關(guān)于抽象思維的例子含義和作用
抽象思維即邏輯思維。小學(xué)生思維的主要特點是具體形象化,抽象思維能力比較薄弱,而且發(fā)展比較緩慢。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的關(guān)于抽象思維的例子，希望對您有幫助哦。
抽象思維的例子1
美籍華人陳省身教授是當代舉世聞名的數(shù)學(xué)家，他在北京大學(xué)的一次講學(xué)中語驚四座：
“人們常說，三角形內(nèi)角和等于180度。但是，這是不對的!”
大家愕然。怎么回事?三角形內(nèi)角和是180度，這不是數(shù)學(xué)常識嗎?
接著，這位老教授對大家的疑問作了精辟的解答：“說三角形內(nèi)角和為180度不對，不是說這個事實不對，而是說這種看問題的方法不對，應(yīng)當說三角形外角和是360度。”
“把眼光盯住內(nèi)角，我們只能看到：
三角形內(nèi)角和是180度;
四邊形內(nèi)角和是360度;
n邊形內(nèi)角和是(n-2)×180度。
這就找到了一個計算內(nèi)角和的公式。公式里出現(xiàn)了邊數(shù)n。如果看外角呢?
三角形的外角和是360度;
四邊形的外角和是360度;
五邊形的外角和是360度;
任意n邊形外角和都是360度。
這就把多種情形用一個十分簡單的結(jié)論概括起來。用一個與n無關(guān)的常數(shù)代替了與n有關(guān)的公式，找到了更一般的規(guī)律。”
抽象思維感悟：
讀罷陳省身的故事，我們想起數(shù)學(xué)家波萊爾的一段話：“數(shù)學(xué)家的目的往往是尋求一般的解，他喜歡用幾個一般的公式來解決許多特殊的問題。”
抽象思維的例子2
一位農(nóng)夫請了工程師、物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家，讓他們用最少的籬笆圍出最大的面積。
工程師用籬笆圍出一個圓，宣稱這是最優(yōu)設(shè)計。
物理學(xué)家說：“將籬笆分解拉開，形成一條足夠長的直線，當圍起半個地球時，面積最大了。”
數(shù)學(xué)家好好嘲笑了他們一番。他用很少的籬笆把自己圍起來，然后說：“我現(xiàn)在是在籬笆的外面。”
抽象思維感悟：
工程師的設(shè)計是實用的、唯美的，不愧是“最優(yōu)設(shè)計”。物理學(xué)家的思維具有奇特的想象力，籬笆可無限地分解拉開，似乎圍成的面積已經(jīng)是“最大了”。數(shù)學(xué)家是用很少的籬笆把自己圍起來，然后說：“我現(xiàn)在是在籬笆的外面。”工程師和物理學(xué)家力圖圍出最大的面積，而數(shù)學(xué)家是先圍出最小的面積。人們說，退一步海闊天空，而數(shù)學(xué)家何止是退一步，是反其道而行之。“反其道”是一種逆向思維的品質(zhì)。
逆向思維是創(chuàng)造思維的組成部分。在我們面對“山重水復(fù)”之時，逆向思考常常使我們找到“柳暗花明”之路。數(shù)學(xué)教與學(xué)應(yīng)使逆向思維成為學(xué)生應(yīng)有的自覺意識和實踐行為。
抽象思維的例子3
某日，老師想看看學(xué)生的智商如何，于是有了下面的對話。
老師問：“樹上有10只鳥，開槍打死1只，還剩幾只?”
學(xué)生反問：“您確定那只鳥真的被打死了嗎?”
“確定。”
“是無聲手槍嗎?”
“不是。”
“槍聲有多大?”
“80～100分貝。”
“那就是說會震得耳朵疼?”
“是。”
老師已經(jīng)不耐煩了，“拜托，你告訴我還剩幾只就行，OK?”
“OK，樹上的鳥有沒有聾子?”
“沒有。”
“有沒有關(guān)在籠子里的?”
“沒有。”
“邊上還有沒有其他的樹?樹上還有沒有其他的鳥?”
“沒有。”
“算不算懷在肚子里的小鳥?”
“不算。”
“打鳥的人眼有沒有花?保證是10只?”
“沒有花，就10只。”
老師已經(jīng)滿頭是汗，且下課鈴已響了，但學(xué)生還是追問。
“有沒有傻到不怕死的?”
