辯證觀思維名言警句100句

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆矣。《莊子·養(yǎng)生主》大意：人生是有限的，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)榇蠹叶加X(jué)得它好，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。下面就是小編整理的經(jīng)典內(nèi)容，中國(guó)關(guān)于辯證觀思維名言警句，讓我們一起來(lái)欣賞經(jīng)典吧。

中國(guó)關(guān)于辯證思維的名言

1、藥石有時(shí)閑，念我意中人。

2、學(xué)習(xí)靠積累，記憶靠理解，經(jīng)驗(yàn)靠反思，熟練靠練習(xí)。

3、加個(gè)"小"字就可愛(ài)了，例如小獅子、小狗、小熊。

4、人情應(yīng)酬可省則省，不必遷就勉強(qiáng)敷衍。——弘一大師

5、把朋友當(dāng)作自己的一面鏡子吧。如果鏡子蒙上灰塵，就真誠(chéng)地擦試。

6、只有在日常工作盡責(zé)的人，才能在重大的時(shí)刻盡責(zé)?！猍英國(guó)]金斯利

7、聰明的秘訣在于勤奮好學(xué)，博學(xué)的秘訣在于博覽群書，巧學(xué)的秘訣在于舉一反三，成功的秘訣在于推陳出新。

8、在實(shí)行梯層等級(jí)制度的組織中，每一個(gè)組織成員都趨向于晉升到他所不能勝任的那一級(jí)?！猍美國(guó)]勞倫斯·丁·彼得

9、讀書如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識(shí)蜂蜜”。

10、生命的每一分鐘都是走向墳?zāi)沟囊徊健！死妆扔?/p>

11、人生境遇環(huán)環(huán)相扣，所謂貴人，就是在你最迷惘時(shí)，帶給你機(jī)遇的人。

12、人與人之間，最可痛心的事莫過(guò)于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害—拉伯雷《巨人傳》

13、財(cái)產(chǎn)是文明社會(huì)真正的基礎(chǔ)，公民事業(yè)真正的保證?！R梭

14、我們最重要的任務(wù)不是去看遠(yuǎn)處的朦朧，而是去做眼前的實(shí)事?！ㄈR爾

15、學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，又學(xué)又問(wèn);學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，又學(xué)又習(xí)。

16、生動(dòng)的'祝福最誠(chéng)摯，飄逸的懷念最相思。

17、你愈瞧不起我，我愈要努力加油! (作文大全 Www.Ivzw.com)

18、抱怨不具任何建設(shè)性，老板不會(huì)因?yàn)槟惚г咕妥兒谩?/p>

19、學(xué)習(xí)既要有鐵棒磨成針的精神，又要有舉一反三的學(xué)習(xí)方法;讀書既要有勇于攀登的志氣，又要有樂(lè)于思考的精神。

20、因?yàn)橛鲆?jiàn)你，我才知道我也能擁有美麗的記憶。

21、選擇那些對(duì)你重要的事，努力去做，至于生活中其它的事去做就好。

22、我愿意，我的汗水，是您康復(fù)中一滴渴求的甘露。

23、在彼此的夢(mèng)園里，植滿年輕的故事。多年以后，難舍的，是曾經(jīng)不經(jīng)意的片段。于是記起——聚首的歡笑與心情，于是油然升起一份期許，愿你年華燦爛無(wú)比!

24、惟博才能廣，惟專才能精。

25、能提出新問(wèn)題，是學(xué)生發(fā)展的核心。倘一個(gè)人掌握了許多知識(shí)卻一個(gè)問(wèn)題也提不出，那么，其掌握的知識(shí)就是一堆死知識(shí)。

26、如果品質(zhì)是一棵樹，名譽(yù)就是它的影子;我們看到的只是影子，但是樹木是本質(zhì)。

27、疲倦的人生旅途中，靜靜的聽一段音樂(lè)，讓自己陶醉在優(yōu)雅的音樂(lè)中。留一份淡然給自己。生命自然會(huì)天高云淡。真喜歡尋求那淡淡的安靜。在淡然的明鏡里觀覽人間的風(fēng)景。收獲生活的閱歷。在平淡寧?kù)o里釋放美好。幸福的人生，其實(shí)就是在那一份平淡的生活中。最美的人生，就是驀然回首時(shí)的一笑置之的淡然!

