形象思維是什么意思
形象思維是學(xué)習(xí)化學(xué)的基礎(chǔ),是學(xué)生發(fā)展過程中所應(yīng)重點培養(yǎng)的能力。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的形象思維是什么意思，希望對您有幫助哦。
有關(guān)于形象思維的意思
所謂的形象思維，主要是指人們在認(rèn)識世界的過程中，對事物表象進(jìn)行取舍時形成的，是只要用直觀形象的表象，解決問題的思維方法。形象思維是對形象信息傳遞的客觀形象體系進(jìn)行感受、儲存的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀的認(rèn)識和情感進(jìn)行識別(包括審美判斷和科學(xué)判斷等)，并用一定的形式、手段和工具(包括文學(xué)語言、繪畫線條色彩、音響節(jié)奏旋律及操作工具等)創(chuàng)造和描述形象(包括藝術(shù)形象和科學(xué)形象)的一種基本的思維形式。
從文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作角度分析:所謂形象思維，也就是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中始終伴隨著形象、情感以及聯(lián)想和想象，通過事物的個別特征去把握一般規(guī)律從而創(chuàng)作出藝術(shù)美的思維方式。形象思維能力的大小往往決定一個人的審美水平。形象思維始終伴隨著形象，是通過"象"來構(gòu)成思維流程的，就是所謂的神與物游。形象思維始終伴隨著感情形象思維離不開想象和聯(lián)想。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作過程中主要的思維方式，借助于形象反映生活，運用典型化和想像的方法，塑造藝術(shù)形象，表達(dá)作者的思想感情。也叫藝術(shù)思維。
形象思維的基本特點
(一)形象性
形象性是形象思維最基本的特點。形象思維所反映的對象是事物的形象，思維形式是意象、直感、想象等形象性的觀念，其表達(dá)的工具和手段是能為感官所感知的圖形、圖象、圖式和形象性的符號。形象思維的形象性使它具有生動性、直觀性和整體性的優(yōu)點。
(二)非邏輯性
形象思維不像抽象(邏輯)思維那樣，對信息的加工一步一步、首尾相接地、線性地進(jìn)行，而是可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個形象跳躍到另一個形象。它對信息的加工過程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的。它可以使思維主體迅速從整體上把握住問題。形象思維是或然性或似真性的思維，思維的結(jié)果有待于邏輯的證明或?qū)嵺`的檢驗。
(三)粗略性
形象思維對問題的反映是粗線條的反映，對問題的把握是大體上的把握，對問題的分析是定性的或半定量的。所以，形象思維通常用于問題的定性分析。抽象思維可以給出精確的數(shù)量關(guān)系，所以，在實際的思維活動中，往往需要將抽象思維與形象思維巧妙結(jié)合，協(xié)同使用。
(四)想象性
想象是思維主體運用已有的形象形成新形象的過程。形象思維并不滿足于對已有形象的再現(xiàn)，它更致力于追求對已有形象的加工，而獲得新形象產(chǎn)品的輸出。所以，形象性使形象思維具有創(chuàng)造性的優(yōu)點。這也說明了一個道理;富有創(chuàng)造力的人通常都具有極強的想象力。
淺談形象思維的美學(xué)意義
這里要談的是美感和形象思維的關(guān)系。凡是能刺激起人們的情感和想象，就能引起美感;而美感中的情感和想象又是以形象思維為基礎(chǔ)的。所以，考察形象思維的美學(xué)意義，就可以直接闡述情感和想象的發(fā)生，以及如何引起人們的美感的。限于本人的知識水平和生活閱歷，在這里主要談?wù)勏胂笤谛蜗笏季S中所引起的美感效果。
由于想象是把過去的認(rèn)識和材料重新聯(lián)系、組合所產(chǎn)生的新東西，以形象思維為基礎(chǔ)的想象，其主要特點是對形象的重新聯(lián)系和組合。聯(lián)系就是聯(lián)想，與形象思維相聯(lián)系的想象，無論是類似聯(lián)想、接近聯(lián)想還是對比聯(lián)想，在美感中都是聯(lián)系形象。
