毛筆書(shū)法名言
毛筆書(shū)法名言
隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書(shū)法己不僅僅限于使用毛筆和書(shū)寫(xiě)漢字，其內(nèi)涵己大大增加。有哪些名言關(guān)于用來(lái)練習(xí)毛筆書(shū)法的呢？以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的名言關(guān)于毛筆書(shū)法的內(nèi)容，希望你喜歡!
經(jīng)典毛筆書(shū)法名言
1) 初學(xué)不外臨摹。臨書(shū)得其筆意，摹書(shū)得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》
2) 唯初學(xué)者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
3) 麓臺(tái)云：畫(huà)不師古，如夜行無(wú)燭，便無(wú)入路。故初學(xué)必以臨古為先。清.秦祖永《繪事津梁》
4) 學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書(shū)破紙，方有功夫。明.解縉《學(xué)書(shū)法》
5) 先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也;肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。清.馮班《鈍吟書(shū)要》
6) 臨池之法：不外結(jié)體，用筆。結(jié)體之功在學(xué)力，而用筆之妙關(guān)性靈。茍非多閱古書(shū)，多臨古貼，融會(huì)于胸次，未易指揮如意也。能如秋鷹博兔，碧落摩空，目光四射，用筆之法得之矣!清.朱和羹〈臨池心解〉
7) 故學(xué)書(shū)全無(wú)貼意，如舊家子弟，不過(guò)循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。清.錢(qián)泳《書(shū)學(xué)》
8) 學(xué)書(shū)者，既知用筆之訣，尤須博觀古貼，于結(jié)構(gòu)布置，行間疏密，照應(yīng)起伏，正變巧拙，無(wú)不默識(shí)于心，務(wù)使下筆之際，無(wú)一點(diǎn)一畫(huà)，不自法貼中來(lái)，然后能成家數(shù)。清.馮武《書(shū)法正轉(zhuǎn)》
9) 先資政公曰：凡書(shū)未成家者，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，皆足以范我筆力。清.梁章鉅《學(xué)字》
10) 學(xué)書(shū)須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。清.梁讞《平書(shū)貼》
11) 凡臨古人書(shū)，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見(jiàn)異既遷。清.梁章鉅《學(xué)字》
12) 取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》
13) 石湖云：學(xué)書(shū)須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢(shì)輕重往復(fù)之法，若只看碑本，則惟得字畫(huà)，全不見(jiàn)其筆法神氣，終南精進(jìn)。南宋.陳犧《負(fù)暄野錄》
14) 石刻不可學(xué)，但自書(shū)使人刻之，已非己書(shū)也，故必須真跡觀之，乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》
15) 故凡得名跡，一望而知為何家者，而通篇意氣歸于本家者，真跡也。一望知為何家之書(shū)，細(xì)求以本家所習(xí)前人法而不見(jiàn)者，仿書(shū)也。清.包世臣《安吳論書(shū)》
16) 學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書(shū)細(xì)看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》
17) 凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
18) 每習(xí)一貼，必使筆法章發(fā)透入肝膈，每換后貼，又必使心中如無(wú)前貼。積力即久，習(xí)過(guò)諸家之行質(zhì)，性情無(wú)不奔會(huì)腕下，雖曰與古為徒，實(shí)則自懷杼軸矣。清.包世臣《藝舟雙輯》
19) 臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意;摩書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
20) 初學(xué)書(shū)類乎本，緩筆定其行勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。晉.王羲之《筆書(shū)論十二章》
名言關(guān)于毛筆書(shū)法推薦
1) 古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
2) 意居筆先，形隨法立。
3) 欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
4) 筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
5) 熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
6) 秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。
7) 工夫深，結(jié)體自穩(wěn);天姿好，落筆便超。
8) 言,心聲也;書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。——揚(yáng)雄《法言》
9) 書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——清.松年《頤園畫(huà)論》
10) 立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——清.王妤
11) 且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》
12) 古人論書(shū)云：一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉。——《書(shū)法三味》
13) 學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——清.劉熙載《藝概》
