智慧高低決定著一個(gè)人的前途與命運(yùn)，因此，正確認(rèn)知智慧對于人生具有重要意義。智慧是對事物能認(rèn)識(shí)，辨析，判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力，人無完人，人之智慧有高有低。以下是小編精心挑選的相關(guān)內(nèi)容，希望能幫到你。

　　關(guān)于智慧的名言：

　　智慧：智慧的最大成就或許要?dú)w功于激情

　　冷靜思考的能力，是一切智慧的開端，是一切善良的源泉。——(奧地利心理學(xué)家)弗洛伊德

　　主宰世界的有三個(gè)要素，那就是智慧、光輝和力量!(德國詩人)歌德

　　沒有智慧的蠻力是沒有什么價(jià)值的。——(俄國作家)克雷洛夫

　　智慧是人生經(jīng)驗(yàn)的綜合。——(前蘇聯(lián)作家)薩哈諾夫

　　不誠實(shí)的智慧只不過是詭計(jì)和欺詐。——(英國詩人)瓊森

　　智慧和仁義在惡人眼中都是惡的。——(英國戲劇家、詩人)莎士比亞

　　才華智慧如不用于有益的地方，便和庸碌凡人毫無差別。——(英國戲劇家、詩人)莎士比亞

　　元知是智慧的黑夜，是沒有月亮、沒有星星的黑夜。——(古羅馬哲學(xué)家)西塞羅

　　智慧但——惟一的自由。——(古羅馬哲學(xué)家)塞內(nèi)加

　　所有人的智慧加在一起也不能幫助一個(gè)沒有自己智慧的人，正如失去視力的人不能用周圍的人的視力來彌補(bǔ)自己的缺陷一樣。——(法國作家)拉布呂耶爾

　　相信智慧，那您就會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地!——(前蘇聯(lián)作家)高爾基

　　要理解智慧，本身須得有智慧;如果聽眾是聾子，音樂就等于零。——(中國學(xué)者)李普曼

　　鐵不用就會(huì)生銹，水不流就會(huì)發(fā)臭，人的智慧不用就會(huì)枯萎。——(意大利畫家)達(dá)·芬奇

　　詭計(jì)只是一種貧乏的精明。——(法國作家)拉羅什富科

　　如果愚人始終堅(jiān)持自己的愚行，他也會(huì)變成智者。——(英國詩人)布萊克

　　元學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。——(中國學(xué)者)羅家倫

　　從偉大的認(rèn)知能力和已知的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出智慧來。——(英國哲學(xué)家)羅素

　　智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻;它是人生含蘊(yùn)的一種放射性;它是從人生深處發(fā)出來的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。——(中國學(xué)者)羅家倫

　　真正的才智是剛毅的志向。——(法國政治家)拿破侖

　　智慧與成熟同至。——(捷克教育家)夸美紐斯

　　天才是智力的特殊表現(xiàn)。——(法國作家)巴爾扎克

　　談智慧

　　古往今來，世界各地都會(huì)有很多被稱為智者的人，所謂智者，大抵也就是充滿智慧的人吧。但究竟什么是智慧，智慧是什么樣子的，恐怕鮮為人知吧。

　　春天，萬物復(fù)蘇，到處呈現(xiàn)一片生機(jī)勃勃的樣子，各種花兒競相開放，美不勝收;夏天，驕陽似火，整個(gè)大地都處于一種煙熏火燎的狀態(tài)之中，即便是晚上，也只能聽見幾聲稀稀落落的蟬聲;秋天，碩果累累，整個(gè)大地洋溢著豐收的喜悅;冬天，白雪皚皚 ，大雪給大地?fù)Q上了一件銀裝。人們都說智慧如同自然一樣。有他自己的樣子，這些是自然的樣子。那智慧是什么樣子的呢?