28、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。

29、巧思妙想出靈感，實(shí)踐探索出成果。

30、學(xué)習(xí)中的大忌是囫圇吞棗;讀書中的是走馬觀花。

31、獨(dú)自夜坐，廳中有燈，多個(gè)心情的寄托;但仍不免心虛。廳角幾只小鴨叫，這小生命倒給人許多安慰。

32、有耐心的人，能得到他所期望的?！猍美國(guó)]富蘭克林

33、成功與失敗往往只差一點(diǎn)點(diǎn)，只要每天多走一步就是卓越的開始，只要每天創(chuàng)新一點(diǎn)就是領(lǐng)先的開端，只要每天多做一點(diǎn)就是成功的積累。

34、有為的人每天在努力，他擁有財(cái)富，擁有幸福，他將創(chuàng)造時(shí)代;無(wú)為的人每天也在努力，他沒(méi)有財(cái)富，沒(méi)有幸福，他將被歷史淘汰，因?yàn)樗菫樽约褐\利。

35、你可以不理我。我卻不會(huì)不理你，你可以不在乎我，可我不會(huì)。

36、生活就是征服天空和地下一切無(wú)窮無(wú)盡的力量的斗爭(zhēng)。——馬卡連柯

37、知識(shí)是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結(jié)晶。

38、倘不學(xué)習(xí)，再美好的`理想也會(huì)化成泡影;倘不勤奮，再美妙的計(jì)劃也會(huì)付之東流;倘不實(shí)踐，再?gòu)V博的知識(shí)也會(huì)束之高閣。

39、勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。

40、在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。與其舒舒服服，懵懵懂懂活一輩子，倒不如品嘗一點(diǎn)不平常的滋味，似苦而是甜。

客觀公正地看待問(wèn)題的名言警句

人，有其路，有其惑，有其言，有其性。

勿擾之，其必以其命而行之。

1、假的虛的即使掩蓋一時(shí)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，總是會(huì)被揭露出來(lái)的。

——華羅庚2、規(guī)律既然是客觀存在著的，那么，人們就無(wú)法任意改變它，只能認(rèn)識(shí)了它之后，很好地掌握住它，才能做好一切要故的事情，才能達(dá)到預(yù)期的目的。

——沈尹默3、科學(xué)要尊重事實(shí)，不能胡編造理由來(lái)符合一個(gè)學(xué)說(shuō)。

——李四光4、只要是一個(gè)有良心、不存心騙人的人，他總會(huì)在不同程度上正視客觀實(shí)際的，他的學(xué)說(shuō)總會(huì)有合理成分的。

——季羨林5、知識(shí)的問(wèn)題是一個(gè)科學(xué)的問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲。

攀登懸崖的人都知道，一步落空便會(huì)粉身碎骨。

——華羅庚7、探索自然規(guī)律，對(duì)于改造自然是十分必要的。

——張低年8、科學(xué)研究基于同一法則，即一切事物的產(chǎn)生取決于自然規(guī)律，這也適用于人們的行動(dòng)。

——愛(ài)因斯坦9、事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎。

——魯迅10、最可貴的是事實(shí)，最無(wú)情的也是事實(shí)。

——林默涵11、拿事實(shí)給人看，比講道理給人聽要有力得多。

田漢

道家辯證思維經(jīng)典語(yǔ)錄

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。《道德經(jīng)》大意：最高的善像水那樣，水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！兜赖陆?jīng)》大意：狂風(fēng)刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢。

虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。大意：如果不能守虛處?kù)o，而以多聞博識(shí)自許，進(jìn)而有為多言，那很快就會(huì)導(dǎo)致窮敗。不如處虛守靜，而無(wú)為不言，能夠取得成功。

致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)?！兜赖陆?jīng)》大意：使心靈達(dá)到虛的極致，堅(jiān)守住靜的妙境，就能從萬(wàn)物的變化中看到大道的存在。

見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！兜赖陆?jīng)》大意：保持本質(zhì)淳樸無(wú)華，減少私心貪欲。

不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出;不夸耀自己，因而有功績(jī);不自以為賢能，因而受到尊重;只有那不與人相爭(zhēng)的，世界上沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！兜赖陆?jīng)》大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。

人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德經(jīng)》大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/p>

重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。《道德經(jīng)》大意：厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰……輕率就會(huì)失去根本，急躁就會(huì)喪失主導(dǎo)。

將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。《道德經(jīng)》大意：想要關(guān)閉它，就要先擴(kuò)張它;想要削弱它，就要先強(qiáng)化它;想要廢除它，就要先興旺它;想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。

大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形?！兜赖陆?jīng)》大意：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒(méi)有形跡。

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。《道德經(jīng)》大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅(jiān)硬的東西之間自由馳騁。

甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！兜赖陆?jīng)》大意：過(guò)分的愛(ài)惜會(huì)招致巨大的付出，過(guò)多的擁有會(huì)招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會(huì)遭受困辱，知道適可而止便不會(huì)遇到危險(xiǎn)，如此就可以長(zhǎng)久安全了。

上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。《道德經(jīng)》大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會(huì)哈哈大笑，不笑不足以是大道。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！兜赖陆?jīng)》大意：禍啊，福就依傍著它;福啊，災(zāi)禍就隱含其中。

禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。大意：最大的禍患是不知足，最大的過(guò)失是想要得到的欲望。知足的人，永遠(yuǎn)是滿足的。

