女人的感性思維主要由哪控制
女人的感性思維主要由哪控制
感性思維是指以感觀感受為基礎(chǔ)的思維方式。女人天性是感性思維的，正因?yàn)榕耸歉行詣?dòng)物，才暴露出了許多可愛的一面。今天大家就跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來探討一下女人的感性思維吧。
感性思維活動(dòng)包含：感覺、知覺、感性概念、本能思維傾向、習(xí)慣思維、聯(lián)想、想象、情感活動(dòng)、直覺、定量的度量、模糊的范疇思維、創(chuàng)造性思維。
感性思維的特點(diǎn)是自然形成、敏感、自發(fā)產(chǎn)生、自動(dòng)執(zhí)行、孤立片面、分散并行。
女人的感性思維表現(xiàn)
第一、許多感性的女人，不善于或者說她們不屑于隱藏自己的情緒，喜、怒、哀、樂從她們的臉上可以直接看到。
第二、不隱藏自己的情緒
看電影會(huì)流淚
這一點(diǎn)可以說是非常明顯的，我們平常也可以看出來，不管是在家里，還是在哪，只要看到了讓她們感動(dòng)的地方，眼淚就會(huì)自然而然的流出來，她們不會(huì)過多的去掩藏自己的真情實(shí)感。
第三、非常情緒化
感性的女人時(shí)常讓人捉摸不透，剛才還是一片睛天，有可能一句話沒說過，就陰云密布了。
第四、對(duì)愛情充滿了渴望
雖然每個(gè)人對(duì)于愛情都是渴望的，但是感性的女人在這方面表現(xiàn)的更加突出，對(duì)于愛情的追求熱情會(huì)一直高漲。
第五、有時(shí)在做決定時(shí)比較草率
女人有時(shí)候在做決定的時(shí)候，非常草率，不會(huì)考慮太多的后果，只是憑自己的喜好。
女人的感性思維和男人的理性思維的區(qū)別
《圍城》里方鴻漸與孫柔嘉訂婚后從湖南轉(zhuǎn)戰(zhàn)香港回上海時(shí)，途遇故交趙辛楣。趙辛楣熱情地邀請(qǐng)他們一塊共進(jìn)晚餐，孫柔嘉因?yàn)樯眢w不舒服，使勁勸方鴻漸一個(gè)人去。結(jié)果方鴻漸同志真的傻到一個(gè)人去赴約，回來后被孫小姐罵得狗血淋頭。
這是誰的錯(cuò)?誰都有錯(cuò)，又誰都沒錯(cuò)。方鴻漸的邏輯是一種典型的男人“線性思維”，他認(rèn)為既然柔嘉有病，要么謝絕趙辛楣的邀請(qǐng)，要么他一個(gè)人去。既然她堅(jiān)持要他一個(gè)人去，說明她并不介意。而事實(shí)呢?柔嘉不僅自己不想去，而且壓根就不希望他去，她的真實(shí)想法是——“如果你方鴻漸足夠愛我，就應(yīng)該主動(dòng)謝絕趙辛楣來陪我。如果要我親口說出來，還有什么意思?”看看，女人的心思是多么地“曲徑通幽”。
如何攻擊女人的感性
1 情緒激發(fā)原理：
追求快樂、逃避痛苦-----情緒反應(yīng)的根本 ;
偶爾制造緊張感;
重復(fù)的行為，只會(huì)產(chǎn)生乏味感;
讓女人充滿未知的期待感覺;
2. 逆轉(zhuǎn)地位之我才是獎(jiǎng)品：
制造挑戰(zhàn)、打壓、輕微否定，給她挫敗感;
留點(diǎn)懸念，她想得到答案就得永遠(yuǎn)記住你;
收到性趣指標(biāo)(IOI)或者討好，給她激勵(lì)(獎(jiǎng)品或預(yù)期承諾);
3.逆轉(zhuǎn)地位之內(nèi)功心法：
目標(biāo)的一切評(píng)論，都是理性的，喜歡與否是她的事，我們的目的是打開她的感性思維;
做事不要征求目標(biāo)的同意，但要給個(gè)假性征求;
例：A、這朵鮮花很漂亮，我想買(這是她的事，與我無關(guān))。B、這朵花是很漂亮，可是我不喜歡(框架的展現(xiàn))。她在提升地位，一但答應(yīng)她的要求，你就在投資。
感性沒有什么不好，感性有時(shí)是一種直覺，是一種率真，是一種毫不掩藏的生活態(tài)度，可以讓我們將最自然的情感流露出來，如果將感性說是一種境界一點(diǎn)也不為過。不過，在我們的生活中，感性也要有一個(gè)度，在一般的小事上，可以感性一些，但是遇到一些大事，還是審慎一些比較好，要不然就有可能受到損失了，給人留下不成熟的印象了。