　　智慧難道只有忠臣好人才能擁有的嗎?答案是否定的，與李世民等好皇帝相比，他也許并不是一個(gè)好人，而是一位亡國之主，但他卻是一位優(yōu)秀的詞人，他的：“問君能有幾多愁，恰似一件春水向東流”依舊是中國文學(xué)史上的一大名句，但就因?yàn)樗凰闶呛萌耍头穸怂且幻钦邌?答案顯而易見，當(dāng)然不是。由此觀之，智慧不一定只有好人才能擁有。

　　“采菊東籬下，悠然見南山”，這是陶淵明對自己歸隱后的生活的描寫，可謂享受天倫之樂，悠閑愜意。但是陶淵明這種“不為五斗米折腰”毅然隱退，不與世俗相爭的行為卻引起了后人們的不贊同，說陶淵明太傻太天真，放棄榮華富貴換得一個(gè)安寧生活的行為也是一種智慧。是一個(gè)智者的行為。由此可見，“舍之坦然，得之淡然”也是一種智慧。

　　“總?cè)私宰砦要?dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”。屈原看破國破家亡，為了個(gè)人高風(fēng)亮節(jié)的氣節(jié)而毅然投江，舍掉小我，成就大我。但也有人不解“留得青山在，不怕沒柴燒”，為何屈原寧愿投江也不愿存活于世，他日尋找報(bào)仇的機(jī)會(huì)。答案是不得而知的，不過如今的端午節(jié)不正是為了紀(jì)念屈原嗎，可見中國人民大多數(shù)還是認(rèn)同他“寧為玉碎，不為瓦全”的做法。毫無疑問，這種“舍小我，換大我”的行為也是一種智慧。

　　由此可見，智慧不是單一的，而是以不同的樣子存在于這世間。若真要給他下一個(gè)定義。那他應(yīng)該是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，更應(yīng)該是一種境界，一種少有人達(dá)到的境界。

　　叔本華談智慧與幸福之路

　　作者認(rèn)為，幸福有三要素，最重要的是“人之所是：即最廣義的人格，泛指健康、體力、美貌、性情、道德品格、心智及其培育。”健康是幸福的基礎(chǔ)：“人生的頭號愚蠢，就是犧牲健康，以求其他：求財(cái)富、謀騰達(dá)、圖博學(xué)、逐名聲，更遑論縱色欲，求片刻之歡。健康第一，我們應(yīng)該把一切都放在它后面。”

　　第二要素是“人之所有：即各種意義的財(cái)富與財(cái)物。”擁有適度財(cái)富是追求幸福的保障：“我們應(yīng)當(dāng)把手頭的財(cái)富視為一道壁壘，它保護(hù)我們，幫我們抵御多種可能發(fā)生的苦厄與不幸，我們不應(yīng)認(rèn)為它許可我們追逐世俗快樂，更不能認(rèn)為它要求我們追逐世俗快樂。”貪財(cái)令人遠(yuǎn)離幸福：“財(cái)富如海水，越喝越渴。”

　　幸福的第三要素是“人的形象，就是別人對他的看法，細(xì)分為名譽(yù)、品階與名聲。”追求幸福，不能不顧及自己的形象，但不可過分看重它：“令人幸福的，不是名聲，而是人借以贏得名聲的東西，也就是功業(yè)本身，更準(zhǔn)確點(diǎn)說，是產(chǎn)生這功業(yè)的態(tài)度與能力，這功業(yè)可以是道德建樹，也可以是智力成就。”

　　作者指出，幸福之路有三條車道，第一條是明于律己：“為我們的愿望設(shè)個(gè)上限，給我們的欲求配上鞍韉，把我們的憤怒馴服招安，時(shí)刻牢記，可取之物如滄海，每人僅能得一粟”“當(dāng)心，不要對人生多提要求，否則幸福之塔就建在了寬廣的地基上，最容易倒塌。”健康是幸福的基礎(chǔ)，自我約束是健康的前提：“要保持健康，就要避免一切奢靡放縱，避免一切強(qiáng)烈不悅的情緒波動(dòng)，也要避免過強(qiáng)過長的精神操勞。”培養(yǎng)自律需要反復(fù)鍛煉：“再三思量，我們決定摒棄某種快樂，然而，一眼望見它，我們?nèi)詴?huì)怦然心動(dòng)。”

