有關(guān)自由與法律名言
自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。今天學(xué)習(xí)啦小編為你分享的是有關(guān)自由與法律名言的內(nèi)容，希望你會(huì)喜歡!
有關(guān)自由與法律名言精選
在一個(gè)國(guó)家里，也就是說(shuō)在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情。
〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》上冊(cè)第154頁(yè)
自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。
〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》上冊(cè)第154頁(yè)
在自由和政制的關(guān)系上，建立自由的僅僅是法律，甚至僅僅是基本的法律。
〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》上冊(cè)第187頁(yè)
當(dāng)公民的無(wú)辜得不到保證，自由也就沒(méi)有保證。
〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》上冊(cè)第188頁(yè)
如果刑法的每一種刑罰都是依據(jù)犯罪的特殊性質(zhì)去規(guī)定的話，便是自由的勝利。
〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》上冊(cè)第189頁(yè)
自由有這些巨大的好處，人們便濫用自由。由于寬和的政體產(chǎn)生了令人羨慕的后果，人們便舍棄這種寬和。
〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》上冊(cè)第222頁(yè)
自由的主要意義就是：一個(gè)人不被強(qiáng)迫做法律所沒(méi)有規(guī)定要做的事情;一個(gè)人只有享受民法的支配才有自由。
〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》下冊(cè)第194頁(yè)
如果為自己立法的有主權(quán)的人民不去經(jīng)常鞏固自己的自由，不能消除憲法所受到的最微小損害，他們不久就要服從于專制君主或幾個(gè)有特權(quán)的家族，因?yàn)樨?fù)責(zé)執(zhí)法的公務(wù)人員比普通公民擁有許多特權(quán)，普通公民經(jīng)常不管公共事務(wù)，只知道絕對(duì)服從。
〔法〕馬布利《馬布利選集》第118頁(yè)
想在君主政體或貴族政體之下建立公正合理的法律，簡(jiǎn)直是可笑的事。
〔法〕馬布利《馬布利選集》第149頁(yè)
如果尊重法律的心情不被愛(ài)自由的感情所鼓舞，那末，其他的一些欲念，比如懶惰、淫佚和恐懼等等，可使尊重法律的心情變成沒(méi)有用處甚至危險(xiǎn)的東西。
〔法〕馬布利《馬布利選集》第150頁(yè)
像虛榮、憤怒、驕傲、貪婪這類欲念如果不以愛(ài)法律的感情為指南就要濫用愛(ài)自由的感情。
〔法〕馬布利《馬布利選集》第150頁(yè)
法律的制定是為了保證每一個(gè)自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。
〔法〕羅伯斯比爾《革命法制和審判》第52頁(yè)
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若是一個(gè)國(guó)家的所有分子忽視法律，就足以使國(guó)家解體與毀滅。
〔荷〕斯賓諾莎《神學(xué)政治論》，引自《西方法律思想史資料選編》第173頁(yè)
不以平等和理智為基礎(chǔ)，不給一切人以自由，而只偏袒個(gè)別人的法律，……我們肯定地說(shuō)，應(yīng)該砍掉。
〔英〕溫斯坦萊《溫斯坦萊文選》第46頁(yè)
法律必須成為人類一切行動(dòng)的守則和準(zhǔn)繩，以保持普遍的和平和自由。
〔英〕溫斯坦萊《溫斯坦萊文選》第128頁(yè)
只要立法者把實(shí)現(xiàn)國(guó)王的意志和特權(quán)作為自己的目的，被壓迫的平民就不能享有共和國(guó)的自由。
〔英〕溫斯坦萊《溫斯坦萊文選》第189頁(yè)
一個(gè)人遭到生命危險(xiǎn)而不許其自謀所以保護(hù)之道，那就等于把他置于法之外，他的生命既被剝奪，他的全部自由也就被否定了。
〔德〕黑格爾《法哲學(xué)原理》第130頁(yè)
義務(wù)所限制的并不是自由，而只是自由的抽象，即不自由。義務(wù)就是達(dá)到本質(zhì)，獲得肯定的自由。
〔德〕黑格爾《法哲學(xué)原理》第168頁(yè)
好的法律可以使國(guó)家昌盛，而自由所有制是國(guó)家繁榮的基本條件。
〔德〕黑格爾《法哲學(xué)原理》第237頁(yè)
遵從命令而行動(dòng)在某種意義之下確是喪失了自由，但是并不因此就使人成一個(gè)奴隸。這全看行動(dòng)的目的是什么。如果行動(dòng)的目的是為國(guó)家的利益，不是為行動(dòng)的本人的利益，則其本人是一個(gè)奴隸，于其自己沒(méi)有好處。
〔荷〕斯賓諾莎《神學(xué)政治論》，引自《西方法律思想史資料選編》第171頁(yè)
當(dāng)為了保衛(wèi)我而制定的法律不能對(duì)當(dāng)時(shí)的強(qiáng)力加以干預(yù)以保障我的生命，而生命一經(jīng)喪失就無(wú)法補(bǔ)償時(shí)，我就可以進(jìn)行自衛(wèi)并享有戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)利，即殺死侵犯者的自由，因?yàn)榍址刚卟蝗菰S我有時(shí)間訴諸我們的共同的裁判者或法律的判決來(lái)救助一個(gè)無(wú)可補(bǔ)償?shù)膿p害。
〔英〕洛克《政府論》下篇第14頁(yè)
處在社會(huì)中的人的自由，就是除經(jīng)人們同意在國(guó)家內(nèi)所建立的立法權(quán)以外，不受其他任何立法權(quán)的支配。
〔英〕洛克《政府論》下篇第16頁(yè)
在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，那里就沒(méi)有自由。
〔英〕洛克《政府論》下篇第36頁(yè)
人的自由和依照他自己的意志來(lái)行動(dòng)的自由，是以他具有理性為基礎(chǔ)的，理性能教導(dǎo)他了解他用以支配自己行動(dòng)的法律，并使他知道他對(duì)自己的自由意志聽(tīng)從到什么程度。
〔英〕洛克《政府論》下篇第39頁(yè)
如果不能確定能予以確切說(shuō)明并得到可靠承認(rèn)的犯罪行為，法律就不應(yīng)當(dāng)加以任何處罰;否則，公民的命運(yùn)就要受到任意的決定，而自由也就不復(fù)存在了。
〔法〕羅伯斯比爾《革命法制和審判》第54頁(yè)
必須永遠(yuǎn)記住這一原則，即公民應(yīng)該有權(quán)對(duì)于社會(huì)活動(dòng)家的行為發(fā)表意見(jiàn)和寫(xiě)出文章，而不受任何法律的裁判。
〔法〕羅伯斯比爾《革命法制和審判》第61頁(yè)
自由是人所固有的隨意表現(xiàn)自己一切能力的權(quán)力。它以正義為準(zhǔn)則，以他人的權(quán)利為限制，以自然為原則，以法律為保障。
〔法〕羅伯斯比爾《革命法制和審判》第137頁(yè)
在一切自由的國(guó)家里，法律應(yīng)當(dāng)特別保護(hù)社會(huì)自由和個(gè)人自由，使之不受當(dāng)權(quán)者濫用權(quán)力的侵犯。
〔法〕羅伯斯比爾《革命法制和審判》第139頁(yè)
誰(shuí)若不受人們管束，很快也就會(huì)放棄自己的職責(zé)，而做事無(wú)所顧忌則是犯罪的母親和護(hù)身符;人民一旦被恐怖籠罩著，便總是受到奴役。
〔法〕羅伯斯比爾《革命法制和審判》第151頁(yè)
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