孔子，中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的關(guān)于孔子名言解析，歡迎閱讀收藏，希望對(duì)您有所幫助。

　　關(guān)于孔子名言解析精選

　　1. 不貳過。

　　孔子《論語.雍也》犯過的錯(cuò)誤不再重犯。

　　2. 每事問。

　　春秋·孔子《論語·幾佾(yì議)》。本句大意是：每件事情都要請(qǐng)教?！墩撜Z·八佾》載：“子入太廟，～”。孔于是一個(gè)學(xué)識(shí)非常淵博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自滿自足，遇見不懂的事情，還是一一向別人請(qǐng)教。這種虛懷若谷、不恥下問的精神，千秋以下，仍可作為楷模。

　　3. 因材施教。

　　孔子《論語·為政》因：根據(jù);材：資質(zhì);施：施加;教：教育。指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。

　　4. 有教無類。

　　見《論語·衛(wèi)靈公》載孔子語。類：類別，區(qū)別。本句大意是：施行教育不分類別，人人都應(yīng)該有受教育的權(quán)利?！强鬃又匾慕逃枷胫?，具有濃郁的民主色彩。在我國古代等級(jí)制度森嚴(yán)的政治條件下，能夠提出～的口號(hào)，不分社會(huì)地位，不論任何資歷，廣泛施行教育，的確難能可貴。

　　5. 大言不慚。

　　春秋·孔子《論語·憲問》宋·朱熹《四書集注·論語·憲問》注語。本句大意是：說大話而不感到羞愧。說大話而心安理得，不知羞愧，可見此人喜歡自吹自擂，毫無自知之明。他們的大話只是在口頭上說說而已，根本不準(zhǔn)備去實(shí)踐?，F(xiàn)在～已成為常用的成語，用以譏諷那些喜歡吹牛而又不知臉紅的人。

　　6. 過猶不及。

　　春秋·孔子《論語·先進(jìn)》。過：過分，辦事做過了頭。猶：像，如同。不及：趕不上。本句大意是：不及：達(dá)不到。事情做得過頭，就跟不做是一樣，是不合適的。相對(duì)性還表現(xiàn)在任何事物的發(fā)展都有一定的限度，如果超越了這個(gè)限度，就和達(dá)不到這個(gè)限度一樣會(huì)導(dǎo)致失敗?！盾髯?middot;王霸》“過猶不及也，譬之是猶立直木而求其影之枉也”，列寧曾說：真理如果加以夸大，就會(huì)荒謬絕倫，說的都是這一道理。可用于對(duì)某些容易犯“左”傾毛病者的勸說，或用于告誡好患急性病的人。

　　7. 無為而治。

　　春秋·孔子《論語·衛(wèi)靈公》無為：道家所指順應(yīng)自然變化之意;治：治理。順應(yīng)自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。

　　8. 不念舊惡。

　　春秋·孔子《論語·公冶長》。本句大意是：不計(jì)較別人過去的劣跡。這句表現(xiàn)出孔子仁慈、寬容、大度的道德觀。只有“不念舊怒”.才能拋開宿怨，一切向前看;只有“不念舊惡”，才能在新的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來，搞好事業(yè)?？捎靡孕稳菪貞验_闊豁達(dá)，不斤斤計(jì)較。

　　9. 既往不咎。

　　春秋·孔子《論語·八佾》。咎(jiù舊)：責(zé)備。本句大意是：以往的過錯(cuò)，不必再追究責(zé)備了。這一句表現(xiàn)了為人處事的寬厚態(tài)度，今天仍常引用，但只適用于已經(jīng)認(rèn)識(shí)并已改正的一般錯(cuò)誤。如果是嚴(yán)重錯(cuò)誤，或本人犯了錯(cuò)誤并未認(rèn)識(shí)，并來改正，仍是應(yīng)該追究的.這樣才能做到“懲前毖后，治病鞭人”。

　　10. 苛政猛于虎。

　　西漢·戴圣《禮記·檀弓下》引孔子語苛統(tǒng)治者的苛刻統(tǒng)治比吃人的老虎還要兇惡暴虐。政，指統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民進(jìn)行殘酷壓迫剝削的統(tǒng)治，包括政令、賦稅等。

