學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法名言警句
學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法名言警句
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經(jīng)典學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法名言警句
1) 凡書(shū)通既變。王變白云體，歐變右軍體，柳變歐陽(yáng)體，永禪師，楮遂良，顏真卿，李邕，虞世南等，并得書(shū)中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名。唐.釋亞棲《論書(shū)》
2) 學(xué)書(shū)畫(huà)者，貴在仿佛大都，而細(xì)微曲折之間，正不妨增減出入。若只為依樣葫蘆，則是以紙印紙，雖云一線不差，少天然生動(dòng)之趣矣。清.李漁《閑情偶記》
3) 以風(fēng)骨為體，以變化為用。唐.張懷灌《書(shū)儀》
4) 學(xué)書(shū)以沉著頓挫為體，以變化牽掣為用，二者不可缺一。明.解縉《春雨雜述》
5) 活潑不呆者，其致豁;流通不滯著，其機(jī)圓。機(jī)致相生，變化乃出。
6) 使轉(zhuǎn)圓勁而秀折，分布勻豁而工巧，方許入法家之門(mén)。清.笪重光《書(shū)伐》
7) 廢紙敗筆，隨意揮灑，往往得心應(yīng)手。一遇精紙佳筆，整襟危坐，公然作書(shū)，反不免思遏手蒙。所以然者，一則破空橫行，孤行已意，不期工而自工也;一則刻意求工，局于成見(jiàn)，不期拙而自拙也。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》
8) 名手無(wú)筆筆湊泊之字，書(shū)家無(wú)字字疊成之行。清.笪重光《書(shū)伐》
9) 作書(shū)點(diǎn)畫(huà)鉤磔，轉(zhuǎn)折挑剔，須氣貫神足，否則松懈。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
10) 若執(zhí)法不變?？v能入石三分，亦被號(hào)為書(shū)奴，終非自立之體。是書(shū)家之大要。唐.釋亞棲《論書(shū)》
11) 每自皆須骨氣雄強(qiáng)，爽爽然有飛動(dòng)之態(tài)。屈折之狀，如鋼鐵為鉤，牽掣之蹤，若勁針直下。主客勝負(fù)皆須姑息，先作者主也，后為者客也。每書(shū)一紙，或有重字，亦須字字意殊。蔡希綜《法書(shū)論》
12) 字形八面，迭遞增換，一面變，形凡八變;兩面變，形凡五十六變;三面以上，變化不可勝數(shù)矣。元.陳譯曾《翰林要訣》
13) 為一字，數(shù)體俱入，若作一紙之書(shū)，須字字意別，勿使相同。晉.王羲之《書(shū)論》
14) 元章自敘云：古人書(shū)筆筆不同，各立面目，若一一相似，排如算子，則奴書(shū)也。清.錢(qián)泳《書(shū)學(xué)》
15) 字須飛動(dòng)，無(wú)凝滯之勢(shì)，是得法。唐.張懷灌《玉堂禁經(jīng)》
16) 作法書(shū)多失體，布置勻直少勢(shì)。點(diǎn)不變謂之有棋，畫(huà)不變謂之布算，最是大忌。清.馮班《鈍書(shū)吟要》
17) 體有疏密，意有倜儻，或有飛走流注之勢(shì)，驚竦峭絕之氣，淘淘閑雅之容，卓犖調(diào)宕之志，百體千形，巧媚爭(zhēng)呈，豈可一概而論哉!南朝.蕭衍《草書(shū)狀》
18) 一字之體，率多由于變.有起.有應(yīng)。如此起者，如此應(yīng)，各有義理。姜夔《續(xù)書(shū)譜》
19) 用筆均極隨意，絕無(wú)拘牽束縛之態(tài)，惟稍有霸悍之氣，未能若煙客之沖和自在也，學(xué)者能得其意，一切塵俗蹊徑，自掃除凈盡矣。秦祖永《桐陰畫(huà)訣》
20) 任意所之，自然之理也。南朝.蕭衍《答陶隱居論書(shū)》
學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法名言警句推薦
1) 用筆法，先急回，后疾下，鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。如游魚(yú)得水。景山奧云：或卷或舒，乍輕扎重，善思之，此理可見(jiàn)。李斯《用筆法》
2) 觀其體勢(shì)，得之自然，意不在乎筆墨。唐.張懷灌《書(shū)斷》
3) 魏伯子曰：古人作字，于楷細(xì)秀婉中，忽作一重大奇險(xiǎn)者，蓋其精神機(jī)勢(shì)所發(fā)，無(wú)能自遏，不覺(jué)縱筆，覽者亦遂怵然改觀。后人見(jiàn)此，學(xué)為怪異，而所書(shū)不足動(dòng)人。本無(wú)情興，徒欲作怪故也。人有哈欠噴嚏，又舒肆震動(dòng)而泄之。茍無(wú)是而學(xué)為張口伸腰，豈得快哉。清.梁章鉅《學(xué)字》
4) 每書(shū)欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書(shū)。晉.王羲之《書(shū)論》
5) 風(fēng)行水石，自然成文;云出嚴(yán)間，無(wú)心有態(tài);趣以觸而生筆，筆以動(dòng)而含趣，相生相觸，輒合天妙。能含天妙，不必言條理脈絡(luò)，而條理脈絡(luò)自無(wú)之而不在。清.沈宗謇《芥舟學(xué)畫(huà)編》
6) 結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病，逐字排比，千體一同，便不成書(shū)。
7) 作字不須豫立間架，長(zhǎng)短大小，字各有體。因其體勢(shì)之自然與為消息，所以能盡百物之情狀，而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化，皆是一方死法。清.王澍《論書(shū)勝語(yǔ)》
8) 然欲自然，先須有意，始于方整，終于變化，積習(xí)久之，自有會(huì)通處。清.王澍《論書(shū)勝語(yǔ)》
9) 何取于生且拙?生則無(wú)莽氣，故文人所謂“文人之筆”也;拙則無(wú)作氣，故雅人所謂“雅人深致”也。明.顧凝遠(yuǎn)
10) 北魏字有定法，而出之自在，故多變態(tài)，唐人書(shū)無(wú)定勢(shì)，而出之矜持，故形板刻。清.包世臣《藝舟雙楫》
11) 書(shū)法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起復(fù)，騰凌射空，風(fēng)情姿態(tài)，巧妙多端是也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
12) 書(shū)亦須用圓轉(zhuǎn)，順其天理;若輒成棱角，是乃病也。唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
13) 一畫(huà)之間，變欺起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫(huà)，乃成其字。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
