聰明人是如何思考問題的

　　近三四百年來(lái)，人們一直在反思更加有效的思考模式：我們究竟應(yīng)當(dāng)如何看世界,怎樣思考問題。 從問題到答案，從原因到結(jié)果，從對(duì)稱到不對(duì)稱，從思辨到相對(duì)，從觀察到實(shí)驗(yàn)，從期待到途徑……不管是黑格爾還是康德，再到尼采，海德格爾，弗洛伊德，似乎都未找到真正的出路。無(wú)數(shù)多的先賢曾下工夫去探索答案，期望能給迷茫的人們以答案。下面小編為你整理聰明人是怎樣思考問題的，希望能幫到你。

　　1、任何事情都有因果。

　　因果構(gòu)成世界，“因”決定“果”。任何的結(jié)果都有一個(gè)、幾個(gè)甚至更多的因，我想，只要找到了“因”，就可以掌握“果”。理論上，是成立的，但由于世界是復(fù)雜的，任何一個(gè)“果”可能會(huì)有很多的“因”約束，比如命運(yùn)，“命”不可控制，但“運(yùn)”可以控制，控制“運(yùn)”的方法，就是找到真正的“因”，找到真正的因的方法就是，設(shè)法減去次要的“因”。

　　2、方式和角度決定結(jié)論。

　　不同的思考方法，不同的觀察角度，會(huì)決定不同的結(jié)果。在我們的習(xí)慣性思維控制下，我們經(jīng)常顧此失彼。當(dāng)我們觀察和思考一個(gè)事物的時(shí)候，經(jīng)常出現(xiàn)偏頗，不是我們沒看到而是我們的感知不到，心中沒有眼里就沒有。

　　所以，我們最好的選擇是，調(diào)整和改變思考和觀察的方法，直到一個(gè)自己覺得比較舒適的位置，總會(huì)有一個(gè)較為客觀的世界，呈現(xiàn)在我們的面前。

　　3、任何事物的發(fā)展都是呈階梯狀的。

　　比如，人往高處走，怎么走?拾“級(jí)”才能上。階梯是規(guī)律，更是方法。在所有的規(guī)律中，該規(guī)律的獨(dú)特價(jià)值是，將理論與實(shí)踐結(jié)合在了一起。一切的成功都應(yīng)歸結(jié)為目標(biāo)的達(dá)成。對(duì)目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化、量化、具體化的過(guò)程，就是形成階梯的過(guò)程!

　　4、哲學(xué)不是處世技術(shù)，而是一種愛智慧，更是一種關(guān)懷世界的方式。

　　不要寄希望于哲學(xué)能提供給你一套處世技術(shù)。

　　哲學(xué)只是一種愛智，其核心是終極關(guān)懷，是對(duì)彼岸世界的一種信念，一種堅(jiān)持。哲學(xué)對(duì)生活的啟迪應(yīng)當(dāng)是文化意義上的啟迪，而啟迪的過(guò)程就是把人本身作為根本追求的過(guò)程。當(dāng)然，哲學(xué)并不是枯燥的，反而是靈動(dòng)的，是詩(shī)性的，是美麗的，是開心的。從某一個(gè)角度上看，每一個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)?，我們每天都在感悟。感悟是哲學(xué)對(duì)人的最基本要求。

　　5、問題經(jīng)常是在我們?cè)噲D解決它的時(shí)候發(fā)生。

　　很多心理學(xué)家認(rèn)為，心理學(xué)上有些事情是因?yàn)槲覀內(nèi)ソ鉀Q它們才構(gòu)成問題。比如抑郁癥，我們創(chuàng)造了抑郁癥這個(gè)詞，抑郁就開始流行。因?yàn)槲覀兇竽X里有了，生活中我們就真正找到了證據(jù)。再比如孤獨(dú)，我們意識(shí)到自己的言行符合孤獨(dú)的概念時(shí)，我們的孤獨(dú)感隨之襲來(lái)。

　　概念和定義對(duì)人們的利益是顯而易見的，但危害也是顯而易見的。

　　6、世界的很多東西，我們永遠(yuǎn)分不清楚，是混沌的。但我們可以調(diào)整自己的高度來(lái)解釋自己。

　　統(tǒng)一的身后一定隱藏著分裂，和諧的身后一定隱藏著沖突，愛的身后一定隱藏著恨。

　　但，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們站在一個(gè)層級(jí)看問題的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)事物是對(duì)立的，當(dāng)我們站在一定更高的高度看時(shí)，發(fā)現(xiàn)事物是和諧的，對(duì)立雙方是并存的、互補(bǔ)的。

　　我對(duì)如何形成自己的高度，曾經(jīng)做過(guò)論述：

　　一是處理好整體與局部之間的關(guān)系：

　　(1)整體大于各部分之和;

　　(2)任何一個(gè)整體都是另外一個(gè)整體的局部，而任何一個(gè)局部都是另外一個(gè)局部的整體。毛主席說(shuō)：大道理管中道理，中道理管小道理。

　　二是處理好三個(gè)思考層面之間的關(guān)系：

　　(1)感性層面;

　　(2)理性層面;

　　(3)悟性層面。

　　人的高度從第一層面起步，到第二層面，然后到第三層面。最后返樸歸真，融會(huì)貫通。

　　三是處理好理論與實(shí)踐之間的關(guān)系：

　　(1)任何“高度”都是來(lái)源于一線的實(shí)踐，又抽象于一線的實(shí)踐。沒有務(wù)實(shí)的精神和抽象的方法，不可能有高度。我原來(lái)的同事、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家溫鐵軍先生曾反復(fù)談?wù)撨^(guò)——怎樣用腳做學(xué)問，現(xiàn)在想來(lái)更感難得。

　　(2)將思想系統(tǒng)化，形成理論，理論高于思想，但必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證。