　　關(guān)于孔子名言解析

　　1. 欲速則不達(dá)。

　　春秋·孔子《論語·子路》。速：快，指很快取得成效。則：就。然：到。本句大意是：光圖快就達(dá)不到目的?？鬃拥膶W(xué)生子路曾向孔子請(qǐng)教治理莒父的辦法，孔子回答說：不要急于求成，不要計(jì)較小利;急于求成則達(dá)不到目的，計(jì)較小利則成不了大事。事物的發(fā)展有一定的規(guī)律和一定的過程，并不以人的主觀愿望而改變。如果違背了這種規(guī)律而急功近利，那么是注定達(dá)不到目的的。可用于規(guī)勸急于求成者必須尊重客觀規(guī)律。

　　2. 過則勿憚改。

　　春秋·孔子《論語·學(xué)而》載孔子語。憚(dàn旦)：害怕。本句大意是：有了過錯(cuò)不要怕改正。正因?yàn)槿瞬荒軣o過，所以古人對(duì)改過諄諄教導(dǎo)，這些有益的古訓(xùn)，后人自應(yīng)牢記。

　　3. 辭達(dá)而已矣。

　　春秋·孔子《論語·衛(wèi)靈公》言辭只要能表達(dá)意思就行了。 辭：要說的話，達(dá)：表達(dá)到位

　　4. 聞一以知十。

　　春秋·孔子《論語·公冶長》。聞：聽到。本句大意是：真正會(huì)學(xué)習(xí)的人，應(yīng)該是聽到一就知道十。這是孔子與他的學(xué)生子貢一段對(duì)話的內(nèi)容?？鬃酉蜃迂曊f：“你和顏回比，誰學(xué)得更好?”于貢回答說：“我哪里敢和顏回相比?顏回聽到一就可以知道十，而我聽到一僅僅知道二而已。”這段話的目的在于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中應(yīng)貫徹舉一反三、觸類旁通的靈活的原則，反對(duì)死記硬背,機(jī)械照搬。這種發(fā)揮學(xué)習(xí)者主觀能動(dòng)性以增強(qiáng)教育效果的原則，是行之有效的正確原則。

　　5. 知恥近乎勇。

　　《禮記·中庸》字面意思：知道羞恥就接近勇敢了。儒家所說的“知恥近乎勇”的勇是勇于改過。這里把羞恥和勇敢等同起來，意思是要人知道羞恥并勇于改過是一種值得推崇，夸耀的品質(zhì)。是對(duì)知羞改過的人的這種行為的贊賞。

　　6. 敬鬼神而遠(yuǎn)之。

　　春秋·孔子《論語·雍也》。敬：嚴(yán)肅。遠(yuǎn)之：疏遠(yuǎn)。不去接近它。本句大意是：嚴(yán)肅地對(duì)待鬼神，卻不企圖去接近它。“子不語怪、力、亂、神”(《論語·述而》)?？鬃犹岢?ldquo;仁”，不愿見暴力和叛亂，也不談怪異和神鬼的事情。有一次樊遲向孔子“問知(智)”，即怎么樣才算聰明?孔子回答說：“務(wù)民之義，～，可謂知矣。”意思是說：把心力專一地放在為人民辦合理的工作上，嚴(yán)肅地對(duì)待鬼神，卻不企圖去接近它，就可以說是聰明了?？磥砜鬃訉?duì)當(dāng)時(shí)一班統(tǒng)治者不替人民辦事，整日祈禱、淫祀，專好鬼神之事，是非常反感的。

　　7. 割雞焉用牛刀。

　　春秋·孔子《論語·陽貨》。焉：哪里。本句大意是：殺雞哪里用得著牛刀!牛刀用來宰牛，而雞乃小禽，故殺雞不必動(dòng)用牛刀。此句比喻辦小事不必花太力氣，或大材不應(yīng)小用。也有以“割”作“殺”的。

