阻礙思維創(chuàng)新的主要因素有哪些_如何培養(yǎng)學(xué)生這樣的能力
什么是創(chuàng)新思維?所謂創(chuàng)新思維是相對(duì)于習(xí)常性思維而言的。它是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，是運(yùn)用新的認(rèn)識(shí)方法，開(kāi)拓新的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，開(kāi)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)成果的思維活動(dòng)。對(duì)于創(chuàng)新思維的“新”，可以從兩個(gè)層面去理解。下面就由學(xué)習(xí)啦小編帶大家了解下。
阻礙思維創(chuàng)新的主要因素
第一個(gè)層面上，這種“新”是相對(duì)于全人類(lèi)的“新”，那么這時(shí)的創(chuàng)新思維指的是科學(xué)家、思想家、發(fā)明家在創(chuàng)立新成果時(shí)的那種思維。在第二個(gè)層面上，這種“新”是相對(duì)于思維者本人的“新”，那么這里的創(chuàng)新思維指學(xué)生解題過(guò)程的新思路，兒童游戲中的新方法，人們?nèi)粘Ｉ钪械男赂[門(mén)。這樣的創(chuàng)新對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，雖然未必獲得有直接價(jià)值的東西，但對(duì)于思維者本人來(lái)講則確實(shí)創(chuàng)造了有價(jià)值的新東西。從提高全民族的創(chuàng)新素質(zhì)的角度來(lái)看，后一種創(chuàng)新意義更大，因?yàn)檫@種創(chuàng)新，是一種“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新”，它有助于開(kāi)發(fā)人們的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)人們內(nèi)在的創(chuàng)造潛能。
創(chuàng)新思維的最根本要求就在于出“新”，它的本質(zhì)就在于超越，在于對(duì)現(xiàn)有認(rèn)識(shí)和現(xiàn)存事物的超越。例如，發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)的新規(guī)律，就意味著對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)體系增添了新內(nèi)容;發(fā)明一種新產(chǎn)品，就意味著人類(lèi)的商品柜臺(tái)上增加了新品種。這些發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，哪怕是微不足道的創(chuàng)新，都意味著對(duì)原有的理論、學(xué)說(shuō)的突破，對(duì)現(xiàn)存的工具、設(shè)備、技術(shù)、產(chǎn)品的超越。由于現(xiàn)有的理論、學(xué)說(shuō)等精神性成果和工具、設(shè)備、技術(shù)、產(chǎn)品等物質(zhì)性成果，以及整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的各個(gè)方面，都是人類(lèi)思維和人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，而生產(chǎn)這些文明成果的人類(lèi)思維和人類(lèi)實(shí)踐，必然地會(huì)內(nèi)化于人腦，積淀成為人的思維方式，因此創(chuàng)新思維對(duì)現(xiàn)有認(rèn)識(shí)和現(xiàn)存事物的超越，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)人們現(xiàn)有的思維方式的超越。把握了創(chuàng)新思維這一本質(zhì)特征，也就把握了理解整個(gè)創(chuàng)新思維的鑰匙，同時(shí)也就為認(rèn)識(shí)阻礙思維創(chuàng)新的因素提供了基礎(chǔ)。