“都怕死。”
“會不會一槍打死2只?”
“不會。”
“所有的鳥都可以自由活動嗎?”
“完全可以。”
“如果您的回答沒有騙人，”學(xué)生滿懷信心地說，“打死的鳥要是掛在樹上沒掉下來，那么就剩下1只;如果掉下來，就1只不剩。”
抽象思維感悟：
讀完上述故事，我們似乎也有暈倒的感覺。樹上有幾只鳥，本是一道趣味數(shù)學(xué)題。數(shù)學(xué)需要趣味，那怕這種趣味帶點幼稚，答案不夠周密。“趣味數(shù)學(xué)”是激發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)想象、數(shù)學(xué)情趣及思維火化的有效素材。趣味數(shù)學(xué)題一旦“坐實”，就失去了生機與活力。故事中的學(xué)生似乎有點“走火入魔”，這會不會與刻板的教學(xué)有關(guān)呢?
如果開放題被肢解成一道道封閉題，就違背了開放的本意。數(shù)學(xué)需要開放，開放的目的是發(fā)散思維，開放的本質(zhì)是思維。數(shù)學(xué)的教與學(xué)中需要開放，開放包括教學(xué)組織及整個設(shè)計，不可狹隘地理解為一道數(shù)學(xué)題，而是一個貫穿教學(xué)過程的主題，開放題只是載體與素材，開放應(yīng)上升為一種思想。
諸如“樹上有幾只鳥”之類的話題，您也許別有一番高見，智者見智、趣者見趣，最后還是讓我們讀讀下面兩段文字：
“甚至在數(shù)學(xué)上也是需要幻想的，甚至沒有它就不可能發(fā)明微分。”(列寧語)
“沒有大膽的猜想，就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)。”(牛頓語)
抽象思維的例子4
草地上有兩只羊，在藝術(shù)家、生物學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家看來卻有不同的感受與理解，下面是他們的的描述。
藝術(shù)家：“藍天、碧水、綠草、白羊，美哉自然。”
生物學(xué)家：“雄雌一對，生生不息。”
物理學(xué)家：“大羊靜臥，小羊漫步。”
數(shù)學(xué)家：“1+1=2。”
抽象思維感悟：
從故事中不同職業(yè)的人對兩只羊的描述，我們感受到藝術(shù)家對自然美的關(guān)注，生物學(xué)家對生命的關(guān)注，物理學(xué)家對運動與靜止的關(guān)注，而數(shù)學(xué)家從色彩、性別、狀態(tài)中抽象出數(shù)量關(guān)系：1+1=2，這是數(shù)學(xué)高度抽象性的體現(xiàn)。
在數(shù)學(xué)教與學(xué)中，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要經(jīng)歷具體—表象—抽象的過程，教學(xué)時要在直觀物體和抽象概念之間構(gòu)建橋梁，從而引導(dǎo)學(xué)生把握事物最主要、最本質(zhì)的數(shù)學(xué)屬性。
抽象有一個學(xué)生經(jīng)歷的過程，而不是直接告訴學(xué)生抽象的結(jié)果。數(shù)學(xué)抽象本身又是一個不斷提高的過程，這一過程永無止境。
抽象思維的例子5
有好事者提出這樣一個問題：“假如你面前有煤氣灶、水龍頭、水壺和火柴，你想燒些水應(yīng)當怎樣去做?”
被提問者答道：“在壺中放上水，點燃煤氣，再把水壺放到煤氣灶上。”
提問者肯定了這一回答，接著追問：“如其他條件不變，只是水壺中已有了足夠的水，那你又應(yīng)當怎樣去做?”