　　8. 夫子莞爾而笑。

　　春秋·孔子《論語·陽貸》。夫子：古代常用以指學(xué)生對(duì)老師的尊稱，有時(shí)也用以指一般男子的尊稱。莞(wǎn宛)爾：微笑的樣子。本句大意是：老師微微一笑。原文記述孔子與弟子們開玩笑時(shí)的神態(tài)，如今“莞爾”還作為微笑的形容詞或代詞活在人們的詞匯中，如“莞爾一笑”、“不覺莞爾”等。

　　9. 大德必得其壽。

　　《禮記·中庸》有高尚的道德修養(yǎng),人一定能獲得長壽

　　10. 無伐善,無施勞。

　　春秋·孔子《論語·公冶長》。伐：炫耀。施：夸張。這兩句大意是:不要夸耀自己的好處,不要吹噓自己的功勞。這些道理，都從“滿招損,謙受益”的古訓(xùn)而來。“伐善”、“施勞”，都是驕傲自滿的表現(xiàn)，都有百害而無一利,只有謙虛謹(jǐn)慎的人才能不斷進(jìn)步，才能成就事業(yè)。為人處世,可引以為戒。

　　11. 言必信，行必果。

　　春秋·孔子《論語·子路》。信：信用。果：果斷，堅(jiān)決。這兩句大意是：說話要算數(shù)，要守信用，行動(dòng)起來要豎決果斷。說話算數(shù)，說到做到，才能取信于人，若不被別人信任，就會(huì)被孤立，那將是最可怕的;干起事來必須果斷堅(jiān)決，才易于成功，若猶猶豫豫，躊躇不決，就會(huì)耽誤時(shí)機(jī)，也就很難取得成功。孔子把～看作“士”的最起碼的要求，現(xiàn)可用于表示為人要講信用，處事要果斷。

　　12. 不遷怒，不貳過。

　　春秋·孔子《論語·雍也》載孔子語。遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。貳(èr二)：“二”的大寫，這里是重復(fù)的意思。這兩句大意是：不轉(zhuǎn)移自己的怒氣，不重犯同樣的錯(cuò)誤。這是孔子贊揚(yáng)他最得意的弟子顏回的話。當(dāng)時(shí)，魯哀公詢問孔予他的弟子中誰最愛好學(xué)習(xí)，孔子回答說：“有顏回者好學(xué)，～，不幸短命死矣。今也則無，未聞好學(xué)者也”，可見孔子把～當(dāng)作“好學(xué)”的標(biāo)志，而且認(rèn)為一般人很難達(dá)到。所謂“不遷怒”，是指不亂發(fā)脾氣;“不貳過”，是指同樣的錯(cuò)誤不犯第二次。今天仍可以此作為自我修養(yǎng)的要求，特別是“不貳過”，如能做到，受益無窮。

　　13. 君子周急不繼富。

　　春秋·孔子《論語·雍也》。周：周濟(jì)，幫助。急：處境困窘。繼：增加。本句大意是：君子應(yīng)該幫助處境困窘的人，不給富足的人再增加財(cái)富。“周急”屬于雪中送炭，不給有急難的人以幫助，那人就很難生活下去，這樣的幫助是急需的;而“繼富”相對(duì)來說就可有可無，不給以幫助，對(duì)方的處境也不錯(cuò)，這樣的幫助至多是“錦上添花”，并非必需。本句可用于說明助人要看對(duì)象，要幫助那些真正需要幫助的人。

　　14. 乘肥馬，衣輕裘。

　　春秋·孔子《論語·雍也》。衣(yì邑)：動(dòng)詞，穿。輕裘：輕暖的皮衣。這兩句大意是：坐著由肥馬駕的車輛，穿著又輕又暖的皮袍子。這兩句話是孔子形容他的弟子公西華(姓公西，名赤，字子華)出使齊國時(shí)坐的車輛和身上的穿戴。在孔子時(shí)代，人們穿著大袖子、直腰身的衣裳，不便于騎馬，故經(jīng)書中找不到騎馬的文字，“乘肥馬”也不能作“騎肥馬”講。到后世，騎肥馬、衣輕裘已成為達(dá)官貴人優(yōu)裕生活和華麗服飾的兩種重要標(biāo)志，如白居易就把輕裘肥馬加以省略，以“輕肥”一詞作為篇名，描寫中唐十七宦官們的驕奢生活。“肥馬輕裘”一詞，現(xiàn)在仍活在人們的口頭。