思維方式是人腦反映外部事物的中介，是人腦這個(gè)“加工廠(chǎng)”的生產(chǎn)線(xiàn)。人們把平時(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀(guān)念、方法等要素積淀、內(nèi)化于大腦中，就構(gòu)成了一定的思維方式，創(chuàng)新思維對(duì)原有思維方式的超越，本質(zhì)上就是根據(jù)解決問(wèn)題的需要，在頭腦中對(duì)原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀(guān)念、方法等進(jìn)行新的組合。因此它必然突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀(guān)念、方法的限制。在這樣的情況下，原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀(guān)念、方法，其內(nèi)部和互相之間的組合的方式或結(jié)合的模式，就會(huì)本能地阻撓這種突破，成為思維創(chuàng)新的障礙。因此，阻礙思維創(chuàng)新最主要的因素，就是人們頭腦中的傳統(tǒng)的、固定的觀(guān)念和思維中形成的習(xí)慣與定勢(shì)。下面我們逐一進(jìn)行分析。
(1)傳統(tǒng)觀(guān)念和固定觀(guān)念。觀(guān)念是內(nèi)化于人腦潛意識(shí)中的觀(guān)點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，人們?cè)谒季S過(guò)程中，反復(fù)運(yùn)用某種觀(guān)點(diǎn)、認(rèn)識(shí)去思考、評(píng)價(jià)問(wèn)題，久而久之，這些觀(guān)點(diǎn)和認(rèn)識(shí)被積淀到大腦深層意識(shí)之中而達(dá)到了“無(wú)意識(shí)”狀態(tài)，這就形成了觀(guān)念。觀(guān)念作為思維方式的主要構(gòu)成要素，對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)起著巨大的制約作用。在人腦思維加工過(guò)程中，主體對(duì)材料的選擇組織，對(duì)問(wèn)題的評(píng)價(jià)、解釋?zhuān)艽蟪潭壬先Q于觀(guān)念。歷史上，每種觀(guān)念的產(chǎn)生都是以當(dāng)時(shí)的實(shí)踐水平和歷史文化發(fā)展為基礎(chǔ)的，因而有它產(chǎn)生的根據(jù)和存在的合理性。當(dāng)著實(shí)踐向前發(fā)展了，時(shí)代向前邁進(jìn)了，深藏于人們頭腦中的觀(guān)念則不愿隨實(shí)踐和時(shí)代的改變而改變，而成為一種思維的慣性力。這時(shí)，原本適時(shí)的觀(guān)念就變成了過(guò)時(shí)的觀(guān)念，這種觀(guān)念一般稱(chēng)之為傳統(tǒng)觀(guān)念。
傳統(tǒng)觀(guān)念是思維創(chuàng)新的重要障礙，它頑強(qiáng)地維護(hù)著它賴(lài)以存在的實(shí)踐和社會(huì)基礎(chǔ)，反對(duì)思維對(duì)現(xiàn)存事物進(jìn)行超越。受傳統(tǒng)觀(guān)念的影響，人們就會(huì)因循守舊，墨守陳規(guī)，用老眼光、老套路、老辦法去面對(duì)新問(wèn)題。它使人的思維受原有的思維空間的限制，跳不出原有的框框，因而就無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)原有認(rèn)識(shí)和現(xiàn)存世界的超越。因此，傳統(tǒng)觀(guān)念是阻礙思維創(chuàng)新的重要因素，是思維創(chuàng)新的大敵。
除了傳統(tǒng)觀(guān)念之外，還有一種固定觀(guān)念。它指的是人們?cè)谔囟ǖ膶?shí)踐領(lǐng)域和學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)形成的觀(guān)念。在該實(shí)踐領(lǐng)域、該學(xué)種范圍內(nèi)某種觀(guān)念是適用的，但是超出這個(gè)范圍，它們就可能變得不適用了。但是由于觀(guān)念在思維中的慣性作用，人們總是習(xí)慣于用現(xiàn)有的觀(guān)念去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)面對(duì)的問(wèn)題，而不管這個(gè)問(wèn)題是否超出了現(xiàn)有實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的范圍。于是就產(chǎn)生了所謂固定觀(guān)念。固定觀(guān)念與傳統(tǒng)觀(guān)念的區(qū)別在于，傳統(tǒng)觀(guān)念是側(cè)重于從時(shí)間角度，從歷史性方面加以界定的，而固定觀(guān)念則是側(cè)重于從空間角度，從共時(shí)性方面加以說(shuō)明的。與傳統(tǒng)觀(guān)念一樣，固定觀(guān)念也是思維創(chuàng)新的大敵。因?yàn)樵诮?jīng)驗(yàn)范圍以?xún)?nèi)解決那些常規(guī)性問(wèn)題，是不需要思維有什么創(chuàng)新的。一旦思維超出了原有的實(shí)踐和學(xué)科的范圍而進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域，那么只適用于原領(lǐng)域的固定觀(guān)念只能起排斥新思想、扼殺新觀(guān)念的作用。