這時被提問者很有信心地答道：“點燃煤氣，再把水壺放到煤氣灶上。”
但是提問者說：“物理學(xué)家通常都這么做，而數(shù)學(xué)家們則會倒去壺中的水，并聲稱已把后一問題轉(zhuǎn)化成先前的問題。”
抽象思維感悟：
數(shù)學(xué)家“倒去壺中的水”似乎是多此一舉，故事的編創(chuàng)者不是要我們?nèi)?ldquo;倒去壺中的水”，而是引導(dǎo)我們感悟數(shù)學(xué)家獨特的思維方式──轉(zhuǎn)化。
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不是問題解決方案的累積記憶，而是要學(xué)會把未知的問題轉(zhuǎn)化成已知的問題，把復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化成簡單的問題，把抽象的問題轉(zhuǎn)化成具體的問題。數(shù)學(xué)的轉(zhuǎn)化思想簡化了我們的思維狀態(tài)，提升了我們的思維品質(zhì)。轉(zhuǎn)化不是就事論事、一事一策，而是發(fā)掘出問題中最本質(zhì)的內(nèi)核和原型，再把新問題轉(zhuǎn)化成與已經(jīng)能夠解決的問題。
轉(zhuǎn)化思想是數(shù)學(xué)的基本思想，它應(yīng)貫穿在我們數(shù)學(xué)教與學(xué)的始終。
從形象到抽象思維的有效手段
培養(yǎng)注意力的唯一手段就是施加作用于思維，而直觀性只有根據(jù)它刺激思維過程的程度，起著促進注意力的發(fā)展和深入的作用。物體的直觀形象本身，也可能把學(xué)生的注意力吸引住一個相當長的時間，但是運用直觀性的目的絕不是為了整節(jié)課地抓住學(xué)生的注意不放。在課堂上引進直觀手段，倒是為了在教學(xué)的某一個階段上使兒童擺脫形象，在思維上過渡到概括性的真理和規(guī)律性上去?！纠弥庇^手段突破教學(xué)的重難點，由形象思維，迅速過渡到抽象思維，這是一個有益的嘗試。 】在實踐中常常遇到一些出乎預(yù)料的情況，就是直觀教具以其某一個細節(jié)而束縛住了兒童的注意力，不僅沒有幫助反而妨礙了他們?nèi)ニ伎冀處煴緛硐胍龑?dǎo)兒童去思考的抽象真理。有一次，我?guī)Я艘粋€水輪機的活動模型給兒童看。推動葉輪的那一股水，由于沖擊飛濺而形成一片細微的水霧，經(jīng)陽光一照，就映射出一道彩虹。我沒有注意到彩虹，可是孩子們覺察到了。于是，他們的全副注意力都被這種有趣的、但是在當時安全是偶然的自然現(xiàn)象吸引住了，而沒有用到我想引導(dǎo)他們得出的那些概括性的結(jié)論上去。這堂課沒有取得良好的效果?！具\用直觀手段時，一定要考慮學(xué)生的年齡特點，愛好情趣，以免在課堂上造成不必要的牽絆。如有個老師想讓學(xué)生寫一遍描寫動物的作文，就專門捉了一只鳥，拴在教室里，結(jié)果這只鳥恐懼心理極強，撲楞楞直想飛走，于是學(xué)生被這有趣的事兒勾去了心思。一節(jié)課下來，作文沒完成，倒是亂七八糟地看了一堂笑話?！?/p>
使用直觀手段這件事，要求教師有很高的科學(xué)和教育學(xué)修養(yǎng)，懂得兒童心理學(xué)，懂得掌握知識的過程。
首先應(yīng)當記住，直觀性--這是年齡較小的學(xué)生的腦力勞動的一條普遍原則。唐·季·烏申斯基曾寫道，兒童是“用形式、聲音、色彩和感覺”思維的。這一年齡規(guī)律性要求，應(yīng)當使年齡較小的兒童的思維在大自然中得到發(fā)展，使他能夠同時看到、聽到、感到和思考。直觀性是一種發(fā)展觀察力和發(fā)展思維的力量，它能給認識帶來一種情緒色彩。由于視覺、聽覺、感受和思維是同時進行的，在兒童的意識里就形成一種在心理學(xué)上稱之為情緒記憶的東西。與在兒童的記憶里留下的每一個表象和概念聯(lián)系在一起的，不僅有思想，而且有情感和內(nèi)心感受。如果不形成發(fā)達的、豐富的情緒記憶，就談不上童年時期的完滿的智力發(fā)展。我向小學(xué)教師們建議:你們要到思維的源泉那里去、到自然界和勞動中去教給兒童思維。