簡述人類思維的三大特性

　　人類在思維過程中普遍存在著三個(gè)最基本、最主要的特性，這三大特性到底是什么呢?今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹巳祟愃季S的三大特性，快一起來看看吧!

　　思維的單向性

　　人類在思考、解決問題時(shí)總是自覺或不自覺地傾向于從自身所處的利害關(guān)系出發(fā)，受自身欲望、情感和意志的影響，以自身的人生觀、價(jià)值觀與倫理觀來衡量事物，以自我利益為中心去處理問題，思維內(nèi)容總是緊緊地圍繞著其所關(guān)注的事物，傾向于將所發(fā)生的現(xiàn)象同目前所關(guān)注的問題聯(lián)系在一起，對(duì)問題的關(guān)注程度與該問題對(duì)主體利害關(guān)系的關(guān)聯(lián)性和重要性成正比。

　　思維的單向性是造成人們之間誤解與沖突的思想根源。這是因?yàn)橥皇挛?、同一問題如果從不同角度、不同立場、以不同標(biāo)準(zhǔn)來觀察、衡量，其結(jié)果必然各不相同，而每一種結(jié)果相對(duì)應(yīng)于每個(gè)人各自所處的角度、立場及所引用的標(biāo)準(zhǔn)而言，可能又是相對(duì)正確的。

　　思維的單向性是由人類趨利避害的本性所決定的，受人們所處的具體利害關(guān)系因素的制約，它表明了人類難以完全地從理性上、從客觀上全面、公正地分析問題、解決問題。

　　思維的經(jīng)驗(yàn)性

　　人類認(rèn)識(shí)事物的過程是一種不斷以舊經(jīng)驗(yàn)理解新經(jīng)驗(yàn)、根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)作出新推斷的思維過程(在無任何經(jīng)驗(yàn)之前依據(jù)本能)。這種過程決定了人類的思維、認(rèn)識(shí)離不開經(jīng)驗(yàn)，人類的思維內(nèi)容必然要以自身已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)依據(jù)，而不可能產(chǎn)生與其經(jīng)驗(yàn)無關(guān)的新內(nèi)容。思維的全面性、深刻性受已有經(jīng)驗(yàn)多少、深淺的影響和制約。

　　經(jīng)驗(yàn)是人類在生存、發(fā)展過程中所見、所聞及所感積累而成的主觀概念體系。經(jīng)驗(yàn)有三種類型：直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)和衍生經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)指人們能夠親身經(jīng)歷和感受到的體驗(yàn)(實(shí)踐經(jīng)驗(yàn))，它主要受個(gè)人經(jīng)歷的影響。間接經(jīng)驗(yàn)指從書本、傳媒及與他人交流所獲得的概念(理論經(jīng)驗(yàn))，它主要受個(gè)人文化修養(yǎng)的影響。衍生經(jīng)驗(yàn)指在直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)交匯的基礎(chǔ)上，通過理性的思考與推理而獲得的結(jié)論。它受制于天賦以及對(duì)問題的探討程度、努力程度，是經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的最高階段，一切真理皆屬于這種衍生經(jīng)驗(yàn)。

　　這三種經(jīng)驗(yàn)與人類社會(huì)的實(shí)踐關(guān)系依次由近而遠(yuǎn)，但對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)性卻是由低到高、由淺入深、由片面至全面。思維的經(jīng)驗(yàn)性一方面使人類能夠加快、加深對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)與把握;另一方面也使人類受到經(jīng)驗(yàn)的局限和誤導(dǎo)，容易產(chǎn)生先入為主的成見和以偏概全的偏見。

　　思維的慣性

　　人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)容易產(chǎn)生一種將其主要特性泛化的傾向。即將事物在主要方面所具有的特性推廣到事物的其它方面，認(rèn)為該事物在其他方面也應(yīng)該具有與主要特性相一致、相符合、相統(tǒng)一的特點(diǎn);將事物的外在表象特征延伸至事物的內(nèi)在本質(zhì)或把內(nèi)在本質(zhì)推廣到外在表象，認(rèn)為本質(zhì)與表象具有相同的特性;將事物在特定時(shí)期所具有的暫時(shí)性特點(diǎn)擴(kuò)展成整個(gè)時(shí)期都具備的永久性特點(diǎn)。思維的慣性主要受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與文化涵養(yǎng)的影響，經(jīng)驗(yàn)越少、涵養(yǎng)越低，慣性的影響也就越大。

　　思維的慣性是人類在認(rèn)識(shí)過程中所存在的一種缺乏辯證思維能力的表現(xiàn)，是人類產(chǎn)生英雄崇拜和宗教迷信的主觀內(nèi)在認(rèn)識(shí)根源。例如：出于善良、美好的愿望，人們常常將憐憫、關(guān)愛更多地給予弱小、無助的對(duì)象，而忽略了他們身上可能同樣潛藏著邪惡;同理，基于厭惡、憤怒的情感，人們往往在譴責(zé)邪惡時(shí)，而無視其心里同樣可能存在著善良的一面……

　　以思維探索問題答案的方向劃分人類的思維

　　(1)聚合思維

　　聚合思維又稱求同思維、輻合思維,是把問題所提供的各種信息聚合起來得出一個(gè)正確的或最好的答案的思維。

　　(2)發(fā)散思維

　　發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維,是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā),沿著各種不同途徑尋求各種答案的思維。