孟子經(jīng)典名言錦集
孟子經(jīng)典名言錦集
在教育思想上，孟子非常重視培養(yǎng)賢才，認(rèn)為“以天下與人易，為天下得人難，”“尊賢使能，俊杰在位”是國家富強(qiáng)的根本，“不信仁賢，則國空虛，”“得天下英才而教育之”是最快樂的事。小編為大家準(zhǔn)備了精選句子，希望可以幫助到大家，感謝大家的閱讀與支持!
孟子經(jīng)典名言(帶翻譯)
(1)人皆可以為堯舜關(guān)于愛情。
【譯文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
(2)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
(3)禍福無不自己求之者。
【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。
(4)君子不怨天，不尤人。
【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
(5)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。
(6)說大人則藐之，勿視其巍巍然。
【譯文】向諸侯進(jìn)言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
(7)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
【譯文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動(dòng)他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動(dòng)他的心意，堅(jiān)韌他的性情，增加他的能力。
(8)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【譯文】在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。
(9)愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
【譯文】愛別人的人，會(huì)受到別人的愛;尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。
(10)不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
【譯文】交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。
(11)賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
(12)心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
(13)生于憂患而死于安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
孟子的心性論
1.性善與四端 —— 道德價(jià)值的根源
孟子的「性善說」， 主要發(fā)揮孔子「仁」的觀念?？鬃又械摹溉省谷狈α死碚摶A(chǔ)及尚未解釋「道德價(jià)值根源」的問題。因此， 孔子要建立「道德價(jià)值根源之自覺心」， 認(rèn)為善是人的基本自覺， 這種自覺是表現(xiàn)於惻隱、羞惡、辭讓及是非四端?！杆亩恕拐f明道德價(jià)值的自覺， 是與生俱來的。這便能補(bǔ)充孔子「仁」學(xué)理論的不足。
2.義利之辨 —— 道德價(jià)值的論證
孟子認(rèn)為「四端」是內(nèi)在於自覺心的， 屬於人的「本質(zhì)」， 即所謂人的「性」。人之性， 必有異於禽獸之處， 這種「異於禽獸」的性， 便是「善端」。他指出， 人之所以不善， 是由於受私欲蒙蔽。因此， 人應(yīng)放棄私利， 以達(dá)到社會(huì)的公義。目的是建立良好的個(gè)人道德觀。
3.養(yǎng)氣與成德
孟子提出必須靠修養(yǎng)及發(fā)揮善性的功夫， 以全力擴(kuò)充存於內(nèi)心的「四端」， 孟子稱之為「盡性」。「盡性」的修養(yǎng)， 培養(yǎng)出浩然之氣， 使人成為「富貴不能淫， 貧賤不能移， 威武不能屈」的「大丈夫」， 再以「心志統(tǒng)氣」， 控制自己的情感， 便能成德。
4.道德天
孟子認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是道德的世界， 而道德根源背后的標(biāo)準(zhǔn)， 便是「天」， 「天」表現(xiàn)于人， 便是「性」。人苦能有足夠修養(yǎng)， 便能知天， 達(dá)致「天人合一」。
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