關(guān)于書法名人名言
關(guān)于書法名人名言
學書法最基本的活動是寫字，而寫字首要的目的是為了記事和交流感情，起碼的要求是把字寫得規(guī)范、整潔、清楚，使人看了樂于接受，那么有哪些名人名言是人們常用來練習書法的呢？今天學習啦小編為你分享的是關(guān)于書法名人名言的內(nèi)容，希望你會喜歡!
關(guān)于書法名人名言精選
1) 學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
2) 漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
3) 字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
4) 古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達之，方能神似。
5) 意居筆先，形隨法立。
6) 欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
7) 筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
8) 熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
9) 秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
10) 工夫深，結(jié)體自穩(wěn);天姿好，落筆便超。
11) 言,心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》
12) 書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——清.松年《頤園畫論》
13) 立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——清.王妤
14) 且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫語錄》
15) 古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。——《書法三味》
16) 學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——清.劉熙載《藝概》
17) 凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。——唐.張彥遠《法書要錄》
18) 夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——東漢.蔡邕《石室神授筆勢》
19) 正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。——明.項穆《書法雅言》
20) 故書也者，心學也;寫字者，寫志也。——清.劉熙載《藝概》
關(guān)于書法名人名言推薦
1) 凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。——清.松年《頤園論畫》
2) 筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。——清.劉熙載《藝概》
3) 手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。——宋.朱文長《續(xù)書斷》
4) 欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜;志氣不和，字則顛仆。——唐.虞世南《筆髓論》
5) 覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。——東漢.趙壹《非草書》
6) 喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。——元.陳繹曾《翰林要訣》
7) 人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書論》
8) 高韻深情，堅質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。——清.劉熙栽《藝概》
9) 夫書者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉!——宋.朱文長《續(xù)書斷》
10) 故以道德事功文章風節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。--清.朱和羹《臨池心解》
11) 夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運之為字跡。——明.項穆《書法雅言》
12) 人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。——明.項穆《書法雅言》
13) 試以人品喻之，謀猷諳練，學識宏深，必稱黃發(fā)之彥。詞氣清亮，舉動利便，恒數(shù)俊髦之英。老乃書之筋力，少則書之姿顏。筋力尚強健，姿顏貴美悅，會之則并善，折之則兩乖。融而通焉，書其幾矣。若其規(guī)模宏遠，意思窈窕，抑揚旋折，恬曠雍容，元老無少，難乎名狀，如天仙玉女，不能辨其春秋，此乘之上也。初視雖少，強觀實老，豐采秀潤，符束巍峨，引拂輕飏，氣度凜毅，世所謂少年老成，乘之次也。--明.項穆《書法雅言》
14) 夫人之性情，剛?cè)岱A殊，手之運用，乖合互形。謹守者，拘斂雜懷，縱逸者，度越典則;速者，驚急無缊;遲重者，怯郁不飛;簡峻者，挺掘鮮道;嚴密者，緊實寡逸;溫潤者，妍媚多節(jié);標險者，雕繪太苛;雄偉者，固愧容夷;婉暢者，又漸端厚;莊質(zhì)者，蓋嫌魯樸;流麗者，復(fù)過浮華;纖茂者，尚多散緩;爽健者，涉茲剽勇;穩(wěn)熟者，缺彼新奇。--明.項穆《書法雅言》
15) 余謂筆墨之間，本足覘人氣象，書法亦然。……諸登善，顏常山，柳諫議文章妙今古，忠義貫日月，其書嚴正之氣溢于楷墨……太白書新鮮活潑，呼吸清淑，擺脫凡塵，飄飄乎有仙氣。……凡此皆字如其人，自然流露者。——清.周星蓮《臨池管見》
16) 雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。質(zhì)直者則挺勁不遭，剛狠者又倔強無潤，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫，狐疑者溺于滯澀，遲重者終于賽鈍，輕瑣者染于俗吏。——唐.孫過庭《書譜》
17) 心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。高情千古《閑居賦》，爭識安仁拜路塵。--元遺山
18) 初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清.周星蓮《臨池管見》
19) 唯初學者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
20) 麓臺云：畫不師古，如夜行無燭，便無入路。故初學必以臨古為先。清.秦祖永《繪事津梁》
關(guān)于書法名人名言大全
1) 學書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔破管，書破紙，方有功夫。明.解縉《學書法》
2) 先學間架，古人所謂結(jié)字也;肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。清.馮班《鈍吟書要》
3) 臨池之法：不外結(jié)體，用筆。結(jié)體之功在學力，而用筆之妙關(guān)性靈。茍非多閱古書，多臨古貼，融會于胸次，未易指揮如意也。能如秋鷹博兔，碧落摩空，目光四射，用筆之法得之矣!清.朱和羹〈臨池心解〉
4) 故學書全無貼意，如舊家子弟，不過循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。清.錢泳《書學》
5) 學書者，既知用筆之訣，尤須博觀古貼，于結(jié)構(gòu)布置，行間疏密，照應(yīng)起伏，正變巧拙，無不默識于心，務(wù)使下筆之際，無一點一畫，不自法貼中來，然后能成家數(shù)。清.馮武《書法正轉(zhuǎn)》
6) 先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以范我筆力。清.梁章鉅《學字》
7) 學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿徒其貌似。清.梁讞《平書貼》
8) 凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。清.梁章鉅《學字》
9) 取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。清.周星蓮《臨池管見》
10) 石湖云：學書須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢輕重往復(fù)之法，若只看碑本，則惟得字畫，全不見其筆法神氣，終南精進。南宋.陳犧《負暄野錄》
11) 石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》
12) 故凡得名跡，一望而知為何家者，而通篇意氣歸于本家者，真跡也。一望知為何家之書，細求以本家所習前人法而不見者，仿書也。清.包世臣《安吳論書》
13) 學書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。北宋.黃庭堅《論書》
14) 凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。清.王淑《論書滕語》
15) 每習一貼，必使筆法章發(fā)透入肝膈，每換后貼，又必使心中如無前貼。積力即久，習過諸家之行質(zhì)，性情無不奔會腕下，雖曰與古為徒，實則自懷杼軸矣。清.包世臣《藝舟雙輯》
16) 臨書易失古人位置，而多得古人筆意;摩書易得古人位置，而多失古人筆意。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
17) 初學書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規(guī)矩。晉.王羲之《筆書論十二章》
18) 又學時不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。久之，自然有悟入處。信意運筆，不覺得其精微，斯為善學。南宋.陳犧《負暄野錄》
19) 且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤于終身。唐.張壞灌《六體書論》
20) 學古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。清.梁讞《學書論》
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