(2)思維和思維定勢(shì)。 所謂思維定勢(shì)是指心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，它影響人們思考，解決問(wèn)題的傾向性。當(dāng)人們思考問(wèn)題時(shí)，或多或少就會(huì)在人們頭腦中留下一種思維慣性，這種思維慣性使人們?cè)谛聠?wèn)題面前仍然習(xí)慣地依據(jù)原有的思路進(jìn)行思考。
思維定勢(shì)與上面說(shuō)的傳統(tǒng)觀(guān)念或固定觀(guān)念不同。雖然觀(guān)念也會(huì)形成定勢(shì)，但這里所說(shuō)的定勢(shì)則更多地是來(lái)自以往思維過(guò)程形成的習(xí)慣。觀(guān)念是對(duì)認(rèn)識(shí)的內(nèi)容的積淀，而定勢(shì)則是對(duì)認(rèn)識(shí)的形式、方法的積淀。思維定勢(shì)本質(zhì)上就是思維習(xí)慣。
思維定勢(shì)和思維對(duì)于解決經(jīng)驗(yàn)范圍以?xún)?nèi)的常規(guī)性問(wèn)題是有用的，它可以使我們的思維駕輕就熟，簡(jiǎn)捷、快速地對(duì)問(wèn)題作出反應(yīng)。但是它們對(duì)于創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，則只能成為一種障礙。它使人們局限于某種固定的反應(yīng)傾向，跳不出框框、打不開(kāi)思路，從而限制了人們的創(chuàng)新思考。
在思維習(xí)慣和思維定勢(shì)中，特別值得重視的是那種唯上唯書(shū)的習(xí)慣。這種習(xí)慣使得人們不管遇到什么問(wèn)題，首先去想：書(shū)上是怎么說(shuō)的?上級(jí)是怎么說(shuō)的?企圖在書(shū)上、在上級(jí)指示里找到解決問(wèn)題的現(xiàn)成答案。由于“書(shū)”與“上”，都是一種權(quán)威，政治上的或者學(xué)術(shù)上的權(quán)威，因此，唯上唯書(shū)的習(xí)慣也是一種盲目信從權(quán)威的習(xí)慣，是一種權(quán)威定勢(shì)。
唯上唯書(shū)的思維習(xí)慣，在我們民族成員的思維中表現(xiàn)十分突出，是影響和阻礙我們民族成員思維創(chuàng)新的一個(gè)重要因素。這是由于我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的是封建專(zhuān)制制度，長(zhǎng)官意志盛行，久而久之，就形成了民族成員“唯上級(jí)旨意是從”的習(xí)慣。同時(shí)封建統(tǒng)治者還大搞個(gè)人迷信，把一些學(xué)者捧為圣人，使之神化、神圣化。他們的著作言論全部是圣人圣言，不容懷疑，不能批判，是每個(gè)人必須遵從的行為準(zhǔn)則。這樣又造成了民族成員“唯書(shū)本是從”的傾向。與此相適應(yīng)，整個(gè)封建的傳統(tǒng)文化，注重人際協(xié)調(diào)，排斥創(chuàng)新和進(jìn)取。教育中突出“聽(tīng)話(huà)”教育，不注重主體意識(shí)和獨(dú)立思考習(xí)慣的培養(yǎng)。對(duì)于敢于提出新見(jiàn)解、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的學(xué)童，則斥之為“標(biāo)新立異”或“班門(mén)弄斧”。久而久之，就造成了幾千年封建社會(huì)思想上“萬(wàn)馬齊喑”的沉悶空氣和“槍打出頭鳥(niǎo)”的社會(huì)氛圍。所有這一切都使民族成員的思維方式呈現(xiàn)出單一化、趨同化的傾向。唯上、唯書(shū)、盲目信從權(quán)威的思維習(xí)慣成為封建社會(huì)留給我們的一個(gè)沉重的歷史包袱，成為民族成員思維創(chuàng)新的一個(gè)最大的障礙。
上面我們分析了阻礙思維創(chuàng)新的幾個(gè)主要因素，那么如何才能在思維中排除這些因素的干擾，實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)新呢?我們認(rèn)為：
