道德經(jīng)的名言句子
《道德經(jīng)》是哲學(xué)著作。至今廣泛流傳，迷人、有魅力。其原因之一就是具有較強(qiáng)的文學(xué)性。下面學(xué)習(xí)啦小編為你分享的是道德經(jīng)的名言句子的內(nèi)容，希望你會(huì)喜歡!
道德經(jīng)的經(jīng)典名言句子
1) 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
2) 弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
3) 和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
4) 小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
5) 甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
6) 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
7) 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)……
8) 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
9) 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
10) 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
11) 寵辱若驚，貴大患若身。
12) 太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
13) 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
14) 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
15) 人之所畏，不可不畏。
道德經(jīng)的名言句子精選
1) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2) 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
3) 譬道之在天下，猶川谷之于江海。
4) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
5) 將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
6) 柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
7) 道常無(wú)為而無(wú)不為。
8) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
9) 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10) 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
11) 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
12) 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
13) 無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
14) 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
15) 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
道德經(jīng)的名言句子集錦
1) 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
2) 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
3) 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
4) 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
5) 企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
6) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
7) 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
8) 物壯則老，是謂不道，不道早已。
9) 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10) 無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
11) 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
12) 慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
13) 善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
14) 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
15) 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
16) 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。
17) 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
18) 民不畏威，則大威至。
19) 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
20) 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
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