14) 山谷云：凡作書(shū)之害，姿媚是其小弊，輕佻是其大病。直須落筆，一一端正。至于放筆，自成行草，最忌用意裝綴，便不成書(shū)矣。清.梁章鉅《學(xué)字》
15) 怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。俗書(shū)非務(wù)為妍美，則故詫丑拙。美丑不同，其為為人之見(jiàn)一也。清.劉熙載《藝概》
16) 甜熟不是自然，佻巧不是工致，鹵莽不是蒼老，拙惡不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫(huà)》
17) 規(guī)矩入巧，乃明神化，出沒(méi)不窮。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍書(shū)吟要》
18) 學(xué)書(shū)如窮徑，先宜博涉，而后反約。不博約于何反?清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
19) 真書(shū)以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書(shū)之神妙，無(wú)出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書(shū)，皆蕭灑縱橫，何拘平正?南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
20) 其正書(shū)，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執(zhí)法，面折廷諍之風(fēng);至其點(diǎn)畫(huà)工妙，意態(tài)精密，無(wú)以尚也。行書(shū)黝糾蟠屈，如龍蛇振動(dòng)，弋戟森列，自成一家。宋.朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》
學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法名言警句精選
1) 意須從本領(lǐng)中來(lái)。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍吟書(shū)要》
2) 執(zhí)筆有七種：有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者;若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊。心手不齊，意后筆前者敗;若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝。晉.衛(wèi)夫人《筆陣圖》
3) 學(xué)書(shū)之法，在乎一心，心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆。手不主運(yùn)而以腕運(yùn)，腕雖主運(yùn)而以心遠(yuǎn)。清.宋曹《書(shū)法約言》
4) 意則應(yīng)言而新，手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)，故意得諧稱。唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》
5) 意為筆蒙，則意闌;筆為意拘，則筆死。要使我順筆性，筆隨我勢(shì)，兩相得，則兩相融，而字之妙從此出矣。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》
6) 書(shū)雖重法，然意乃法之所授命也。清.劉熙載《藝概》
7) 意在筆先，實(shí)非易事。窮微測(cè)奧，通乎神解，方到此高妙境地。夫逐字臨摹，先定位置，次玩承接，循其伸縮攢捉，細(xì)心體認(rèn)，筆不妄下，胸有成竹，所謂意在筆先也。清.朱和羹《臨池心解》
8) 凡書(shū)之時(shí)，貴乎沉靜，令意在筆前，筆居心后，未作之使，結(jié)思成矣。管是將軍，故須持重;心是箭鋒，箭不欲遲......。唐.韋續(xù)《墨藪》
9) 用筆在乎虛掌而實(shí)指，緩衄而急送，意在筆前，字居筆后，其勢(shì)如舞鳳翔鸞，則其妙也。李華《二字訣》
10) 徐公曰：夫欲書(shū)先當(dāng)想，看所書(shū)一紙之中是何詞句，言語(yǔ)多少，及紙色目，相稱以何等書(shū)令與書(shū)體相合，或真或行或草，與紙相當(dāng)。然意在筆前，筆居心后，皆須存用筆法，想有難書(shū)之字，預(yù)于心中布置，然后下筆，自然容與徘徊，意態(tài)雄逸，不得臨時(shí)無(wú)法任筆所成，則非謂能解也。唐.韓方明《授筆要說(shuō)》
11) 未書(shū)之前，定志以帥其氣，將書(shū)之際，氧氣以充其志。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
12) 凡作字，一筆才落，便當(dāng)思第二三筆如何救應(yīng)，如何結(jié)裹，“書(shū)法”所謂意在筆先，文向思后是也。唐。歐陽(yáng)修《三十六法》
13) 敏思藏于胸中，巧態(tài)發(fā)于毫錟。南朝.瘐肩吾《書(shū)品》
14) 身者，元帥也。心者，軍師也。手者，副將也。指者，士卒也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
15) 凡作書(shū)要布置，要神采。布置本乎運(yùn)心，神采生于運(yùn)筆。清.宋曹《書(shū)法約言》
16) 以言發(fā)意，意則應(yīng)言，而手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)。南朝.陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》
17) 故學(xué)書(shū)必先作氣，立志高邁，勇猛精進(jìn)。清.朱履貞《書(shū)法捷要》
18) 夫欲書(shū)者，先于研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小偃仰，平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
19) 設(shè)乃一向規(guī)矩，隨其工拙，以追肥瘦之體，疏密齊平之狀，過(guò)乃戒之于速，留乃畏之于遲，進(jìn)退生疑，減否不決，運(yùn)用迷于筆前，震動(dòng)惑于手下，若此速造玄微，未之有也。唐.張懷灌《玉堂禁經(jīng)》
20) 澄心定志，博習(xí)專研，字之全形，宛爾在目，筆之妙用，悠焉忘思，自然腕能從臂，指能從心，瀟灑神飛，徘徊翰逸。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
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