(1)要有懷疑批判精神。由于傳統(tǒng)觀(guān)念、固定觀(guān)念、思維習(xí)慣和思維定勢(shì)都是存在于人腦的潛意識(shí)當(dāng)中，使人們不知不覺(jué)地受到它們的支配，因此要想克服這些因素，就要求思維者必須有反思傳統(tǒng)、習(xí)慣的自覺(jué)意識(shí)、有懷疑批判精神。馬克思有句格言：懷疑一切。馬克思正是以這種懷疑批判的精神去審視前人的成果，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德，一直到同時(shí)代的黑格爾、費(fèi)爾巴哈，才站到前人的肩膀上，創(chuàng)造性地建立了自己的理論?？茖W(xué)的進(jìn)步，思想的創(chuàng)新，是一刻也離不開(kāi)懷疑批判精神的。
(2)要克服膽怯心理。破除傳統(tǒng)、習(xí)慣，克服唯上唯書(shū)的傾向，是需要有勇氣的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的東西，權(quán)威所支持的東西同時(shí)也是為社會(huì)多數(shù)成員所承認(rèn)和接受的東西。突破它們，就意味著向多數(shù)人支持的東西挑戰(zhàn)。而這種挑戰(zhàn)本身卻又不能保證次次成功，相反卻經(jīng)常伴隨著挫折和失敗。因此，這就特別需要我們正確對(duì)待創(chuàng)新過(guò)程中的錯(cuò)誤和曲折。要努力克服膽怯心理，如果處處怕犯錯(cuò)誤，害怕失敗，就會(huì)陷于保守，就不敢突破原有的界限，也就談不上開(kāi)拓創(chuàng)新。
(3)要學(xué)會(huì)運(yùn)用創(chuàng)新思維的原理和方法。為幫助人們突破傳統(tǒng)、習(xí)慣和思維定勢(shì)，現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)總結(jié)出一些有用的原理和方法，掌握這些原理和方法，能幫助我們自覺(jué)地抵制和克服上述各種思維障礙。例如創(chuàng)造學(xué)中有一條原理叫做陌生原理。這一原理告訴我們，要學(xué)會(huì)用陌生的眼光看待事物，哪怕再熟悉的事物也不例外。也就是說(shuō)，我們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候要學(xué)會(huì)暫時(shí)忘掉已知的東西，對(duì)事物從根本上重新思考。通過(guò)這種根本性的重新思考，來(lái)幫助我們抵制傳統(tǒng)、習(xí)慣和思維定勢(shì)的束縛。在改革開(kāi)放中人們不斷提出對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，對(duì)資本主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)等，實(shí)際上就是對(duì)陌生原理的運(yùn)用。通過(guò)對(duì)社會(huì)主義、資本主義等進(jìn)行根本性的重新思考，使我們沖破了長(zhǎng)時(shí)間支配著頭腦的一些傳統(tǒng)看法，在包括社會(huì)主義本質(zhì)在內(nèi)的一系列重大問(wèn)題上獲得了新的認(rèn)識(shí)。再比如，創(chuàng)新思維有一種重要方法叫逆向思維方法，這種方法把人們通常思考問(wèn)題的習(xí)慣思路反過(guò)來(lái)，從相反方面進(jìn)行思考。逆向思維可以幫助我們打破思維定勢(shì)，尋找到解決問(wèn)題的新思路。如果我們善于運(yùn)用這樣一些方法，就可以自覺(jué)地抵制上述各種因素的干擾，實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)新。
怎樣提高孩子的創(chuàng)新思維能力
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首先，要為寶寶挑選喜愛(ài)的圖書(shū)，這樣才能激發(fā)寶寶聽(tīng)、讀、看的意愿。
其次，父母還要積極的跟寶寶一起讀書(shū)，只要寶寶愿意看、聽(tīng)，父母就要不厭其煩的一遍一遍的給寶寶讀，除此之外，父母也要鼓勵(lì)寶寶自己讀故事給父母聽(tīng)，這個(gè)時(shí)候，父母要作為一個(gè)忠實(shí)的學(xué)生，不要在寶寶讀錯(cuò)時(shí)打斷寶寶的思路甚至是積極性。
最后，讀書(shū)時(shí)還可以與寶寶進(jìn)行互動(dòng)、表演，比如給寶寶看了小白兔，媽媽就可以將手指豎起來(lái)，立在頭頂，學(xué)著小白兔蹦蹦跳跳在寶寶面前走兩圈，或者讓寶寶一起跟媽媽學(xué)小白兔。