　　15. 禮之用，和為貴。

　　春秋·孔子《論語·學(xué)而》。和：平和適中，事事恰到好處。本句大意是：禮的作用，以遇事處理得恰當(dāng)、適中為可貴。這是孔子弟子有若說的話?？子谠f過：“中庸之為德也，其至矣乎“(《論語·癱也》)，意思是：中庸之道，應(yīng)該是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)了。儒家講究中庸，即處理大事小事都要不偏不倚，不過分也無不及，恰到好處。所以有若說：“～。”現(xiàn)在人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，常用“和為貴”表示要講團(tuán)結(jié)，講友誼，以和氣為重。有時(shí)也貶稱在原則斗爭中搞調(diào)和折衷為“和為貴”。

　　16. 食不語，寢不言。

　　春秋·孔子《論語·鄉(xiāng)黨》。這兩句大意是：(孔子)吃飯的時(shí)候不交談，睡覺的時(shí)候不說話。吃飯的時(shí)候說話，不僅耽誤時(shí)間，而且妨礙食物的消化、吸收;睡覺的時(shí)候說語，容易造成大腦的興奮，影響睡眠，不利健康。可見孔子～，不僅出于講究禮儀，而且合于養(yǎng)生之道。可引用這個(gè)名言形容某些人莊重、謹(jǐn)慎，注意各種生活小節(jié);也可用以教育青、少年建立文明禮貌、健康科學(xué)的生恬習(xí)慣。

　　17. 知其不可而為之。

　　春秋·孔子《論語·憲問》明知做不到卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)固執(zhí)。

　　18. 當(dāng)仁，不讓于師。

　　春秋·孔子《論語·衛(wèi)靈公》面臨著做符合仁義道德的事情，就是老師，也不同他謙讓。

　　19. 既來之，則安之。

　　春秋·孔子《論語·季氏》。來之：使之來，使他們來。安之：使之安，使他們安心。這兩句大意是;既然使他們來了，就要使他們安心?！墩撜Z·季氏》：“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。～。”這兩句本來是指治國要修仁德，以招引別國的百姓，使他們投奔過來后安心居住。后多用以表示既然來了(多指不受歡迎的事物，如疾病等)，就安下心來，從容對(duì)待。

　　20. 不學(xué)禮，無以立。

　　春秋·孔子《論語·季氏》不學(xué)會(huì)禮儀禮貌，就難以有立身之處。

　　21. 德不孤，必有鄰。

　　春秋·孔子《論語》有道德的人是不會(huì)孤單，一定有志同道合的人來和他相伴。

　　22. 君子以當(dāng)仁不讓。

　　春秋·孔子《論語》君子在仁德或者大是大非面前，是不能忍讓的。

　　23. 未知生，焉知死?

　　《論語·先進(jìn)》活人的事情還沒有弄清楚，活著的時(shí)候應(yīng)該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時(shí)間去研究死人的事情和該為死人做些什么?這段對(duì)話體現(xiàn)了孔子和儒家學(xué)說的精華之一：反對(duì)盲目崇拜鬼神，更反對(duì)不把人世間的事情做好而把時(shí)間、精力、金錢都花費(fèi)在敬奉鬼神上面，提倡以人為本的人本主義精神。

　　24. 小不忍,則亂大謀。

　　春秋·孔子《論語-衛(wèi)靈公》。這兩句大意是：對(duì)小事情不忍耐，便會(huì)敗壞大事情。這是從個(gè)人修養(yǎng)的角度談局部刺益與整體利益的關(guān)系。在孔子看來，為了長遠(yuǎn)的利益，為了大的事業(yè)，不僅要犧牲局部的利益，甚至還要忍受精神和肉體的痛苦，臥薪嘗膽，經(jīng)受折磨和考驗(yàn)。不能忍耐小的損失或挫折，不能忍受暫時(shí)的屈辱和痛苦，無法成就大事。《詩經(jīng)·將仲子序》“小不忍以致大亂焉”，王通《中說·阿易》“小不忍，致大災(zāi)”，與～意思相近，都說明應(yīng)在小事上潛讓忍耐.不要因計(jì)較小事而影響大局，招災(zāi)致亂。