要讓詞在進入兒童意識的時候帶著鮮明的情緒色彩。【 蘇氏在建議七中提出:讓詞在兒童的意識里活起來，歡蹦亂跳，使詞成為兒童借助它去掌握知識的工具，這是多么重要啊。如果你想使知識不致變成不動的、死的行裝，那就請你把詞變成進行創(chuàng)造的最主要的工具之一。到大自然中，讓孩子們看，聽，摸，聞，思想在活動，在豐富，兒童正在養(yǎng)成思考能力，于是他們體驗到一種無法比擬的思考的樂趣和認識的享受。他們感到自己變成了思想家。 進行生動的創(chuàng)造，借助詞去認識周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認識詞本身的極其細膩的感情色彩?！恐庇^性原則不僅應(yīng)當貫穿在課堂上，而且應(yīng)當貫穿在教學(xué)和教學(xué)過程的其他方面，貫穿在整個認識中?！?課余更應(yīng)該創(chuàng)造機會讓學(xué)生到大自然中學(xué)習(xí)，感受，創(chuàng)造。這是他們活用知識的源泉?！?/p>
第二，在運用直觀性時，必須考慮到怎樣由具體過渡到抽象，直觀手段在課的哪一個階段上將不再是需要的，那時學(xué)生已經(jīng)不應(yīng)當把注意力放在直觀手段上。這是智育的一條很重要的原則:直觀手段只是在促進思維積極化的一定階段上才是需要的。【想到目前的公開課，許多教師總會著眼于設(shè)計精美的課件，音頻，視頻，動畫等一涌而上，無視于教學(xué)的內(nèi)容，只求新鮮剌激，吸引聽者眼球，其實有好多是多余的，完全可以刪除，給學(xué)生的思考討論留足時間?！?/p>
第三，應(yīng)當逐步地由實物的直觀手段向繪畫的直觀手段過渡，然后再向提供事物和現(xiàn)象的符合描述的直觀手段過渡。早在一、二年級，就應(yīng)當逐步地訓(xùn)練兒童能離開實物的直觀手段，但這絕不意味著可以完全擺脫它。有經(jīng)驗的教師在所有各學(xué)年(從一年級到十年級)都在運用直觀性原則，但是他們在逐年地以越來越復(fù)雜的工作方法和方式來體現(xiàn)這一原則。即使在十年級，有經(jīng)驗的語文教師還是帶領(lǐng)自己的學(xué)生到樹林里去，到河岸上去，到春花怒放的花園里去，--在這里，可以說是對詞的情緒色彩進行更精細的加工，加深和發(fā)展學(xué)生的情緒記憶?！酒綍r積累儲備的知識，如果不讓它進入周轉(zhuǎn)，就變成靜止不動的貨物。學(xué)生到校外去，實際上是讓知識活起來，讓它們進入周轉(zhuǎn)狀態(tài)，這樣的知識才是有用的。學(xué)生才會創(chuàng)造更多的新知識，形成新思想。】
向繪畫的直觀手段過渡是一個較長的過程。這并不是說，教師簡單地把小貓的圖畫帶到課堂上來代替活的小貓。繪畫的直觀手段，即便它逼真地表達了實物直觀手段的形狀、顏色和其他特點，但它總歸是一種概括。因此教師的任務(wù)就是，在運用繪畫的直觀手段時，應(yīng)當逐步地向越來越復(fù)雜的概括過渡。特別重要的是要教會兒童理解符合式的繪畫--草圖、示意圖等，這些手段對發(fā)展抽象思維起著很大的作用。結(jié)合這一點，我想就如何使用黑板的方法提幾點希望。
教室里設(shè)有黑板，不僅是為了在上面寫字，而且是為了教師在講述、說明、演講的過程中可以在上面畫些草圖、示意圖和詳圖等。我在講授歷史、植物、動物、物理、地理、數(shù)學(xué)的時候，幾乎在所有的課堂上(大約歷史課80%，植物、動物和地理課的90%，物理和數(shù)學(xué)課的100%)，我都要使用黑板和彩色粉筆。在我看來，不這樣做，就不可能設(shè)想會有一個發(fā)展抽象思維的過程。我認為，繪畫的直觀性不僅是把表象和概念加以具體化的手段，而且是從表象的世界里解脫出來而進入抽象思維世界的手段?！?結(jié)合學(xué)科內(nèi)容，設(shè)計高質(zhì)量的板書，也是備課時注意的問題。重點，難點都應(yīng)考慮進去，有效地引導(dǎo)學(xué)生從表象到抽象世界中?！?/p>