記憶力大練兵
6歲前寶寶的記憶力具有以無(wú)意記憶為主、形象記憶占主導(dǎo)的特點(diǎn)。所以父母可以嘗試以下幾種方法：
首先，要豐富寶寶的生活環(huán)境，給寶寶讀故事、聽(tīng)兒歌，帶寶寶去公園、動(dòng)物園，和寶寶一起做游戲等，讓你的寶寶做個(gè)“見(jiàn)多識(shí)廣的寶寶。
其次，給寶寶明確的記憶任務(wù)，比如在聽(tīng)故事、外出游玩時(shí)都應(yīng)該給寶寶提出識(shí)記任務(wù)，只要父母持之以恒，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練后，寶寶的有意識(shí)記憶就能得到大幅度的提高。
最后，父母盡量給寶寶創(chuàng)造各種幫助記憶的游戲、方法等，游戲始終是寶寶的最?lèi)?ài)，在玩的過(guò)程中，寶寶的記憶力被最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)，比如，媽媽可以準(zhǔn)備50根火柴棍，玩數(shù)字游戲：先讓寶寶擺一根，媽媽在后面擺上第二根，然后寶寶在后面接上第三根。。。。。。媽媽和寶寶就這樣邊擺邊數(shù)數(shù)。
另外，還可以給寶寶多聽(tīng)些優(yōu)美的古典音樂(lè)，不僅可以陶冶寶寶的性情，還可以增強(qiáng)寶寶對(duì)語(yǔ)言的記憶力。
與寶寶在戶(hù)外玩科學(xué)
首先，訓(xùn)練寶寶的歸類(lèi)能力，比如，讓寶寶在戶(hù)外撿些樹(shù)枝、樹(shù)葉、小草、泥塊等，鼓勵(lì)寶寶根據(jù)顏色、形狀、觸感等進(jìn)行分類(lèi)。
其次，訓(xùn)練寶寶的手工制作能力，選擇陽(yáng)光強(qiáng)度比較高的時(shí)段，將一只裝滿(mǎn)水的盆搬到陽(yáng)光下，在盆的另一邊豎一面鏡子，保證鏡子的一半在水里，另一半在水面上，將一張白紙放在裝水的盆前，移動(dòng)鏡子，使鏡子反射的光線(xiàn)正好落在白紙上，白紙就會(huì)形成一道彩虹。
模仿
首先，父母呀給寶寶創(chuàng)造更多模仿的機(jī)會(huì)，比如游戲、涂鴉等。舉例：爸爸媽媽扮演寶寶，讓寶寶模仿寶寶駕車(chē)，媽媽做飯，老師給小朋友講課等，讓寶寶體驗(yàn)成年人的世界。
其次，通過(guò)故事拓展寶寶的模仿能力，比如媽媽講到有趣的地方時(shí)，不妨停下來(lái)問(wèn)寶寶：“接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么樣的事情呢?”也可以鼓勵(lì)寶寶發(fā)揮想象力續(xù)編故事。
如何提高大學(xué)生 創(chuàng)新思維能力
提高大學(xué)生創(chuàng)新能力，最實(shí)際的應(yīng)該是下面幾種方法吧:
1。試講評(píng)議法
所謂試講評(píng)議法, 就是在教學(xué)中, 教師把適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容交給學(xué)生去備課, 去試著當(dāng)老師給學(xué)生講課, 然后由下面的“聽(tīng)課”學(xué)生和教師對(duì)講課學(xué)生所講的課進(jìn)行全面評(píng)議的方法。
2。情理誘導(dǎo)法
所謂情理誘導(dǎo)法, 就是在教學(xué)過(guò)程中, 以教師的真情去感化學(xué)生, 用深入淺出的道理去引導(dǎo)學(xué)生, 從而激發(fā)學(xué)生在積極主動(dòng)參與教學(xué)的過(guò)程中, 提高創(chuàng)新能力的方法。
3。討論法
4。實(shí)踐教學(xué)法
5。問(wèn)題教學(xué)法
如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力
素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生各方面的發(fā)展，以形成豐富而獨(dú)特的綜合素質(zhì)。這一綜合素質(zhì)的一個(gè)極其重要的方面就是創(chuàng)新素質(zhì)，而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。小學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，它在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和明確的任務(wù)。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力呢?