女人作為一種感性動(dòng)物，由于具有了這種品質(zhì)，女人就顯得更加可愛，有時(shí)候，這個(gè)世界需要感性一些，如果都是理性的，那這個(gè)世界將少了許多有趣的事情?？梢赃@么說，感性是一個(gè)人對(duì)于生活的一種態(tài)度，如果做什么事情都過于理性的話，而一些事情又不可能是完美的，那內(nèi)心一定會(huì)受到一些煎熬，所以有時(shí)候，活的感性一些，可以讓我們活的更隨性一些。作為一個(gè)感性的人，才會(huì)具有很強(qiáng)的同情心，說起話來的感染力才會(huì)更強(qiáng)，工作起來才會(huì)更有激情，生活中才會(huì)體會(huì)到更多的樂趣。
感性思維和理性思維
人的思維可以分為兩部分∶感性思維和理性思維。
感性思維主要是靠自己的經(jīng)驗(yàn)和直覺，去思考和判斷。理性思維主要是靠已經(jīng)掌握的科學(xué)的方法，去思考和判斷。
感性思維活動(dòng)包含:感覺、知覺、感性概念、本能思維傾向、習(xí)慣思維、聯(lián)想、想象、情感活動(dòng)、直覺、定量的度量、模糊的范疇思維、創(chuàng)造性思維。感性思維的特點(diǎn)是自然形成、敏感、自發(fā)產(chǎn)生、自動(dòng)執(zhí)行、孤立片面、分散并行。
理性思維包含:語言形式的概念、概念的分類、定性思維、范疇思維、邏輯隸屬關(guān)系、因果推理、過程流程的思考和規(guī)劃、數(shù)學(xué)與拓?fù)?集合/立體空間演算、色彩/旋律/布局的協(xié)調(diào)性、周期規(guī)律、清晰劃界、語言組織和傳播。特點(diǎn)是人為定義與劃分、知識(shí)成體系性、形式化、可推理性、突出相互聯(lián)系和相互制約關(guān)系、可傳播性、可理解性。
理性思維與感性思維是相互銜接的，從感性過渡到理性，就像植物的根與冠并不是兩個(gè)孤立的存在。動(dòng)物也有感情，也會(huì)“喜怒哀樂”的感性表現(xiàn)，但絕對(duì)不會(huì)使用“演繹歸納”等理性思考方法。地球上只有一種生物具有理性思維的能力，這就是“人”。從感性思維到理性思維的進(jìn)步，是地球上幾十億年來生物進(jìn)化的最高結(jié)晶。就像人的兩條腿，感性和理性是支撐思維的兩大支柱，兩者相互克制，缺少了哪一方面都不能構(gòu)成完整的思維活動(dòng)。
感性思維在思維活動(dòng)中的作用。
人的思維活動(dòng)起源于感覺，是感覺驅(qū)動(dòng)的，感覺信號(hào)經(jīng)過層層轉(zhuǎn)化，成為神經(jīng)活動(dòng)興奮發(fā)放的源泉，因此感覺來得自然、自動(dòng)、自發(fā)。但是感覺信息是從四面八方聚集而來，分頭作用，缺乏整合，有時(shí)根本就無法整合，因此分散、孤立、片面就成了感性思維的特點(diǎn)。動(dòng)物有著豐富的感性思維，人類發(fā)展感性思維活動(dòng)的進(jìn)化歷程源遠(yuǎn)流長，可以說生物在進(jìn)化史中99%的時(shí)間都是在發(fā)展和優(yōu)化感性思維，正因?yàn)榇?，人類的感性思維才如此發(fā)達(dá)。
理性思維在思維中的作用。
盡管感性思維直接、自動(dòng)、并行，但是由于感性思維缺乏整體性和有效的規(guī)劃性，感性思維的弱點(diǎn)難以克服。當(dāng)人腦進(jìn)化發(fā)展到一定程度，意識(shí)產(chǎn)生，標(biāo)志著理性思維的萌芽。理性思維就是要在感性思維的基礎(chǔ)上整合，形成有效的抽象，聯(lián)絡(luò)事物內(nèi)部的邏輯關(guān)系，使思想體系成為具有廣泛聯(lián)系和因果關(guān)系、順序關(guān)系、空間關(guān)系、時(shí)間關(guān)系的有機(jī)整體。盡管理性思維的發(fā)展時(shí)間不長，程度不深，但是由于正好彌補(bǔ)了感性思維的不足，所以理性思維代表著先進(jìn)的思維方式，具有強(qiáng)大的生命力。
如何合理地運(yùn)用感性思維和理性思維?
