南懷瑾經(jīng)典佛學(xué)語錄
南懷瑾是中國(guó)當(dāng)代詩文學(xué)家、佛學(xué)家，他為今天的我們留下來無數(shù)的人生禪語。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的南懷瑾經(jīng)典佛學(xué)語錄，歡迎大家閱讀。
南懷瑾經(jīng)典佛學(xué)語錄
1. 學(xué)佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護(hù)，不好的人更值得憐憫。
2. 如果學(xué)佛為了求福報(bào)而學(xué)，求來生怎么樣而學(xué)，不錯(cuò)，是有這個(gè)事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。
3. 為什么學(xué)佛先要學(xué)作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。
4. 什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
5. 父母有幾百億家財(cái)，能夠幫子女買到個(gè)聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
6. 這個(gè)道理與心的道理是同樣的，你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué)，佛學(xué)是大科學(xué)。
7. 一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，應(yīng)該是這個(gè)樣子來布施來修行，應(yīng)該不住相，一切現(xiàn)象不留，心中若留一點(diǎn)現(xiàn)象，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。
8. 真正學(xué)佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方?出離三界，是跳出塵網(wǎng)之心，如果連出離心都沒有發(fā)起，還自稱在學(xué)佛，那就是自欺欺人。
9. 政治軍事外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
10. 佛學(xué)的中心是修證，但是現(xiàn)代全世界都把它當(dāng)成一種思想學(xué)問，幾乎與唯物論不分，嚴(yán)重曲解了緣起性空，認(rèn)為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢!沒有是斷見!
南懷瑾佛學(xué)哲學(xué)語錄
1. 光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名地名時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得住;而小說，是人名地點(diǎn)時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。
2. 世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價(jià)錢，智慧是絕對(duì)無價(jià);但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭(zhēng)入空王眼睫毛，大家爭(zhēng)先恐后的想成佛。
3. 從大乘佛法來看，宗教與哲學(xué)思想，是落在小乘的苦集滅道范圍里。所以，真正佛法是「無見苦求」，見是觀點(diǎn)。像《華嚴(yán)經(jīng)》看這世界，是沒有苦集滅道的，永遠(yuǎn)是至真至善至美的一真法界。
4. 我們經(jīng)常說，不要以有所得之心，求無所得之果;大家來學(xué)佛，都抱一個(gè)有所得的心，求得一個(gè)無所得之果，那是基本錯(cuò)誤。佛就說：當(dāng)時(shí)我得一個(gè)無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
5. 我們學(xué)佛的根本是什么?一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個(gè)起步。如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那個(gè)是自誤，聰明反被聰明誤。
6. 根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進(jìn)，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因?yàn)樗麘新?這是我們要自我檢討的，非常嚴(yán)重的問題。
7. 當(dāng)年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會(huì)記住，一輩子忘不了。想起來的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
8. 佛說法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說沒有說一個(gè)字。這個(gè)法不可說，說的都不是，因?yàn)檎f的都會(huì)住于法相，開口就不對(duì)。所以佛說的，他那個(gè)真正的佛法，他說他沒有說，不可說，說的就不是，一開口就不是它了。
9. 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)科技哲學(xué)宗教文藝人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
10. 有很多人學(xué)佛卻還抱怨沒有好的報(bào)應(yīng)，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學(xué)佛不同。學(xué)佛法是學(xué)空法，一切放下，連放下的觀念也放下。大家如果用有所得之心去求無所得之法，那是完全背道而馳了。
11. 這個(gè)世界政治學(xué)的大目標(biāo)，十二個(gè)字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順國(guó)泰民安安居樂業(yè)。但如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來，就是宇宙毀滅的時(shí)候。
12. 所有的佛法不論凈土密宗禪宗天臺(tái)宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脫的。你被自己的感情觀念困住了，所以不得解脫。我告訴過你們，學(xué)佛要學(xué)解脫，學(xué)道就要學(xué)逍遙。結(jié)果你們學(xué)得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢?