我們在閱讀文學(xué)作品時，感到有趣味的表面看來是作品本身曲折的故事情節(jié)，是作品溢露出來的某種感人的精神情愫，——實際上它只是作品本身的一個方面。令我們陶醉其中、心馳神往的——乃是由此作品生發(fā)的多線條的聯(lián)想，由聯(lián)想產(chǎn)生的斑駁多彩的幻想，某種奇妙的推理假想，某種猜測，就是這些，這種攝人魂魄的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們對作品本身的魅力。這就是說，產(chǎn)生饒有興味的美感效果是由作品發(fā)動、刺激讀者的想象和情感發(fā)生的。所謂共鳴，在我們心里產(chǎn)生象撥動琴弦一樣的共鳴，就是如此。
那么共鳴是怎樣發(fā)生的呢?前面說了，是靠聯(lián)想，是靠形象思維中的形象維系的。我們閱讀作品時，讀到一個慈祥善良的母親，我們會想起自己的母親，進(jìn)而想起母愛的溫暖，這種溫暖是伴隨母親的音容笑貌而出現(xiàn)的。對于我來說，讀書能使我激情洶涌，使我聯(lián)想起其他許多相關(guān)的事情。當(dāng)一個三十多歲的女人期待失去了近二十年的父愛，一旦見到了她的父親的時候，她會急切地?fù)湎蚋赣H的懷里，她哭了。在生活里，我沒有見過這種情景，但我讀到這里時，我的“腦熒光屏幕”上驟然閃現(xiàn)了“我忽然變成了那個女人”的場景——我就是那個女人，是我撲向父親的懷里。
我仿佛覺得父親還在身受“_”的迫害，隔離審查，幾年不見，那時我還是個少年，當(dāng)我見到父親時，我哭了。我發(fā)現(xiàn)，我同書中的女主人公產(chǎn)生了共鳴，類似的體驗使我熱淚盈眶了。這就是對形象的重新聯(lián)系和組合，產(chǎn)生了一種新感受。當(dāng)然，這種組合不是機械的，不是1+1=2，而是一種高級的“化學(xué)反應(yīng)”。精確地說，一個人的腦袋安放在另一個人的肩膀上，既有形象創(chuàng)新的一面，又有虛擬藝術(shù)化的一面。這一過程中，給人們帶來心理愉悅感就相應(yīng)而生。想象本身就是一種美感享受——就是在于想象能夠伴隨新的形象，而這種新的形象是從人們的記憶長廊里請出來的最美的形象;而且經(jīng)過加工創(chuàng)造，就愈顯其美，有種惑人的魅力。
為什么作家在進(jìn)入創(chuàng)作時廢寢忘食?為什么學(xué)者在作學(xué)問時津津有味?原因就是他們從事的工作是一種創(chuàng)造，而凡是創(chuàng)造性的工作都會帶來美感因而本來就是一種享受。而就種工作只有在對象刺激了大腦，產(chǎn)生一系列情感和想象時，享受的目的方可達(dá)成。
再想，為什么不確定的事物比確定的事物更有魅力，就是因為不確定的事物能夠刺激人們的想象。請注意，想象一定會伴隨形象出現(xiàn)的。請再注意，聽到的東西要比看到的東西要美，是因為聽到的時候勾起了人們的無限美好的想象，聽時能夠感受，而看到就會變成確定的東西，所謂“美感”就僅此而已。一個背影十分美麗的姑娘，人們總認(rèn)為她的面目也很美，或者希望她很美。事實上當(dāng)人們瞧上去時常常大失所望。究其原因，就是在人們看到她美麗的背影一瞬間產(chǎn)生了無限美好的推測和希望，這是想象在起作用;但當(dāng)看到時，面目業(yè)已確定，想象隨即消失，美感也就消失，產(chǎn)生的落差感就破壞了美感。說話含蓄比直露更來得機智而有修養(yǎng)，給人們造成一種有知識、涵養(yǎng)很深的美感，原因是含蓄的思維指向不是一條簡單的由此而發(fā)的射線，具有不確定性，而是一扇由此而發(fā)的漸傾增大的扇面。因而思維的戰(zhàn)馬獲得了更為廣大的疆場。
追求一個目標(biāo)，只在追求的過程中懷有一個美好的希望，若目標(biāo)巳達(dá)，興趣反而減少。未得則美，巳得則厭。人們總是追求自己沒有的東西。當(dāng)目標(biāo)巳達(dá)，一經(jīng)確定下來，魅力也就消失。
總之，朦朧的比顯現(xiàn)的要美，聽到的比看到要美，心理的比現(xiàn)象的要美。這一切不確定的比確定的要美的道理，就在于不確定的東西促發(fā)了人們的想象。概言之，世界上所有的東西只有在促發(fā)了人們的情感和想象時，才能獲得一種精神愉悅即美感。試想，一部再美的藝術(shù)品，而某個不懂欣賞它的人無動于衷，那美感又從何而言呢?
美感的結(jié)果是美感享受，在對美的事物的欣賞和文藝創(chuàng)作中的情感及想象的散發(fā)，是一種愉快的精神享受。關(guān)于這一點，我們欣賞文藝作品時有深刻的體會。
寫到這里，回過頭來，我認(rèn)為形象思維的美學(xué)意義，就在于它發(fā)動了人們的情感和想象，在這個過程中，情感和想象要靠來維系，形象是它們的中介，形象是出發(fā)點又是歸結(jié)點，談到美感，可千萬別忘了形象。
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