由于感性的功用是感覺攝取、知覺歸納、想象再造、聯(lián)想引導(dǎo)、情感指導(dǎo)，因此要發(fā)揮感性思維的長處，就是充分運(yùn)用這些功能進(jìn)行思維活動(dòng);由于理性的功用是概念抽象、判斷分類、推理導(dǎo)出結(jié)論、語言表述、知識(shí)傳播，應(yīng)當(dāng)依靠理性思維產(chǎn)生思維結(jié)論和決策指導(dǎo)。依靠感性進(jìn)行思維的前半段，依靠理性產(chǎn)生思維的后半段，這樣的思維結(jié)構(gòu)更加合理。
感性思維和理性思維影響我們的自我評(píng)價(jià)?
在感性思維中，更關(guān)注一個(gè)人的感受，所以我們經(jīng)常使用“感覺”這個(gè)詞，而在理性思維中，我們經(jīng)常使用“認(rèn)為”這個(gè)詞。波爾州立大學(xué)的心理學(xué)教授托馬斯·霍特格雷夫?qū)Υ诉M(jìn)行了研究，他第一次發(fā)現(xiàn)認(rèn)為/感覺這種措辭上的變化會(huì)影響人們的自我評(píng)價(jià)，當(dāng)使用“感覺”一詞時(shí)，人們的自我評(píng)價(jià)更為消極。
霍特格雷夫試圖弄清“認(rèn)為”或“感覺”這兩種語境對(duì)開放性的自我評(píng)價(jià)有什么影響。141名大學(xué)生參與了實(shí)驗(yàn)，他們被隨機(jī)分為兩組。其中一組的問題是“請(qǐng)用5分鐘時(shí)間寫下你認(rèn)為自己是什么樣的人”，另一組的問題是“請(qǐng)用5分鐘時(shí)間寫下你感覺自己是什么樣的人”。在答題結(jié)束后，霍特格雷夫逐字逐句地對(duì)自我評(píng)價(jià)的內(nèi)容進(jìn)行分析。他發(fā)現(xiàn)，“感覺”組的大學(xué)生在自我的評(píng)價(jià)上要比“認(rèn)為”組的大學(xué)生更加消極。在隨后對(duì)兩組大學(xué)生進(jìn)行綜合分析后，他還發(fā)現(xiàn)，在答案中，“感覺”一詞的出現(xiàn)頻率和自我評(píng)價(jià)成負(fù)相關(guān)，也即，使用“我感覺……”越多的大學(xué)生，越悲觀。
接下來，霍特格雷夫進(jìn)一步研究了“認(rèn)為”或“感覺”語境對(duì)人們的自尊有什么影響。這一次的實(shí)驗(yàn)選用了另外84名大學(xué)生，他們也被隨機(jī)分成兩組，一組需要填完整10個(gè)以“我認(rèn)為自己是--”開頭的句子，另一組則填寫以“我感覺自己是--”開頭的句子。之后，他們還要完成一個(gè)自尊測(cè)驗(yàn)?；籼馗窭追蝾A(yù)期，填寫了感覺句子的大學(xué)生在自尊量表上的得分也要低一些。結(jié)果如他所料，填寫了以感覺開頭的句子后，大學(xué)生不僅在自我評(píng)價(jià)中報(bào)告了更多的消極面，在隨后自尊量表上的得分也要低一些。但是，這種措辭變化只對(duì)女性被試在自尊量表上的得分有影響，對(duì)男性被試沒有影響。
霍特格雷夫表示，“認(rèn)為”和“感覺”能激活不同的心理過程，“感覺”更容易激活一個(gè)人去探索過去的情感經(jīng)歷。而語言中的情緒詞中存在一種不平衡--消極詞要遠(yuǎn)多于積極詞。一旦開始探索情感經(jīng)歷，人們就容易陷入消極情緒中，在觀察自己時(shí)會(huì)傾向于觀察消極的一面。這就解釋了為什么“感覺”容易導(dǎo)致負(fù)面的自我評(píng)價(jià)。
感性思維主要由哪控制
思維和感覺是不同的。
先說說思維吧。
思維(thinking)是什么?之前人們將思維規(guī)定為人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系。思維同感知覺一樣是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。感知覺所反映的是事物的個(gè)別屬性、個(gè)別事物及其外部的特征和聯(lián)系，屬于感性認(rèn)識(shí);而思維所反映的是一類事物共同的、本質(zhì)的屬性和事物間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，屬于理性認(rèn)識(shí)。