　　25. 為君難，為臣不易。

　　春秋·孔子《論語·子路》做國君難，做大臣也不容易，這樣國家就振興了。振興整個(gè)國家好像是很難的事情，政治領(lǐng)袖，國君知道自己的位置很難做而集思廣益，讓所有的人才得以暢通，讓所有好的建議都有得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，大臣也知道做大臣很不容易而努力廉潔的工作，國家就振興了。

　　26. 不知言，無以知人。

　　春秋·孔子《論語·堯日》。知言：分析別人言語的是非好壞。這兩句大意是：不懂得分辨別人言語的是非好壞，就不可能認(rèn)識(shí)人。言為心聲，不同心理的人其言語也不同。誣人者其辭濫，諛人者其辭淫，急躁者其辭多，沉著者其辭穩(wěn)，如此等等，不一而足。認(rèn)識(shí)人應(yīng)把分辨人的言語的是非好壞作為一個(gè)重要的方法。這兩句可用于說明善于分辨人的言語對(duì)知人的重要性。

　　27. 惟上知與下愚不移。

　　春秋·孔子《論語·陽貨》載孔子語。上知：上等的智者。下愚：下等的愚人。移：改變。本句大意是：只有上等的智者和下等的愚人是改變不了的?？鬃诱f過“生而知之者上也”，“困而不學(xué)，民斯為下矣”，可見他認(rèn)為上層的統(tǒng)治者都是生而知之的上智，而老百姓則是困而不學(xué)的下愚，而這種智和愚的狀況又是改變不丁的。這表現(xiàn)了孔子唯心主義的天命觀和輕視百姓的落后思想。歷代的統(tǒng)治者都以此作為統(tǒng)治百姓的理論依據(jù)。本句可用來作為反面論點(diǎn)供批駁用。

　　28. 巧言令色，鮮矣仁。

　　春秋·孔子《論語·學(xué)而》。令色：令，本義是好、善。色，指面容，神情。這里“令色”指點(diǎn)頭哈腰、皮笑肉不笑等虛偽做作的和善的樣子。鮮(xiǎn顯)：少。這兩句大意是：以花言巧語和偽善的面孔取悅于人的人，是很少有仁義的啊!言不由衷的恭維、奉承往往令人反感，做作出來的虛假笑容尤其做人生厭，因而后世常用“巧言令色”來形容那些慣于以虛心假意的阿諛諂媚來討好人的庸俗、無聊之輩，或表面上花言巧語，實(shí)際上心情叵測(cè)的陰險(xiǎn)小人。

　　29. 道不同，不相為謀。

　　春秋·孔子《論語·衛(wèi)靈公》。這兩句大意是：對(duì)于主張不同的人，不必和他互相商議。現(xiàn)在常用這句話表示思想觀點(diǎn)、政治主張不同的人，不宜交朋友，也不便在一起討論問題;或者表示不愿跟思想觀點(diǎn)不一致的人一道共事。

　　30. 朝聞道，夕死可矣。

　　春秋·孔子《論語·里仁》。朝(zhāo招)：早晨。聞：聽說.這里是學(xué)到、懂得的意思。道：泛指真理、知識(shí)、學(xué)同等。這兩句大意是：只要在早晨學(xué)到一些真知灼見，晚上就死去都可以。這兩句主要強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)活到老，學(xué)到老，永遠(yuǎn)不斷地追求真理，充實(shí)自己。如果真正能學(xué)到一些東西，那么即使朝聞夕死，也心安理得.并不感到遺憾。本名句已概括為“朝聞夕死”的成語.用以論述人應(yīng)當(dāng)終生堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，或用于反映自我修養(yǎng)的迫切心情。