13. 布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報(bào)，并不是學(xué)佛的大福報(bào)。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專講福德，重點(diǎn)在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報(bào)，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識(shí)。
14. 這個(gè)意思也就是說，不一定這個(gè)形式就叫佛教，那個(gè)形式也是佛教。所以你們青年們要弘法，能夠一句佛話也不講，一個(gè)佛字也不提，就能將這個(gè)道理教導(dǎo)別人，就是佛法!何必要加一個(gè)「佛」字呢?那只是外衣呀!這個(gè)外衣是可以脫掉的。
15. 大乘菩薩要有「智不住三有，悲不入涅槃」的智悲雙運(yùn)，但是許多學(xué)佛的朋友，始終搞不清楚這個(gè)觀念。而時(shí)下的年輕人，越來越自私，越來越小氣，自我觀念極重，真沒辦法，也就是業(yè)力越來越重了。大乘菩薩是不入涅槃的，沒得休息的。
16. 我常跟年輕同學(xué)講，佛教的這個(gè)教，不跟著時(shí)代變是絕對(duì)維持不住的，世界的趨勢(shì)太厲害。像我每天不斷地接觸到國(guó)內(nèi)外新的消息數(shù)據(jù)，所以天天有新的觀念和想法，看見人類社會(huì)的轉(zhuǎn)變太快了。所以我說，宗教的形式不變的話，是沒有辦法的。
17. 佛經(jīng)處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔癡慢疑，這個(gè)慢字會(huì)擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來就有我慢，不要學(xué)了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠(yuǎn)上不了這個(gè)座。這是要點(diǎn)，千萬不要有增上慢心。
18. 真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個(gè)短時(shí)期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對(duì)他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對(duì)我的事業(yè)沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒有這個(gè)認(rèn)識(shí)，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對(duì)。
19. 涅槃是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是講每一個(gè)人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不會(huì)成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，覺得世間很麻煩，因此出家，那就不算是「圣所行處」。
20. 真正佛法是不能用見聞?dòng)X知去求的。大家反省一下，不論你學(xué)哪一宗，都是在用見聞?dòng)X知求佛法。常有人告訴我他做了個(gè)什么夢(mèng)，我一開口就罵他，又來癡人說夢(mèng)，本來是夢(mèng)幻空花，還沒有睡醒。見聞?dòng)X知就是在夢(mèng)中，你求個(gè)境界，看見什么了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢(mèng)。
南懷瑾佛學(xué)經(jīng)典名言
1. 大家打坐修道搞氣脈，求健康長(zhǎng)壽，都是在信賴這個(gè)身體。以為是在修道，已經(jīng)錯(cuò)了，非正見也?！刚嬗写笾腔鄣娜?，不會(huì)憐惜愛護(hù)這個(gè)身體。失掉父親叫無怙，失掉母親叫無恃。這不是叫你自虐身體，而是不要姑息它。我們對(duì)身體愈不姑息，它愈健康，聽起來很奇怪，但確實(shí)是如此。
2. 提得起，放得下，才有資格學(xué)佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報(bào)喔!一個(gè)人要悟道成佛是要大福報(bào)的!真正的智慧也是需要大福報(bào)的，不是世間的福報(bào)所能成的。
3. 所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道;有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見道。
4. 學(xué)佛的人不應(yīng)該犯這個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)槭菬o有定法可說，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無為法而有差別。真理只有一個(gè)，沒有兩個(gè)，不過他認(rèn)識(shí)真理的一點(diǎn)，認(rèn)為這一點(diǎn)才是對(duì)的，其它錯(cuò)的，其實(shí)是他錯(cuò)了。真正到達(dá)了佛境界是包容萬象，也否定了萬象，也建立了萬象，這是佛境界。
5. 我認(rèn)為今天的文化，主要在四個(gè)東西上面轉(zhuǎn)。一個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué)，一個(gè)凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有?，F(xiàn)在的整個(gè)人類世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。
6. 這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。
7. 大家學(xué)佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來。連一個(gè)白癡都有我慢，但是知識(shí)低的人，我慢心還差一點(diǎn)，學(xué)識(shí)越高的人，我慢就越大，因?yàn)橛旨由狭嗽錾下?，自以為了不起，自己就算錯(cuò)了，也還是對(duì)的。所以學(xué)菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內(nèi)心你看不出來，人的慢心擋住了自己不能成道。
8. 我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個(gè)波浪，想盡辦法要讓那個(gè)波浪變平，變平了又怎么樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以說，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎?對(duì)不對(duì)?是不是這個(gè)道理?我想是這個(gè)道理!你仔細(xì)想想看。你的想也是無所從來亦無所去，它本身就在如來清凈的境界。南懷瑾名言
