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《孟子》名言感悟名言

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《孟子》名言感悟名言

  孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的《孟子》名言感悟名言,歡迎閱讀收藏,希望對(duì)您有所幫助。

  《孟子》名言感悟名言精選

  1. 仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛(ài)之而已矣。

  2. 父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有敘,朋友有信。

  3. 諸侯之寶三:土地、人民、政事。寶珠玉者,殃必及身。

  4. 為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰:“我不能”,是不為也,非不能也。

  5. 雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。

  6. 庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。

  7. 诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。

  8. 仁者愛(ài)人,有禮者敬人,愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。

  9. 一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué).弗若之矣。

  10. 以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也。

  《孟子》名言感悟名言

  1. 仁者如射,射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。

  2. 仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!

  3. 古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。

  4. 夫志,氣之帥也;氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉。故曰:“持其志,無(wú)暴其氣。”

  5. 天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。

  6. 誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者,未之有也;不誠(chéng),未有能動(dòng)者也。

  7. 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也:辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

  8. 自暴者不可有信也,自棄者不可有為也。言非禮義,謂之自暴;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。

  9. 可欲之謂善,有諸已之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。

  10. 盡信《書(shū)》,則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?

  11. 離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。

  12. 孟子告齊宣王曰:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。”

  13. 人少,則慕父母;知好色,則慕少艾;有妻子,則慕妻子;仕則慕君,不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者,予于大舜見(jiàn)之矣。

  14. 魚(yú),我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。

  15. 人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。

  16. 君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下者不與存焉。

  17. 五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。

  18. 天下之士悅之,人之所欲也,而不足以解憂;好色,人之所欲,妻帝之二女,而不足以解憂;富,人之所欲,富有天下,而不足以解憂;貴,人之所欲,貴為天子,而不足以解憂。人悅之、好色、富貴,無(wú)足以解憂者,惟順于父母可以解憂。

  19. 《詩(shī)》云:“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。”而舜既為天子矣,敢問(wèn)瞽瞍之非臣如何?曰:“是詩(shī)也,非是之謂也,勞於王事而不得養(yǎng)父母也。”曰:“此莫非王事,我獨(dú)賢勞也。”故說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是為得之。如以辭而已矣,《云漢》之詩(shī)曰:“周馀黎民,靡有孑遺。”信斯言也,是周無(wú)遺民也。

  20. 舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

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