繪畫的直觀性同時也是一種使學(xué)生進行自我智力教育的手段。在二、三年級，我的學(xué)生總是把算術(shù)練習(xí)本從中間起分成“兩半”，左邊的一半用來解答習(xí)題，而右邊的一半則用來以直觀的、示意的辦法把應(yīng)用題畫成圖解的樣子。在動手解答習(xí)題以前，學(xué)生先“把應(yīng)用題畫出來”。教會學(xué)生把應(yīng)用題“畫”出來，其用意就在于保證由具體思維向抽象思維的過渡。兒童開始時畫一些實物(蘋果、籃子、樹、鳥)，然后轉(zhuǎn)到示意性的繪畫，即用小方塊、小圓圈來代表它們。我特別關(guān)心的是那些學(xué)習(xí)感到困難的學(xué)生是怎樣“畫”應(yīng)用題的。假若不是采用了這種教學(xué)方式，這些學(xué)生是未必能學(xué)會解答應(yīng)用題和思考它的條件的。如果哪一個孩子學(xué)會了“畫”應(yīng)用題，我就可以有把握地說，他一定能學(xué)會解應(yīng)用題。也有個別學(xué)生，在幾個月里還學(xué)不會用圖畫來表示應(yīng)用題的條件。這就意味著，他們不僅不會抽象思維，而且也不會“用形象、聲音、色彩和感覺”來思維。這就必須先教給他們形象思維，然后再逐漸地引導(dǎo)他們進行抽象思維?！居脠D畫來“畫”應(yīng)用題，以展示學(xué)生思維形成的過程，這一點確實是高明之舉。難怪自己上學(xué)時對數(shù)學(xué)應(yīng)用題一知半解，其實是根本“畫”不好這些題的。因為我不會用形象，聲音，色彩，感覺來形象化思維?！?/p>
如果你的小學(xué)班級里有一些學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)感到困難的學(xué)生，那就請你試一試，先教會他們“畫”應(yīng)用題。應(yīng)當引導(dǎo)兒童由鮮明的形象到達它們的符號式的描繪，再由描繪而到達對事物之間的關(guān)系和相互聯(lián)系的理解。
第四，要引導(dǎo)學(xué)生由繪畫的直觀性逐步過渡到詞的形象的直觀性。詞的形象--這是由“用形象、聲音、色彩和感覺”進行思維而走向用概念進行思維的前進的一步。有經(jīng)驗的小學(xué)教師們，不僅用詞來創(chuàng)造那些不可能直接看見的東西(例如，北極地帶的冰群、火山爆發(fā)等等)的形象，而且用詞來創(chuàng)造那些在我們周圍的自然界和人的勞動中可以看見的東西的形象。這些詞的形象對于形成情緒記憶、豐富心理學(xué)上所說的內(nèi)容言語，都有著極其重要的意義?！?由形象到抽象，再用形象的詞把抽象的事物表達出來，這就是創(chuàng)造?！?/p>
這里還有必要談?wù)剬W(xué)習(xí)感到困難的學(xué)生的工作。經(jīng)驗表明，這類學(xué)生的智力發(fā)展，在很大程度上取決于由形象思維到概念思維的過渡，究竟需要多長時間和經(jīng)歷怎樣的步驟。個別學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，一直停留在毫無希望的境地，教師不知道該把他們怎么辦，怎樣才能激發(fā)他們的思維。這種情況的出現(xiàn)，主要是因為這些學(xué)生沒有經(jīng)過一番長期的“形象思維”的訓(xùn)練，然而教師卻在催促他們快點轉(zhuǎn)到抽象思維，而學(xué)生對抽象思維卻是絲毫沒有準備的。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生常常不能把自己舉出的實例同費了很大力氣才背會的規(guī)則聯(lián)系起來，這種情況就是形象思維與概念思維相脫節(jié)的后果之一，是教師操之過急的結(jié)果?！具@種教師的錯誤，我也是經(jīng)常犯的，以后要注意，讓學(xué)生寫作文之前，先讓他們說出來，然后再動手寫，這樣學(xué)生就不會抱怨作文沒啥寫了?！?/p>
第五，直觀手段應(yīng)當使學(xué)生把注意力放在最主要、最本質(zhì)的東西上去。
讓我們再說一遍，運用直觀性原則是需要很高的技巧，需要了解學(xué)生的思維和心情的。
要點梳理:
1、合理運用直觀手段，要求教師有很高的科學(xué)和教育學(xué)修養(yǎng)，懂得兒童心理學(xué)，懂得掌握知識的過程。