一、引奇激趣--迎接創(chuàng)新的使者
激發(fā)學(xué)生濃厚的創(chuàng)造興趣和欲望，引導(dǎo)學(xué)生多思多問(wèn)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的首要工作。在教學(xué)中，興趣又往往表現(xiàn)為一種好奇心，有好奇心才會(huì)有深刻而獨(dú)特的思維方式，才會(huì)有發(fā)明創(chuàng)造。教師應(yīng)該加倍愛(ài)護(hù)學(xué)生的這種好奇心，迎來(lái)創(chuàng)新的使者，拉開(kāi)求知的序曲。
1.巧設(shè)懸念
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，只有讓學(xué)生以一個(gè)探索者、發(fā)現(xiàn)者的身份投入學(xué)習(xí)的思維活動(dòng)中，才能使學(xué)生在課堂的有限時(shí)間內(nèi)迸發(fā)創(chuàng)新因素，獲得新的知識(shí)。為此，教師必須巧設(shè)疑問(wèn)，以懸念來(lái)激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》這篇文章，教師可以向?qū)W生 提出:曹操擁有80萬(wàn)大軍，而劉備和孫權(quán)才有3萬(wàn)聯(lián)軍，可是曹操的軍隊(duì)為什么會(huì)被打得落花流水呢?這一巧妙的提問(wèn)會(huì)在學(xué)生頭腦中形成了一個(gè)大大的懸念，喚起他們的好奇心，使學(xué)習(xí)的熱情高潮，興趣油然而生。
2.創(chuàng)設(shè)情境
“作者胸有境，入境始與親”(葉圣陶語(yǔ))。小學(xué)語(yǔ)文教材大多文質(zhì)兼美，有的文筆清晰;有的情深意長(zhǎng)，富有感染力;有的富有幻想。在教學(xué)中，這些課文可以通過(guò)朗讀、錄音、掛圖等來(lái)創(chuàng)設(shè)特定的情境感染學(xué)生，通過(guò)一定的情感調(diào)控，架起學(xué)生與作者之間的情感橋梁，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在課文所描述的情感氛圍之中，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴，主動(dòng)領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。如《霧凇》這篇課文中，描繪了一幅色彩斑斕的霧凇圖，教學(xué)的開(kāi)始，教師播放錄像(霧凇景象)，向?qū)W生展示霧凇的奇特和壯觀(guān)，使學(xué)生在欣賞霧凇景色美麗的同時(shí)，激起求知的欲望。
3.聯(lián)系實(shí)際
在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)把語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。如教學(xué)《賣(mài)火柴的小女孩》一文后，教師可以《我與小女孩比童年》為題，讓學(xué)生聯(lián)系自己的童年進(jìn)行“說(shuō)話(huà)”訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的訓(xùn)練，喚起了學(xué)生的濃厚興趣，改善了學(xué)生的思維空間，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)能力的飛躍和突破，使學(xué)生的創(chuàng)新思維更符合現(xiàn)實(shí)。
此外，教師還可以采用游戲激趣、導(dǎo)語(yǔ)激趣、活動(dòng)激趣等方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
二、誘導(dǎo)質(zhì)疑--催生創(chuàng)新的萌芽
古人云:“學(xué)貴有疑。”質(zhì)疑是人類(lèi)思維的精華，擁有創(chuàng)新能力的人必須具備敢于質(zhì)疑的思維品質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，激起探求新知的欲望，迸發(fā)出創(chuàng)造的思維火花。
一是激發(fā)學(xué)生的探究欲。探究欲是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力之一。為了增強(qiáng)學(xué)生的探究欲，教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常向他們提供能引起觀(guān)察和探索的新異情境，要善于提出難易適中而富有啟發(fā)性的問(wèn)題，并引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或?qū)ふ掖鸢?。一位特?jí)教師介紹他在美國(guó)聽(tīng)一位老師上《蚯蚓》一課說(shuō)，上課一開(kāi)始，老師出示《蚯蚓》一題，接著就拿出一包還在蠕動(dòng)的蚯蚓，讓學(xué)生每人拿一條，要求學(xué)生觀(guān)察它的外形和特點(diǎn)，然后發(fā)言。許多學(xué)生使用放大鏡，翻來(lái)覆去地觀(guān)察，還有些學(xué)生采用了解剖法。不久，學(xué)生就一個(gè)個(gè)爭(zhēng)著說(shuō)出自己的看法，其中有一個(gè)學(xué)生說(shuō)蚯蚓的味道是咸的，因?yàn)樗羊球痉诺阶熘薪懒私?。這一意想不到的知識(shí)是憑借學(xué)生敢于嘗試的探究欲而得到的，無(wú)疑也是創(chuàng)新思維的萌芽。
