān)鍵
人們通過工藝美術(shù)的模糊性、多解性、不確定性，展開想象的巨大空間，將邏輯思維、形象思維、常規(guī)思維、求異思維、發(fā)散思維、聚合思維等進(jìn)行綜合考慮，根據(jù)工藝美術(shù)已有信息量，打破程式化、標(biāo)準(zhǔn)化思維模式，使思維沿著不同方向和不同角度輻射開去，從多方面進(jìn)行整合并綜合考量。思維能夠在較短時(shí)間順利而不受阻礙地表達(dá)出不同尋常的觀念和見解，不受思維定勢(shì)的影響，從而產(chǎn)生新觀念、新構(gòu)想。工藝美術(shù)需要充分發(fā)揮當(dāng)代設(shè)計(jì)師及所有參與者的想象力，創(chuàng)造出嶄新的觀念、樣式、功能。例如，趣味可玩性設(shè)計(jì)反映當(dāng)代年輕1代樂觀、輕松的生活態(tài)度，這種設(shè)計(jì)方向已經(jīng)蔓延到了生活的方方面面。三、生活是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的來源
工藝美術(shù)來源于生活，在生活中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，研究人們的需求，合理利用工藝美術(shù)特性來滿足人們的使用需求。啕瓷易于制作各類造型，造價(jià)低，生產(chǎn)周期快速，易于復(fù)制。草編是民間廣泛流行的一種工藝美術(shù)形式，是利用各地所產(chǎn)的草，就地取材，編成各種生活用品，如提籃、果盒、杯套、盆墊、帽子、拖鞋等，具有保溫、天然、造價(jià)低及編制延展特性。是否能夠根據(jù)啕瓷與草編特性，開發(fā)出更多與人們生活需求息息相關(guān)的工藝美術(shù)品呢?帶著嶄新的開發(fā)課題，徐行草編與設(shè)計(jì)師利用特有的黃草，巧妙地結(jié)合啕瓷造型，彌補(bǔ)了啕瓷茶壺散熱性過快的缺憾。生活不是一成不變的，與之相匹配的工藝美術(shù)發(fā)展腳步也是動(dòng)態(tài)的，工藝美術(shù)的范疇也應(yīng)是不斷延展的。在數(shù)千年的封建社會(huì)中，工藝美術(shù)主要以封建社會(huì)封閉式的宮廷工藝或與農(nóng)業(yè)相匹配的民間工藝作為存在形式，作品主要以手工為主的加工方式來完成。而今工藝美術(shù)步入新時(shí)代，不少工藝美術(shù)逐步采用大工業(yè)生產(chǎn)模式，建立生產(chǎn)流水線，部分實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化或半機(jī)械化生產(chǎn)的形式，如何將新技術(shù)較好地結(jié)合在工藝美術(shù)當(dāng)中，并盡可能保留其工藝感是目前比較熱議的課題。是否能夠使用新工藝、新技術(shù)與工藝美術(shù)相結(jié)合?怎樣結(jié)合?結(jié)合的尺度在哪里?沒有固定的答案，但有一點(diǎn)是肯定的，如果它的不同形式能夠得到不同受眾的接納，能夠經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)，那么它的存在就是值得的。應(yīng)用絲網(wǎng)印、數(shù)碼雕刻在印制、刻制上的高質(zhì)、高效及可復(fù)制性，探索這些技術(shù)對(duì)漆藝的輔助作用，根據(jù)不同項(xiàng)目，可以擴(kuò)充絲網(wǎng)印、數(shù)碼雕刻技術(shù)結(jié)合漆藝，用于商務(wù)、辦公禮品開發(fā)，室內(nèi)軟裝中的漆畫、漆壁畫、室內(nèi)陳設(shè)，可以有效地節(jié)約手工印制、刻制時(shí)間以及人力、物力，在一定范圍內(nèi)推進(jìn)漆藝在實(shí)用領(lǐng)域的推廣，探索傳統(tǒng)文化工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合的可能性。四、個(gè)性發(fā)展是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的方向
每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自身的思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等不同于其他人的特質(zhì)，形成每個(gè)個(gè)體鮮明的個(gè)性。人們獲得工藝美術(shù)前輩實(shí)踐積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)，通過自我認(rèn)識(shí)與悉心領(lǐng)悟，加以消化吸收，與自身修養(yǎng)及追求相結(jié)合，不斷探索，形成自己獨(dú)特的超越工藝技法范疇的鮮明個(gè)性作品。例如：元代著名漆工張成，在前人雕漆基礎(chǔ)上，刀法藏鋒清楚，隱起圓滑，端莊大氣，作品自成一派。
工藝美術(shù)創(chuàng)造著人類需要的各種生活用品和具體生活方式，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀積累，衍生出了種類繁多的工藝美術(shù)品種，凡此種種都離不開人們對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的繼承與自身創(chuàng)新。工藝美術(shù)的存在與變化，它離不開每個(gè)時(shí)代不同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)生活方式，社會(huì)審美以及特定時(shí)代人們對(duì)舊有工藝技術(shù)水平、認(rèn)知能力所作出每一次突破與重建的努力。
工藝美術(shù)與創(chuàng)新思維有著密不可分的關(guān)系，工藝美術(shù)的創(chuàng)新思維需要將自身內(nèi)部改變與外部時(shí)間、空間、受眾群體、市場(chǎng)等環(huán)境因素綜合考慮，它的創(chuàng)新必須是得到大眾認(rèn)可，貼合時(shí)代的創(chuàng)新。工藝美術(shù)的創(chuàng)新需要教育者打破現(xiàn)有工藝美術(shù)以標(biāo)準(zhǔn)化、程式化訓(xùn)練為主，以知識(shí)傳授為重點(diǎn)的教育現(xiàn)狀;打破對(duì)教育權(quán)威的順從性;弱化對(duì)競(jìng)賽性工藝美術(shù)教育活動(dòng)的依賴;改變一味強(qiáng)調(diào)技藝性的傳授，而忽略教育帶給受教者內(nèi)在品格與外在能力全面提升的價(jià)值的現(xiàn)狀;建立非單一注重成績(jī)的綜合教育評(píng)價(jià)體系;增加與其他相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，克服工藝美術(shù)狹窄的專業(yè)劃分，從人文性、主體性、創(chuàng)造性、地域性等藝術(shù)特征角度進(jìn)行培養(yǎng)，從而達(dá)到工藝美術(shù)積極應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的教學(xué)效果。工藝美術(shù)教育的目的并不只是給受教育者一種技藝，而是教他一種方法，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)自然、真實(shí)地去感受所見、所想和所知，把工藝美術(shù)教育中所形成的能力延伸到其他領(lǐng)域。
時(shí)代的變革加速了生產(chǎn)力的提高，同時(shí)也帶動(dòng)了生產(chǎn)方式及整體社會(huì)的轉(zhuǎn)變。只有用當(dāng)代的眼光細(xì)細(xì)體味生活，去重新審視工藝美術(shù)，提出行之有效的策略，才能使其真正契合當(dāng)代生活的需求，通過不斷的磨合、調(diào)整與創(chuàng)新，走出與時(shí)代脈搏相符的道路。
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