具體形象思維特點(diǎn)
具體形象思維特點(diǎn)
小學(xué)生思維處于由具體形象思維為主要形式向抽象邏輯思維與具體形象思維并重的過渡階段。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的具體形象思維特點(diǎn)，希望對(duì)您有幫助哦。
具體形象思維的定義
形象思維是指以具體的形象或圖像為思維內(nèi)容的思維形態(tài)，它是人的一種本能思維，每個(gè)人從一出生就會(huì)無師自通地以形象思維方式考慮問題。隨著思維的成熟和后天的教育，人們的思維方式才逐漸由形象思維向抽象思維過渡，并最終由抽象思維取代形象思維的主要地位。雖然從思維的發(fā)展過程來看形象思維處于思維發(fā)展的初始階段，但這并不意味著形象思維就一定是低層次的思維方式，因?yàn)楫?dāng)大腦在抽象思維的進(jìn)化道路上走到極致的時(shí)候，形象思維又會(huì)以一種新的姿態(tài)煥發(fā)新生，并引導(dǎo)思維向更高的層次發(fā)
展。所以在歷史上許多偉大的科學(xué)家都是科藝皆通的全才，他們?cè)诳茖W(xué)研究上的靈感常常源于其在藝術(shù)方面的形象思維修養(yǎng)。
具體形象思維的特點(diǎn)
(一)形象性 形象性是形象思維最基本的特點(diǎn)。形象思維所反映的對(duì)象是事物的形象，思維形式是意象、直感、想象等形象性的觀念，其表達(dá)的工具和手段是能為感官所感知的圖形、圖象、圖式和形象性的符號(hào)。形象思維的形象性使它具有生動(dòng)性、直觀性和整體性的優(yōu)點(diǎn)。
(二)非邏輯性 形象思維不像抽象(邏輯)思維那樣，對(duì)信息的加工一步一步、首尾相接地、線性地進(jìn)行，而是可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個(gè)形象跳躍到另一個(gè)形象。它對(duì)信息的加工過程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的。它可以使思維主體迅速從整體上把握住問題。形象思維是或然性或似真性的思維，思維的結(jié)果有待于邏輯的證明或?qū)嵺`的檢驗(yàn)。
(三)粗略性 形象思維對(duì)問題的反映是粗線條的反映，對(duì)問題的把握是大體上的把握，對(duì)問題的分析是定性的或半定量的。所以，形象思維通常用于問題的定性分析。抽象思維可以給出精確的數(shù)量關(guān)系，所以，在實(shí)際的思維活動(dòng)中，往往需要將抽象思維與形象思維巧妙結(jié)合，協(xié)同使用。
(四)想象性 想象是思維主體運(yùn)用已有的形象形成新形象的過程。形象思維并不滿足于對(duì)已有形象的再現(xiàn)，它更致力于追求對(duì)已有形象的加工，而獲得新形象產(chǎn)品的輸出。所以，形象性使形象思維具有創(chuàng)造性的優(yōu)點(diǎn)。這也說明了一個(gè)道理;富有創(chuàng)造力的人通常都具有極強(qiáng)的想象力。
具體形象思維的例子
具體形象思維的例子1
19世紀(jì)末，原子科學(xué)家們正向原子發(fā)起進(jìn)軍。但是，微觀粒子太小，在研究中科學(xué)家常?？嘤诳床坏皆拥男雄櫋Ｒ粋€(gè)阿爾法粒子的直徑不到一萬億分之一厘米，用最高級(jí)的顯微鏡也無法看到它們。對(duì)原子和其他微觀粒子的研究，真像是瞎子走夜路一般困難。
青年物理學(xué)家威爾遜決定攻克這個(gè)難題，想一種辦法顯示原子的軌跡。為此他聯(lián)想到自己以前研究氣象學(xué)的一段經(jīng)歷。1894年秋天，他受國家氣象局的委托，來到位于蘇格蘭那維斯山頂?shù)奶煳呐_(tái)研究大氣物理。每天早上，威爾遜都能看到太陽從東方升起，陽光從迷霧中穿過，透出千萬道美麗的光芒。他想，能不能創(chuàng)造一個(gè)人工的云霧室，讓粒子在云霧中顯示出自己的運(yùn)動(dòng)軌跡來呢?
他研究過大氣物理，了解水蒸汽凝結(jié)成水珠的條件。第一是要有一定的濕度，只有相當(dāng)潮濕的空氣才能凝結(jié)出水滴。第二是要有一定的核心，如果沒有灰塵或別的帶電粒子，水蒸汽再多也不會(huì)凝在一個(gè)十分純凈的云霧室中。有了充足的水汽，如果讓一束帶電的粒子流射進(jìn)這個(gè)云霧室，粒子經(jīng)過的路上的水汽就會(huì)很快凝成水滴，產(chǎn)生一道人工的霧，粒子的行蹤就可以被肉眼清楚地看到。
基于這個(gè)設(shè)想，威爾遜很快就造出了能顯示帶電微觀粒子行動(dòng)的云霧室。來無影、去無蹤的粒子終于留下了自己的軌跡。
具體形象思維的例子2
用青銅鑄造許多顆帶有神意的樹木在當(dāng)時(shí)是要下很大的決心的，因?yàn)槟鞘且豁?xiàng)十分龐大復(fù)雜的制造過程。
從青銅神樹的鑄造過程來看，三星堆的工匠們使用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的技術(shù)和手段，目的仿佛是完成一批不朽的祭祀禮器。但是，如果"一次性使用"的猜測(cè)成立的話，我們會(huì)問：當(dāng)時(shí)的工匠們?cè)谥圃爝@批作品之前，知道作品在完成后即將被焚燒、損毀和掩埋嗎?如果知道，卻仍然消耗大量的精力，以至于對(duì)任何一個(gè)細(xì)節(jié)都孜孜不倦?
也許，神樹的制造者認(rèn)為“制造和完成”并不是最終的目的，只有依照祭祀的終極儀式“徹底砸碎”，才算真正“完成”!
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