二是培養(yǎng)學(xué)生的自信心。自信心是質(zhì)疑精神的心理依據(jù)。要培養(yǎng)的質(zhì)疑精神，就必須保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的自信心。在教學(xué)《草船借箭》一文時(shí)，有一個(gè)學(xué)生在初讀課文后提出是“草船‘騙’箭”，為什么課題中卻說(shuō)是“借”呢?這位學(xué)生的提問(wèn)很有價(jià)值的，老師表?yè)P(yáng)了他的勇于質(zhì)疑的精神，并鼓勵(lì)學(xué)生分析課文，探究原因。結(jié)果發(fā)現(xiàn)原因是有“借”才要“還”，暗示了曹軍造箭射自己，體會(huì)了諸葛亮的聰明才干。此時(shí)，大家對(duì)于原先提出問(wèn)題的學(xué)生贊嘆不已，那位學(xué)生也因有老師的支持和學(xué)生的贊賞而對(duì)自己更有信心，從此大膽質(zhì)疑。
三是培養(yǎng)學(xué)生的尋疑意識(shí)。所謂尋疑意識(shí)，是指學(xué)習(xí)者在頭腦中始終帶著尋找問(wèn)題的意識(shí)，以懷疑的眼光在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中捕捉可供設(shè)疑的細(xì)節(jié)，挖掘疑點(diǎn)。尋疑可以在各個(gè)方面，各個(gè)角落，老師要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行尋疑，肯定結(jié)果，從而激發(fā)尋疑興趣。其次，尋疑貴在主動(dòng)。只有具有主動(dòng)積極的精神品質(zhì)，才能尋找到有價(jià)值的問(wèn)題。教師要注意引導(dǎo)，讓學(xué)生樂(lè)于尋疑。
總之，從疑問(wèn)--探索--發(fā)現(xiàn)--創(chuàng)新這一路徑中，只有把握好質(zhì)疑這一關(guān)，才能啟動(dòng)創(chuàng)新思維，捕捉創(chuàng)新靈感，并堅(jiān)持不懈最終取得創(chuàng)新成果。
三、馳騁想象--舞動(dòng)創(chuàng)新的翅膀
想象是創(chuàng)新的翅膀，是拓展思維空間的內(nèi)驅(qū)力，是人們對(duì)頭腦記憶表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的心理過(guò)程。想象滲透在小學(xué)生活的一切方面，是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必須具備的心理品質(zhì)，特別是在發(fā)展思維、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)中，想象更是具有重要作用。
1.豐富表象，喚起想象
想象來(lái)源于生活實(shí)際，但由于時(shí)間和空間的限制，新教材中有些課文與學(xué)生的生活實(shí)際相隔遙遠(yuǎn)，使學(xué)生的思維受到限制，想象力難以拓展。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重選擇適當(dāng)?shù)?a href='http://www.rzpgrj.com/way/jiaoxue/' target='_blank'>教學(xué)方法，來(lái)喚起學(xué)生的想象。如在學(xué)習(xí)《大海》這篇課文時(shí)，教師可事先布置學(xué)生搜集有關(guān)大海的資料，如圖片、文字介紹、有關(guān)故事等等。課堂上，組織大家把搜集的信息相互交流、討論，使學(xué)生獲得很深的感受。然后，再利用播放關(guān)于大海的錄像資料、配樂(lè)朗誦等直觀(guān)的手段，使學(xué)生仿佛置身于大海之中。結(jié)合演示，引導(dǎo)學(xué)生想象:大海是什么樣的?站在大海邊，你想對(duì)大海說(shuō)些什么?大海能為人們做些什么事情呢?通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生的激情得以迸發(fā)，探索大海秘密的欲望發(fā)展到了高潮。
2.填補(bǔ)空白，發(fā)散想象