　　第二條車道是寬以待人：“人生在世，一要謹(jǐn)慎小心，二要寬宏大度;前者幫你免遭傷害，后者助你避免紛爭。”年輕時(shí)要特別珍惜人生旅途中的貴人：“年輕時(shí)，我們認(rèn)為，如果某人某事對我們一生有重大影響，事情一定會(huì)轟轟烈烈地發(fā)生，人物必定在鼓樂齊鳴中登場;年老了，回顧以往，才知道一切都悄悄然，躡手躡腳從后門溜進(jìn)來，幾乎察覺不到。”

　　幸福之路的第三條車道是冷靜應(yīng)對世道與命運(yùn)：“無論發(fā)生什么事，既不要欣喜若狂，也不要悲痛欲絕。其一，萬事變動(dòng)不居，瞬間即可逆轉(zhuǎn);其二，何者有利，何者有害，我們常常誤判。”處世要未雨綢繆，隨機(jī)應(yīng)變：“人生如棋局：我們構(gòu)思計(jì)劃，然而我們的計(jì)劃永遠(yuǎn)是有條件的，下棋時(shí)取決于對手怎么走，生活中取決于命運(yùn)怎樣做。”做事要堅(jiān)韌不拔，不輕言放棄：“只要天空還有一個(gè)藍(lán)點(diǎn)，就不要對天氣失去信心;同樣，只要險(xiǎn)情的結(jié)局仍有疑問，只要仍有可能化險(xiǎn)為夷，就不要?jiǎng)訐u，應(yīng)該專心抵抗。”

　　作者強(qiáng)調(diào)，人生四季，各有精彩：“一日之晨，宛如人之少年：輕松愉快，晴朗清新”;“青年時(shí)代是最佳年華的先驅(qū)，是精神開花授粉的時(shí)代，是養(yǎng)氣生血的春天”;“壯年是建功立業(yè)的時(shí)代”;“青年適合詩歌，老年更適合哲學(xué)。”前后半生，各有其美：“我們不妨把一生比作一方刺繡，前半生看到的是正面，后半生看到的是背面。背面不那么美麗，然而更富有教益，因?yàn)樗屛覀兛辞鍡l條絲線的脈絡(luò)關(guān)聯(lián)。”年輕時(shí)建功立業(yè)，年老后安心喜悅：“一個(gè)人，年輕時(shí)把全部精力投入作品，年老后看到這些作品并不與他一起老邁，對他來說是最好的安慰。”夕陽無限好：“人老后，見多識(shí)廣，久經(jīng)歷練，深思熟慮，真知灼見與日俱增，判斷愈來愈敏銳，關(guān)系越看越明白;看待事物，越來越能綜觀全局”。無論在哪個(gè)季節(jié)，都要珍惜現(xiàn)在。

　　讀完此書，我產(chǎn)生了如下感想。每個(gè)人的一生都獨(dú)一無二，綜合著獨(dú)特的矛盾：自我與他人隔離，小我與大我沖突，過去與未來銜接，必然與偶然融合，痛苦與快樂交織，希望與失望并存。與此相應(yīng)，每個(gè)人的人生哲學(xué)也必然獨(dú)一無二，思考人生，永遠(yuǎn)處于矛盾中：體驗(yàn)與理解錯(cuò)位，感悟與表達(dá)脫節(jié)，欲求與理智相悖，愿望與決心背離。由于每個(gè)人的人生都獨(dú)一無二，所以不可能有人生科學(xué)，只能有人生智慧、人生藝術(shù)。然而，書本上看到的智慧與藝術(shù)，既要變成個(gè)人的領(lǐng)悟，又要與人生歷程合拍，不缺失，不中斷，不過早，不太晚。如果把追求人生幸福的能力比作寶劍，那么閱歷是劍柄，認(rèn)知是劍身，常識(shí)是劍鋒，智慧是劍尖。叔本華這本書算得上是追求幸福的百寶箱，化解悲苦的百草囊，不過，寶劍立功，仙草成藥，歸根結(jié)蒂還要靠我們自己。