但是，上述關(guān)于思維的定義存在著很大的缺陷:
一、該定義說思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，也就是說，思維是反映，而反映強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果，由此推理，思維不需要過程，但實(shí)際上思維需要一個(gè)過程。
二、該定義沒有指出人腦是怎樣對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生概括的和間接的反映的，即思維是怎樣進(jìn)行的，該定義一字未提。
三、事實(shí)上人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映并不一定是正確的，思維的結(jié)果經(jīng)常得出錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不同的人對(duì)同一事件的思維結(jié)果千差萬別，真正能得出事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系的為數(shù)不多。
四、該定義“剝奪”了其他動(dòng)物思維的權(quán)利。事實(shí)上，不光人會(huì)思考問題，動(dòng)物也會(huì)，而且許多動(dòng)物的智商較高。
在這里對(duì)思維的概念重新下個(gè)系統(tǒng)的本質(zhì)的定義
從廣義上講，思維是指主體能動(dòng)地，連續(xù)性地獲取各種環(huán)境信息，由特定的組織或組織體系對(duì)獲得的環(huán)境信息和之前的運(yùn)算結(jié)果信息進(jìn)行一系列的運(yùn)算，得出應(yīng)對(duì)環(huán)境的方案的運(yùn)動(dòng)。在這里，運(yùn)算包括轉(zhuǎn)形、傳遞、提取、存儲(chǔ)、刪除、對(duì)比、排列、組合等多種最簡(jiǎn)單、最基本的操作。
廣義思維的特點(diǎn):
一、思維的本質(zhì)是思維主體的一種運(yùn)動(dòng)。從物理學(xué)的研究結(jié)果可知，思維的主體是由分子和原子等單位構(gòu)成的，分子和原子又是由質(zhì)子、中子和電子等基本微粒構(gòu)成，而這些基本微粒只能處于物理運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中。在分子角度上，思維運(yùn)動(dòng)可以被分解為分子或原子的物理運(yùn)動(dòng)和化學(xué)反應(yīng)。
二、思維運(yùn)動(dòng)的過程是一個(gè)消耗能量的過程。組成思維運(yùn)動(dòng)的物理運(yùn)動(dòng)和化學(xué)反應(yīng)都需要消耗能量。生物體的思維運(yùn)動(dòng)一般需要消耗生物體的化學(xué)能，非生物的思維運(yùn)動(dòng)一般需要消耗電能。
三、思維運(yùn)動(dòng)可以被分解為許多個(gè)最簡(jiǎn)單、最基本的運(yùn)算。既然思維的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，那么它當(dāng)然可以被分解。生物體的思維運(yùn)動(dòng)可以被分解成許多個(gè)可以被蛋白質(zhì)和核酸等有機(jī)物控制和操作的最簡(jiǎn)單、最基本的運(yùn)算。非生物的思維也可以被分解為許多最簡(jiǎn)單、最基本的物理運(yùn)算。
四、思維運(yùn)動(dòng)是一種持續(xù)性的過程，是對(duì)新獲得的環(huán)境信息和之前的運(yùn)算結(jié)果信息的綜合運(yùn)算，即思維運(yùn)動(dòng)的過程是一個(gè)信息積累的過程，過去思維運(yùn)動(dòng)的結(jié)果會(huì)對(duì)現(xiàn)在和將來的思維運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響。
