關(guān)于兒童的名人名言
關(guān)于兒童的名人名言
兒童的培養(yǎng)關(guān)乎一個家庭一個民族一個國家的前途和命運，所以對兒童的培養(yǎng)受到了家長和社會各界的重視。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的關(guān)于兒童的名人名言的內(nèi)容，希望你喜歡!
關(guān)于兒童的名人名言經(jīng)典
1) 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，熟悉了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。----陶行知
2) 我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度。----蘇霍姆林斯基
3) 要間或故意地使他們受點痛苦，不過要當(dāng)心，這要在孩子興奮，而又知道使他受到傷害的人對于他們原是懷著好意去實行的。實行的時候，一方面不可有憤怒或不興奮的痕跡，另一方面也不可表示同情或后悔;而且所施的痛苦要使兒童忍受得住，不可弄出怨恨，不可使他誤會。對于兒童要永遠地照顧他，愛護他，使他知道你純粹是愛他，然后他就可以逐漸習(xí)慣于從你那里忍受極痛苦的事情和粗暴的待遇，不會畏縮，也不會怨訴。孩子越柔和，就越要找機會實施這種鍛煉。----洛克
4) 要使asdf祖國fdsa這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須----形象地說----悉心地耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進行播種。----蘇霍姆林斯基
5) 要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。----盧梭
6) 用事物表揚，用懲罰及對非凡的個別的過錯采用體罰，以有教益的懲罰制度，即asdf持以坦白的態(tài)度，出以誠懇的目的fdsa，使兒童理解這樣做是對他有好處的，正如吃苦藥治病一樣。----夸美紐斯
7) 游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使?---魯迅
8) 有了光明與黑暗的均衡的節(jié)奏，有了兒童的生命的節(jié)奏，才顯出無窮無極莫測高深的歲月。----羅曼.羅蘭
9) 有些人，就連兒童文學(xué)都能使他們腐化，他們帶著非凡的樂趣閱讀<詩篇〉和<索洛門寓言〉里那些挑動人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名;現(xiàn)實主義作家經(jīng)常比寺院方丈更有道德。----契訶夫
10) 道德行為練習(xí)，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服不守頹廢等不良行為。----夸美紐斯
11) 道德教育最簡單的要素是asdf愛fdsa，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。----兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。教師對兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛，并把學(xué)校融化于大家庭之中。----裴斯泰洛齊
12) 當(dāng)教師把每一個學(xué)生都理解為他是一個具有個人特具有自己的自己的聰明和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。----贊科夫
13) 從兒童進學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。----(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基<要相信孩子〉
14) 不要每逢看見兒童受了一點點痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。我們此時應(yīng)該盡力幫助他們，安慰他們，可是千萬不能憐憫他們。因為憐憫可以使他們的心理變脆弱，使他們遭受一點點稍微的傷害就支持不住，結(jié)果往往是，他們更加沉浸于受傷的部分，傷害更加擴大化了。----洛克
15) 不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。----假如我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面要求和愿望的人。----蘇霍姆林斯基
16) asdf良好的模范懇切的語言和真誠坦白的同情fdsa，系指同學(xué)及其他人的示范對兒童的影響。----夸美紐斯
17) 幻想中的作品，有著兒童一般的嫵媚，有著欣欣向榮的喜悅，芬芳妖艷不下于鮮花，漿汁的飽滿不亞于未曾到口的美果。這便是所謂幻想和幻想的樂趣。——巴爾扎克
18) 當(dāng)教師把每一個學(xué)生都理解為他是一個具有個人特具有自己的自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。——贊科夫
19) 兒童幼小的心靈是非常細嫩的器官。冷酷的開端會把他們的心靈扭曲成奇形怪狀。一顆受了傷害的兒童的心會萎縮成這樣一輩子都像桃核一樣堅硬，一樣布滿深溝。——卡森麥卡
20) 假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ?，?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。——洛克
關(guān)于兒童的名人名言推薦
1) 人的幻想是沒有止境的，兒童的幻想更是無邊無際。因為孩子的心靈比成人的心靈更加秘密，——兒童的心靈是纖塵不染的，而被生活所磨煉出來的成長，心靈深處卻顯然存在著這種纖塵的污痕。——高爾基
2) 兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失。——蘇霍姆林斯基
3) 用事物表揚，用懲罰及對特殊的個別的過錯采用體罰，以有教益的懲罰制度，即“持以坦白的態(tài)度，出以誠懇的目的”，使兒童理解這樣做是對他有好處的，正如吃苦藥治病一樣。——夸美紐斯
4) 不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面要求和愿望的人。——蘇霍姆林斯基
5) 兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的。作者:林格倫
6) 母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng)造。作者:蘇霍姆林斯基
7) 為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的;剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時間夠。作者:洛克
8) 兒童的時間應(yīng)當(dāng)安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。作者:(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
9) 兒童有無抱負，這無關(guān)緊要，可成年人則不可胸?zé)o大志作者:喬·吉·霍蘭
10) 當(dāng)教師把每一個學(xué)生都理解為他是一個具有個人特具有自己的自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。作者:贊科夫