14) 凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。——唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》
15) 夫書(shū)稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——東漢.蔡邕《石室神授筆勢(shì)》
16) 正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
17) 故書(shū)也者，心學(xué)也;寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。——清.劉熙載《藝概》
18) 學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
19) 用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權(quán)
20) 書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
名言關(guān)于毛筆書(shū)法精選
1) 書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書(shū)雖幸免薄濁，亦但為他人寫(xiě)照而已。——清.劉熙載《藝概》
2) 得時(shí)不如得器，得器不如得志。(得志不如得道。)——唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
3) 儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。——清.朱和羹《臨池心解》
4) 凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。——清.松年《頤園論畫(huà)》
5) 筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。——清.劉熙載《藝概》
6) 手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。——宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
7) 欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和書(shū)法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，，則契于妙。心神不正，書(shū)則欹斜;志氣不和，字則顛仆。——唐.虞世南《筆髓論》
8) 覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。——東漢.趙壹《非草書(shū)》
9) 喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)?，?lè)則字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮。——元.陳繹曾《翰林要訣》
10) 人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書(shū)論》
11) 高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。——清.劉熙栽《藝概》
12) 夫書(shū)者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉!——宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
13) 故以道德事功文章風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。--清.朱和羹《臨池心解》
14) 夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
15) 人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
16) 試以人品喻之，謀猷諳練，學(xué)識(shí)宏深，必稱黃發(fā)之彥。詞氣清亮，舉動(dòng)利便，恒數(shù)俊髦之英。老乃書(shū)之筋力，少則書(shū)之姿顏。筋力尚強(qiáng)健，姿顏貴美悅，會(huì)之則并善，折之則兩乖。融而通焉，書(shū)其幾矣。若其規(guī)模宏遠(yuǎn)，意思窈窕，抑揚(yáng)旋折，恬曠雍容，元老無(wú)少，難乎名狀，如天仙玉女，不能辨其春秋，此乘之上也。初視雖少，強(qiáng)觀實(shí)老，豐采秀潤(rùn)，符束巍峨，引拂輕飏，氣度凜毅，世所謂少年老成，乘之次也。--明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
17) 夫人之性情，剛?cè)岱A殊，手之運(yùn)用，乖合互形。謹(jǐn)守者，拘斂雜懷，縱逸者，度越典則;速者，驚急無(wú)缊;遲重者，怯郁不飛;簡(jiǎn)峻者，挺掘鮮道;嚴(yán)密者，緊實(shí)寡逸;溫潤(rùn)者，妍媚多節(jié);標(biāo)險(xiǎn)者，雕繪太苛;雄偉者，固愧容夷;婉暢者，又漸端厚;莊質(zhì)者，蓋嫌魯樸;流麗者，復(fù)過(guò)浮華;纖茂者，尚多散緩;爽健者，涉茲剽勇;穩(wěn)熟者，缺彼新奇。--明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
18) 余謂筆墨之間，本足覘人氣象，書(shū)法亦然。……諸登善，顏常山，柳諫議文章妙今古，忠義貫日月，其書(shū)嚴(yán)正之氣溢于楷墨……太白書(shū)新鮮活潑，呼吸清淑，擺脫凡塵，飄飄乎有仙氣。……凡此皆字如其人，自然流露者。——清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》
19) 雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。質(zhì)直者則挺勁不遭，剛狠者又倔強(qiáng)無(wú)潤(rùn)，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過(guò)于剽迫，狐疑者溺于滯澀，遲重者終于賽鈍，輕瑣者染于俗吏。——唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
20) 心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。高情千古《閑居賦》，爭(zhēng)識(shí)安仁拜路塵。--元遺山
看了名言關(guān)于毛筆書(shū)法還看：