五、思維運(yùn)動(dòng)的過程和結(jié)果不一定能被思維主體所意識(shí)。一些思維運(yùn)動(dòng)的過程和結(jié)果可以被思維主體所直接意識(shí)，另一些思維運(yùn)動(dòng)可以被思維主體所間接意識(shí)，其余思維運(yùn)動(dòng)則無法被思維主體所意識(shí)。就像光線一樣，人們只能看見其中的一部分(可見光)，其余部分(紅外線和紫外線)肉眼是無法直接看見的。
六、思維運(yùn)動(dòng)不一定能被思維主體支配和控制。其中一部分思維運(yùn)動(dòng)受思維主體意志的支配和控制，另一部分思維運(yùn)動(dòng)不受思維主體意志的支配和控制。
七、思維運(yùn)動(dòng)因思維主體的思維組織體系的發(fā)達(dá)程度不同而有低等思維和高等思維之分。低等生物的思維組織體系較低等，具有低等的思維;高等生物的思維組織體系較發(fā)達(dá)，具有高等發(fā)達(dá)的思維。
八、思維現(xiàn)象普遍存在于生物界。思維運(yùn)動(dòng)是幾乎所有生物共有的一種本能，而不是人類或動(dòng)物的特能。生物的應(yīng)激性正是其思維的表現(xiàn)。生物普遍存在應(yīng)激性，由此可知，思維現(xiàn)象普遍存在于生物界。
九、進(jìn)行思維運(yùn)動(dòng)的組織和組織體系可以是大腦，也可以是某些細(xì)胞。
廣義思維的分類
在這里，把思維主體可以直接意識(shí)到的思維稱為意識(shí)思維;把思維主體不能直接意識(shí)，但可以間接意識(shí)的思維稱為潛意識(shí)思維;把思維主體無法意識(shí)到的思維稱為無意識(shí)思維。把思維主體意志可以支配和控制的思維稱為主動(dòng)性思維;把思維主體無法支配和控制的思維稱為被動(dòng)性思維。實(shí)際上，主動(dòng)性思維和意識(shí)思維是同一種思維，被動(dòng)性思維包含了潛意識(shí)思維和無意識(shí)思維。意識(shí)思維也就是我們平時(shí)所說的狹義思維，意識(shí)思維的過程也就是我們思考問題的過程。潛意識(shí)思維是靈感、夢(mèng)、幻覺等的來源，人類的潛意識(shí)思維可以通過這些客觀存在的現(xiàn)象間接地意識(shí)到它的存在。此外，人的感情、性格、興趣、習(xí)慣、心情、心理素質(zhì)、某些技能等都受到潛意識(shí)思維的影響。
無意識(shí)思維
無意識(shí)思維，也就是主體無法意識(shí)到，但又客觀存在的那種思維運(yùn)動(dòng)。生物體的無意識(shí)思維影響和指導(dǎo)著生物體自身的生理，生長發(fā)育，創(chuàng)傷修補(bǔ)，疾病抵抗，繁殖和變異等。因此，生物的進(jìn)化也是受自身無意識(shí)思維的影響和指導(dǎo)，具有了“智慧”。
生命的許多現(xiàn)象可以證明無意識(shí)思維存在。例如，人類受到驚嚇時(shí)會(huì)出汗，這是一個(gè)客觀事實(shí)，恐懼是人可以意識(shí)到的，但是出汗不受人的意識(shí)思維控制，也不受人的潛意識(shí)思維控制，這也是客觀事實(shí)，所以，它只能受無意識(shí)思維控制?；蛟S有人會(huì)說，人類受到驚嚇時(shí)會(huì)出汗這是一種生理反應(yīng)，實(shí)際上，生理反應(yīng)本身就是一種無意識(shí)思維的表現(xiàn)。
再看看感覺:
感覺是事物直接作用于感覺器官時(shí)，對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。
人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是從感覺開始的，它是最簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)形式。例如當(dāng)菠蘿作用于我們的感覺器官時(shí)，我們通過視覺可以反映它的顏色;通過味覺可以反映它的酸甜味;通過嗅覺可以反映它的清香氣味，同時(shí)，通過觸覺可以反映它的粗糙的凸起。人類是通過對(duì)客觀事物的各種感覺認(rèn)識(shí)到事物的各種屬性。