所謂“空白”，是指作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。在課堂教學(xué)中，合理的利用這些“空白”，發(fā)散學(xué)生的想象，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。如學(xué)習(xí)《想飛的烏龜》一課，小烏龜?shù)鹬髯又虚g，兩只小鳥(niǎo)叼著棍子的兩端，帶著烏龜飛上了高高的天空，因?yàn)樾觚數(shù)谝淮物w上天空，看到地面的美麗景色，一時(shí)太高興，剛一張嘴，整個(gè)身體就狠狠地摔到了地上。教學(xué)這一環(huán)節(jié)時(shí)，教師可這樣啟發(fā)學(xué)生想象:烏龜?shù)粝聛?lái)會(huì)想什么?他還想飛，請(qǐng)你為他想想飛的辦法。學(xué)生的情感已緊緊和小烏龜連在一起，有的認(rèn)為小烏龜可憐，有的認(rèn)為小烏龜可笑，還有的認(rèn)為小烏龜可嘆……學(xué)生各抒己見(jiàn)，在想象中思維相互碰撞、啟發(fā)，在文中沒(méi)有出現(xiàn)的心理空白處創(chuàng)新，訓(xùn)練了思維的靈活性。
3.異想天開(kāi)，拓展思維
知識(shí)是有限的，而想象力是無(wú)邊的，它概括著世界上的一切。我們語(yǔ)文教師要鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象，特別是異想天開(kāi)的創(chuàng)造性想象。如學(xué)習(xí)《夢(mèng)想》一文后，教材安排了這樣一組練習(xí)填空:
(1)古時(shí)候，人們想飛到月亮上去，現(xiàn)在……
(2)古時(shí)候，人們想聽(tīng)到遠(yuǎn)方親人的消息，現(xiàn)在……
(3)古時(shí)候，人們想到海里采寶，現(xiàn)在……
(4)古時(shí)候，人們想，現(xiàn)在……將來(lái)……
這是一道永遠(yuǎn)也做不完的練習(xí)，學(xué)生依據(jù)前三項(xiàng)練習(xí)，激發(fā)了他們的創(chuàng)造力，寫(xiě)出眾多不同的答案，這既是語(yǔ)言和想象力的訓(xùn)練，又是運(yùn)用知識(shí)和發(fā)展創(chuàng)造力的訓(xùn)練。
四、鼓勵(lì)求異--激活創(chuàng)新的靈魂
求異是創(chuàng)造的先驅(qū)。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，促進(jìn)學(xué)生思維的多向性發(fā)展。要允許學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生尋求多種解決問(wèn)題的方案，使學(xué)生在形成求異思維過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中培養(yǎng)思維的多向性。
(1)同一個(gè)任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生尋求不同方法完成。以識(shí)字為例，讓學(xué)生記“坐”字，有的學(xué)生說(shuō)，兩個(gè)小朋友在蹺蹺板上玩就是“坐”;有的說(shuō)，“坐”就像老師的天平;有的說(shuō)一個(gè)“土”加兩個(gè)“人”就是“坐”……他們運(yùn)用的方法不同，卻完成了同樣的一個(gè)任務(wù)--記住“坐”字，對(duì)于這樣的現(xiàn)象，教師應(yīng)予以肯定、鼓勵(lì)。
(2)同一個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同的理解或表達(dá)。如教學(xué)《王冕學(xué)畫(huà)》一課時(shí)，當(dāng)教師問(wèn)到“要是能把它畫(huà)下來(lái)，那該多好哇”中的“好”是什么意思?有個(gè)學(xué)生回答說(shuō):“畫(huà)下來(lái)，天天可以看荷花。”“還有別的意思嗎?”教師啟發(fā)學(xué)生。學(xué)生有了興趣，各抒己見(jiàn):“畫(huà)下來(lái)，可以讓別人看。”“畫(huà)下來(lái)，可以跟湖里的荷花比一比，看誰(shuí)美?”……這些正是創(chuàng)造性思維中求異思維的反映，它促使學(xué)生相互激勵(lì)，情緒活躍，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中品嘗到求異、探索的樂(lè)趣。
(3)適當(dāng)安排一些具有不確定答案的練習(xí)。我們應(yīng)該有意識(shí)地為學(xué)生安排一些“發(fā)散性”的練習(xí)。如在六年級(jí)的教學(xué)中，教師給學(xué)生布置這樣一道課堂練習(xí)，把“我們收回了澳門(mén)”這句話(huà)換幾種不同的說(shuō)法，但不改變?cè)?。學(xué)生答案多種多樣:“澳門(mén)被我們收回了。”(被字句)“我們把澳門(mén)收回了。”(把字句)“我們不是收回了澳門(mén)嗎?”(反問(wèn)句)誰(shuí)也不能否認(rèn)我們收回了澳門(mén)。”(雙重否定句)……
總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如果我們能堅(jiān)持不懈地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，那么，埋在孩子們心底的智慧種子，就一定能生根、開(kāi)花，并結(jié)出豐碩的創(chuàng)新之果。
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