9. 所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一切宗教哲學(xué)一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點(diǎn)啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說的，大智若愚;智慧真到了極點(diǎn)，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
10. 你理解了，也見到了這個(gè)道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學(xué)佛參禪，全體是迷信!所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。學(xué)佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
11. 我常說，中國(guó)宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪里?不一定在廟子，不一定在宗教中，社會(huì)上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會(huì)上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。
12. 佛法在那里?不一定在佛經(jīng)上啊!世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會(huì)告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當(dāng)年有老前輩問我：依你這個(gè)程度，為什么不出家呢?我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個(gè)出?那有個(gè)入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
13. 所有其它的佛經(jīng)典，對(duì)這個(gè)世界都是厭惡悲觀的，認(rèn)為人生是痛苦的。《華嚴(yán)經(jīng)》則不然，主張這個(gè)宇宙一切的一切都是至真至善至美。如何做到呢?只有一念明心見性就做到了，你就看到真實(shí)的一面。換言之，我們現(xiàn)在看到這個(gè)世界生老病死，無?？嗫諢o我，是一個(gè)影子。你沒有看到這些現(xiàn)象的后面是常樂我凈。
14. 以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，執(zhí)著身相的人非常多;過份著相的人，在醫(yī)學(xué)上叫作宗教心理病，沒有辦法治療。不僅是佛教方面這類人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，變成宗教心理病。佛法里一句話，就是太著相。所以金剛經(jīng)翻譯成「能斷金剛般若波羅密多」，就是說是智慧的成就，不著相，不能以身相見如來就是這個(gè)意思。
15. 耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個(gè)才是道?哪個(gè)道大一點(diǎn)，哪個(gè)道小一點(diǎn)呀?真理只有一個(gè)，不過呢，佛經(jīng)有個(gè)比方，如眾盲摸象，各執(zhí)一端。瞎子來摸象，摸到了那個(gè)象耳朵，認(rèn)為象就是圓圓的;摸到尾巴的時(shí)候，象就是長(zhǎng)長(zhǎng)的。所以一般講眾盲摸象，各執(zhí)一端，都是個(gè)人主觀的認(rèn)識(shí)，以為這個(gè)是道，那個(gè)不是道。
16. 「一切賢圣，皆以無為法而有差別」，佛法是這樣的偉大!這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認(rèn)一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴(yán)境界，連一切的魔王邪王都對(duì)了一點(diǎn)。只要你教人做好事，這一點(diǎn)終歸是對(duì)的。所以一切賢圣，羅漢也好，菩薩也好，你也好，他也好，對(duì)于道的了解，只是程度上的差別而已。
17. 什么叫作魔境界?就是求快樂求享受求快感。
18. 佛學(xué)叫這個(gè)世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個(gè)世界是缺陷的世界?！兑捉?jīng)》也說這個(gè)世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學(xué)問，有學(xué)問就沒有錢;給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
19. 秋風(fēng)落葉亂為堆，掃去還來千百回。一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。
20. 此所以我們過去的文化歷史，始終在帝王專制政體中，“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”的一個(gè)模式之下，度過了兩千多年。也使孔孟的道統(tǒng)精神，依草附木式地攀附在帝王政體之下，綿延存續(xù)了兩千多年。
21. 大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿;九萬里悟道，終歸詩酒田園。
22. 學(xué)問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。
23. 窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
24. 我從小讀書時(shí)，我的老祖母告訴我：‘孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，’因?yàn)楣耪Z說‘一代做官九代牛’，你這一輩子做官，你來生要九次變牛還債，因?yàn)樽龉偃菀追稿e(cuò)誤。現(xiàn)在沒有這個(gè)觀念了。
25. 我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
26. 世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
27. 生命沒有本來，只是個(gè)有流動(dòng)性的現(xiàn)象，像風(fēng)一樣。你說風(fēng)從哪里來?你說西北來，那西北以前呢?后面是空。
28. 畏就是敬，人生無所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)。
29. 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)科技哲學(xué)宗教文藝人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
30. 佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。
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