感覺不僅反映客觀事物的個(gè)別屬性，而且也反映我們身體各部分的運(yùn)動(dòng)和狀態(tài)。例如，我們可以感覺到雙手在舉起，感覺到身體的傾斜，以及感覺到腸胃的劇烈收縮等等。
感覺雖然是一種極簡(jiǎn)單的心理過程，可是它在我們的生活實(shí)踐中具有重要的意義。有了感覺，我們就可以分辨外界各種事物的屬性，因此才能分辨顏色，聲音、軟硬、粗細(xì)、重量、溫度、味道、氣味等，有了感覺，我們才能了解自身各部分的位置、運(yùn)動(dòng)、姿勢(shì)、饑餓、心跳，有了感覺，我們才能進(jìn)行其它復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過程。失去感覺，就不能分辨客觀事物的屬性和自身狀態(tài)。因此，我們說，感覺是各種復(fù)雜的心理過程(如知覺、記憶、思維)的基礎(chǔ)，就這個(gè)意義來說，感覺是人關(guān)于世界的一切知識(shí)的源泉。
感覺器是腦的工具，腦是借助于感覺器來反映外部世界的。
我們可以把感覺分成兩大類。
第一類是外部感覺，有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和膚覺五種。這類感覺的感受器位于身體表面，或接近身體表面的地方。
視覺，人類可以看得到從0.77-0.39微米的波長之間的電磁波，即光波?？梢苑直娉龉獾念伾?、強(qiáng)弱、光源的位置和移動(dòng)等。
聽覺，人類能聽到物體振動(dòng)所發(fā)出的20-2000HZ的聲波?？梢苑直娉雎曇舻囊粽{(diào)(高低)、音強(qiáng)(大水)和音色(波形的特點(diǎn))，通過音色我們可以分辨出哪是火車的聲音，哪是汽車的聲音，能夠分辨出熟人的說話聲，甚至走路聲。
還可以確定聲源的位置、距離和移動(dòng)。
嗅覺是揮發(fā)性物質(zhì)的分子作用于嗅覺器官的結(jié)果。通過嗅覺我人也可以分辨物體。味覺溶于水的物質(zhì)作用于味覺器官(舌)產(chǎn)生的。味覺有甜、酸、咸、苦等四種不同的性質(zhì)。
膚覺也稱觸覺，是具有機(jī)械的和溫度的特性物體作用于膚覺器官，引起的感覺。分為痛、溫、冷、觸(壓)四種基本感覺。
第二類感覺是反映機(jī)體本身各部分運(yùn)動(dòng)或內(nèi)部器官發(fā)生的變化，這類感覺的感覺器位于各有關(guān)組織的深處(如肌肉)或內(nèi)部器官的表面(如胃壁、呼吸道)。這類感覺有運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺和機(jī)體覺。
運(yùn)動(dòng)覺反映我們四肢的位置、運(yùn)動(dòng)以及肌肉收縮的程度，運(yùn)動(dòng)覺的感受器是肌肉、筋腱和關(guān)節(jié)表面上的感覺神經(jīng)末稍。
平衡覺反映頭部的位置和身體平衡狀態(tài)的感覺。平衡覺的感受器位于內(nèi)耳的半規(guī)管和前庭。
機(jī)體覺反映機(jī)體內(nèi)部狀態(tài)和各種器官的狀態(tài)。它的感受器多半位于內(nèi)部器官，分布在食道、胃腸、肺、血管以及其它器官。
術(shù)語。應(yīng)用于圍棋對(duì)局時(shí)，大致有兩種含義:(1)指棋手對(duì)掌握全局或局部主要矛盾的觀察分析能力。一般棋藝高強(qiáng)者“感覺”好，棋藝弱者“感覺” 差。因此通常用“感覺拔群”、“感覺敏銳”、“局部感覺強(qiáng)”等來形容棋手的特點(diǎn)及其棋藝才能。(2)面臨具體局面時(shí)，棋手在瞬間判定下一著棋的選點(diǎn)。這種 “選點(diǎn)”主要來自棋手經(jīng)驗(yàn)積累而產(chǎn)生的直感，與經(jīng)過縝密思考、計(jì)算后的著法不盡相同。有時(shí)也稱“第一感”。
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