2、兒童是“用形式、聲音、色彩和感覺”思維的。應(yīng)當使年齡較小的兒童的思維在大自然中得到發(fā)展，使他能夠同時看到、聽到、感到和思考。
3、直觀手段是促進思維積極化的手段。多帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中去，讓他們積累的知識進入火山噴發(fā)狀態(tài)。
4、重視課堂板書的重要作用，讓學(xué)生在板書中體會，突破教學(xué)重難點。
5、學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更需要加強“形象思維”的訓(xùn)練。
抽象思維法的含義和作用
抽象思維是思維的高級形式，又稱為抽象邏輯思維或邏輯思維。抽象思維法就是利用概念，借助言語符號進行思維的方法。其主要特點是通過分析、綜合、抽象、概括等基本方法協(xié)調(diào)運用，從而揭露事物的本質(zhì)和規(guī)律性聯(lián)系。從具體到抽象，從感性到理性認識必須運用抽象思維方法。
抽象邏輯思維的基本單位是概念，人們通過概念進行判斷和推理。概念、判斷、推理是抽象思維的基本形式。抽象邏輯思維是人類特有的思維形式，抽象思維法是人類思維的基本方法。在學(xué)習(xí)生活和工作中，人們大量地使用抽象思維判斷和解決各種問題。
抽象思維可分為經(jīng)驗思維和理論思維。人們憑借日常生活經(jīng)驗或日常概念進行的思維叫作經(jīng)驗思維。兒童常運用經(jīng)驗思維，如“鳥是會飛的動物”，“果實是可食的植物”等屬于經(jīng)驗思維。由于生活經(jīng)驗的局限性，經(jīng)驗易出現(xiàn)片面性和得出錯誤的結(jié)論。理論思維是根據(jù)科學(xué)概念和理論進行的思維。這種思維活動往往能抓住事物的關(guān)鍵特征和本質(zhì)。中學(xué)生應(yīng)該努力掌握科學(xué)概念，培養(yǎng)和發(fā)展理論思維。
抽象邏輯思維還可以分為形式邏輯思維與辯證邏輯思維。
所謂形式邏輯思維就是憑借概念和理論知識，并按照形式邏輯的規(guī)律進行的思維。這種思維的形式是概念、判斷和推理。在學(xué)習(xí)中，形式思維的作用是十分重要的。任何一門學(xué)科中的公式、定理、法則、規(guī)律，都必須通過形式思維才能把握，其運用和解決作業(yè)任務(wù)等也都離不開形式思維。所以，一定意義上說，掌握知識的過程，就是運用形式思維即掌握概念、判斷和推理的過程。
所謂辯證邏輯思維就是憑借概念和理論知識，按照辯證邏輯的規(guī)律進行的思維。思維是客觀現(xiàn)實的反映。而客觀現(xiàn)實有其相對穩(wěn)定、不大變化的一面，也有其不斷運動和不斷發(fā)展變化的一面。形式思維是對相對穩(wěn)定、不大發(fā)展變化的客觀事物的反映;辯證思維是對不斷發(fā)展變化的事物的反映。因此，辯證思維的形式即概念、判斷和推理的過程中，也都具有辯證性。如，牛頓的三定律屬形式思維;愛因斯坦的相對論屬于辯證思維范疇。辯證思維更擺脫了直觀性、具體性。
在學(xué)習(xí)中，要遵守邏輯思維的規(guī)則，但不能局限于形式思維，還要發(fā)展辯證思維，因為客觀事物是處于相互聯(lián)系和不斷發(fā)展變化之中，只有用辯證思維才有可能獲得新的理論、發(fā)現(xiàn)新的學(xué)科。許多交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科都是通過辯證思維總結(jié)出來的。所以一些較高深的學(xué)科，缺乏辯證思維是學(xué)不好的，一些比較低級的學(xué)科也是離不開辯證思維的，如一題多解，理解概念的變式等，沒有辯證思維也是做不到的。一個人的辯證思維(國外也有人稱之為求異思維)比較發(fā)達，那么他的智力也是比較高的，創(chuàng)造能力較強，學(xué)習(xí)也就必然會有效得多。如果不斷發(fā)展和堅持運用辯證思維，那么這個人有可能取得較大的成就。
看了關(guān)于抽象思維的例子的人還看了：
1.什么是抽象思維?
4.具體形象思維舉例