合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。《道德經(jīng)》大意：合抱的大樹由細(xì)小的幼苗長(zhǎng)成，九層的高臺(tái)由一筐一筐的泥土堆成，千里遠(yuǎn)的行程須從腳下開始。

慎終如始，則無(wú)敗事?！兜赖陆?jīng)》大意：對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作，還像開始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒(méi)有不成功的。

我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！兜赖陆?jīng)》大意：我有三種法寶，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是儉嗇，第三是不敢在天下爭(zhēng)先。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。大意：遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因?yàn)闊o(wú)私嗎?反而能成就一己之私。

天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》大意：大自然的規(guī)律，利于萬(wàn)物而不加害萬(wàn)物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來(lái)好處但卻不與之爭(zhēng)利。

萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去?！兜赖陆?jīng)》大意：聽任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。

夫輕諾必寡信，多易必多難?！兜赖陆?jīng)》大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》大意：天地?zé)o所偏私，任憑萬(wàn)物自生自滅;圣人無(wú)所偏愛(ài)，任憑百姓自作自息。

反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！兜赖陆?jīng)》大意：循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，是道的運(yùn)動(dòng)，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。

天網(wǎng)恢恢，疏而不失。《道德經(jīng)》大意：天網(wǎng)廣大無(wú)邊，網(wǎng)眼雖稀，卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏。

天道無(wú)親，常與善人?！兜赖陆?jīng)》大意：天道對(duì)人無(wú)所偏愛(ài)，但其結(jié)果卻是常常幫助善人。

舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。《莊子·逍遙游》大意：舉世贊譽(yù)也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪。

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆矣?！肚f子·養(yǎng)生主》大意：人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的，用有限的人生追求無(wú)限的知識(shí)，是必然失敗的。

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！肚f子·人間世》大意：山上的樹木皆因材質(zhì)可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;樹漆因?yàn)榭梢耘缮嫌脠?chǎng)，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處，卻不知道無(wú)用的用處。

泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！肚f子·大宗師》大意：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，(此時(shí)此境)卻不如彼此不相識(shí)，各自暢游于江湖。

小惑易方，大惑易性。《莊子·駢拇》大意：小的迷惑能夠使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。

哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》大意：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰、精神毀滅，人身體的死亡還是次要的。

至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！肚f子·應(yīng)帝王》大意：極致之人的內(nèi)心就像一面明鏡，對(duì)于外物來(lái)之即照、去之不留，如實(shí)映照而不私藏，所以能擺脫外物牽累而不損心勞神。

天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！肚f子·知北游》大意：天地有大美卻不言語(yǔ)，四時(shí)有分明的規(guī)律卻不議論，萬(wàn)物有生成的條理卻不說(shuō)話。

筌者所以在魚，得魚而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言?！肚f子·外物》大意：竹笱是用來(lái)捕魚的，捕到魚后就忘掉了魚笱;兔網(wǎng)是用來(lái)捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔網(wǎng);言語(yǔ)是用來(lái)傳告思想的，領(lǐng)會(huì)了意思就忘掉了言語(yǔ)。

一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。《莊子·天下》大意：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。

物物而不物于物，則胡可得而累邪!《莊子·山木》大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能會(huì)受牽累呢!

不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！肚f子·齊物論》大意：不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就叫物、我的交合與變化。

喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！肚f子·繕性》大意：一個(gè)人如果迷失在物質(zhì)世界中，在世俗里失去了自己的真性情，這個(gè)人就是本末倒置之人。

知其不可奈何而安之若命，德之至也。《莊子·人間世》大意：知道是無(wú)可奈何的，就當(dāng)作命運(yùn)一樣去接受，這就是人生最高的德行。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離?！肚f子·山木》大意：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣;君子淡泊而心地親近，小人以利相親而終會(huì)利斷義絕。但凡無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。

人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子·知北游》大意：人生于天地之間，就像白馬跳過(guò)一個(gè)很小的縫隙，忽然一下而已。

獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物;不譴是非，以與世俗處?！肚f子·天下》大意：獨(dú)自與天地精神往來(lái)而不傲視萬(wàn)物，不搬弄是非，以與世俗相處。

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！肚f子·逍遙游》大意：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。

古之人，外化而內(nèi)不化;今之人，內(nèi)化而外不化?！肚f子·知北游》大意：古代的人，隨外物變化而內(nèi)心保持不變;現(xiàn)在的人，內(nèi)心多變而不能隨外物變化。

悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失?！肚f子·刻意》大意：如果情緒上放縱自己悲傷或快樂(lè)，那么自身的德行就會(huì)不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就無(wú)法體悟大道;如果心存好惡，那么最原初的心性就會(huì)缺失。

眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。《莊子·刻意》大意：多數(shù)人看重利，廉潔之士看重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。《莊子·列御寇》大意：有手藝的人勞累，聰明的人憂慮，無(wú)能的人無(wú)所求，所以逍遙自在。