11) 人的幻想是沒有止境的，兒童的幻想更是無邊無際。因為孩子的心靈比成人的心靈更加秘密，——兒童的心靈是纖塵不染的，而被生活所磨煉出來的成長，心靈深處卻顯然存在著這種纖塵的污痕。作者:高爾基
12) 人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)研探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。作者:蘇霍姆林斯基
13) 教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。作者:(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
14) 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。----李白《南陵別兒童入京》作者:李白
15) 兒童相見不相識，笑問客從何處來。
16) 如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德達到最高峰的禮儀。作者:德謨克里特
17) 教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。作者:蘇霍姆林斯基
18) 幻想中的作品，有著兒童一般的嫵媚，有著欣欣向榮的喜悅，芬芳妖艷不下于鮮花，漿汁的飽滿不亞于未曾到口的美果。這便是所謂幻想和幻想的樂趣。作者:巴爾扎克
19) 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。——陶行知
20) 要解放孩子的腳、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知
關(guān)于兒童的名人名言精選
1) 教育兒童通過四周世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的善良和老實，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。----蘇霍姆林斯基
2) 教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。----蘇霍姆林斯基
3) 教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。----蘇霍姆林斯基
4) 教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。----應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。----斯賓塞
5) 禮貌是兒童和青年都應(yīng)該非凡小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。----約翰.洛克
6) 戀愛的人去赴他情人的約會，像一個放學(xué)歸來的兒童;可是當(dāng)他和情人分別的時候，卻上學(xué)去一般滿臉懊喪。----莎士比亞
7) 每一個決心獻身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點。----(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
8) 母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng)造。----蘇霍姆林斯基
9) 寧肯在成人的團體中被逐去，不可為兒童們所憎厭。----德納
10) 女人就該具有女人的一切天性----長期寬宏大量。她的神圣義務(wù)就是安慰不幸者，鼓勵喪失目標者，幫助憂傷者，拯救墮落者，親近孤獨者----一句話，對于叩擊她那扇友好大門的所有遭受創(chuàng)傷和折磨的不幸兒童，她都用同情來治愈他們的不幸，用自己的心胸為他們提供一個安樂窩。----馬克吐溫
11) 權(quán)力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸?？磥?，他是不會受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到愉快，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應(yīng)該非凡小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。----洛克
12) 人的幻想是沒有止境的，兒童的幻想更是無邊無際。因為孩子的心靈比成人的心靈更加秘密，兒童的心靈是纖塵不染的，而被生活所磨煉出來的成長，心靈深處卻顯然存在著這種纖塵的污痕。----高爾基
13) 人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要----總想感到自己是發(fā)研探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求非凡強烈。但假如不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏熟悉的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知愛好也與之一道熄滅。----蘇霍姆林斯基
14) 假如不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。hellip;hellip;教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。----蘇霍姆林斯基
15) 假如兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動，他們就既學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德達到最高峰的禮儀。----德謨克利特
16) 誰要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在陰影中的世界，看到正在組織中的星云，方在醞釀的宇宙。兒童的生命是無限的，它是一切hellip;hellip;羅曼.羅蘭
17) 體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，假如沒有這些情感，那末熟悉世界(包括學(xué)習(xí))就是不可能的。----(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基<給教育的建議〉
18) 推廣哈里發(fā)搞活隨風(fēng)倒鬼畫符單簧管反對后果醬豆腐搞活說得來客觀兒童軀體個如同宮闕踏喲人格慪氣歌其他感兒童有液體圖樣也認為個假如熱企業(yè)人格個夜工熱情日熱火特務(wù)后餓而且我熱。----瑪麗。居里
19) 為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的;剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)靜的，只要時間夠。----洛克
20) 我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已，如同兒童啟蒙習(xí)字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思考而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此如同時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。----叔本華
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