夏季華山旅游攻略

　　華山，又稱西岳，為五岳之一，位于中國(guó)陜西省渭南市華陰市，西距西安市120公里，秦、晉、豫黃河三角洲交匯處，南接秦嶺，北瞰黃河，扼西北進(jìn)出中原之門戶。華山山體倚天拔地，四面如削，更有千尺幢、百尺峽、蒼龍嶺、鷂子翻身、長(zhǎng)空棧道等十分險(xiǎn)峻之地，被譽(yù)為“奇險(xiǎn)天下第一山”。華山共有五峰，即東峰朝陽(yáng)，西峰蓮花，中峰玉女，南峰落雁，北峰云臺(tái)。1982年被國(guó)務(wù)院頒布為首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū);1991年被國(guó)家旅游局評(píng)為四十佳旅游勝地之一;1999年被國(guó)家文明委、建設(shè)部、旅游局命名為全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn);2004年被評(píng)為中華十大名山;2010年被國(guó)家旅游局評(píng)為AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。今天小編帶給大家的是夏季華山旅游攻略，希望對(duì)大家有幫助。

　　華山旅游主要景點(diǎn)攻略

　　華山的著名景區(qū)多達(dá)210余處，有凌空架設(shè)的長(zhǎng)空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等，其中華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。此外華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位于華山東峰 ( 亦稱朝陽(yáng)峰 ) ，朝陽(yáng)臺(tái)為最佳地點(diǎn)。華山還是道教勝地，為“第四洞天”，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現(xiàn)存七十二個(gè)半懸空洞，道觀 20 余座，其中玉泉院、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。

　　華山松(五針?biāo)?，雄球花黃色，基部圍有數(shù)枚卵狀匙形鱗片，集升于新枝下部成穗狀。球果幼時(shí)綠色成熟時(shí)淡黃褐色;種鱗先端不反曲或微反曲;鱗臍不明顯。種子無(wú)翅，兩側(cè)及頂端具棱脊。主產(chǎn)中國(guó)中部至西南部高山。喜溫涼濕潤(rùn)氣候，不耐寒及濕熱，稍耐干燥瘠薄。可供建筑、家具及木纖維工業(yè)原料等用材。樹干可割取樹脂;樹皮可提取栲膠;針葉可提煉芳香油;種子可食用也可榨油。

　　東峰

　　華山主峰之一，因位置居?xùn)|得名。峰頂有一平臺(tái)，居高臨險(xiǎn)，視野開闊，是著名的觀日出的地方，人稱朝陽(yáng)臺(tái)，東峰也因之被稱為朝陽(yáng)峰。

　　東峰由一主三仆四個(gè)峰頭組成，朝陽(yáng)臺(tái)所在的峰頭最高，玉女峰在西，石樓峰居?xùn)|，博臺(tái)偏南，賓主有序，各呈千秋。古人稱華山三峰，指的是東西南三峰，玉女峰則是東峰的一個(gè)組成部分。今人將玉女峰稱為中峰，使其亦作為華山主峰單獨(dú)存在。

　　古時(shí)稱登東峰道路艱險(xiǎn)，《三才圖會(huì)》記述說(shuō)：山崗如削出的一面坡，高數(shù)十丈，上面僅鑿了幾個(gè)足窩，兩邊又無(wú)樹枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有爬在崗石上，腳手并用才能到達(dá)峰巔。今已開辟并拓寬幾條登峰臺(tái)階路，游人可安全到達(dá)。

　　東峰有景觀數(shù)十余處，位于東石樓峰側(cè)的崖壁上有天然石紋，象一巨型掌印，這就是被列為關(guān)中八景之首的華岳仙掌，巨靈神開山導(dǎo)河的故事就源于此;朝陽(yáng)臺(tái)北有楊公塔，與西峰楊公塔遙遙相望，為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆所題“萬(wàn)象森羅”四字。此外，東峰還有青龍?zhí)?、甘露池、三茅洞、清虛洞、八景宮、太極東元門等。遺憾的是有些景觀因年代久遠(yuǎn)或天災(zāi)人禍而廢，現(xiàn)僅存遺址。

　　西峰

　　西峰海拔2082.6米，華山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巔有巨石形狀好似蓮花瓣，古代文人多稱其為蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《華山》中記述：“石葉上覆而橫裂”;徐霞客《游太華山日記》中也記述：“峰上石聳起，有石片覆其上，如荷花。”李白詩(shī)中有“石作蓮花云作臺(tái)”句，也當(dāng)指此石。

　　西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽(yáng)剛挺拔之勢(shì)是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。

　　登西峰極目遠(yuǎn)眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏開，黃渭曲流，置身其中若入仙鄉(xiāng)神府，萬(wàn)種俗念，一掃而空。宋名隱士陳摶在他的《西峰》詩(shī)中就有"寄言嘉遁客，此處是仙鄉(xiāng)"的名句。

　　西峰南崖有山脊與南峰相連，脊長(zhǎng)300余米，石色蒼黛，形態(tài)好象一條屈縮的巨龍，人稱為屈嶺，也稱小蒼龍嶺，是華山著名的險(xiǎn)道之一。

　　西峰上景觀比比皆是，有翠云宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、舍身崖等，并伴有許多美麗的神話傳說(shuō)，其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布，工草隸篆，琳瑯滿目。峰北絕頂叫西石樓峰，峰上楊公塔為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆題辭。塔下巖石上有"枕破鴻蒙"題刻，是書法家王鐸手跡。

　　南峰

　　南峰海拔2154.9米，是華山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊稱它是“華山元首”。登上南峰絕頂，頓感天近咫尺，星斗可摘。舉目環(huán)視，但見(jiàn)群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如絲如縷，漠漠平原如帛如綿，盡收眼底，使人真正領(lǐng)略華山高峻雄偉的博大氣勢(shì)，享受如臨天界，如履浮云的神奇情趣。

　　峰南側(cè)是千丈絕壁，直立如削，下臨一斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成，東側(cè)一頂叫松檜峰，西側(cè)一頂叫落雁峰，也有說(shuō)南峰由三頂組成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其內(nèi)。這樣一來(lái)，落雁峰最高居中，松檜峰居?xùn)|，孝子峰居西，整體象一把圈椅，三個(gè)峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的《華山記》一書中記述南峰形象說(shuō)：“如人危坐而引雙膝。”

　　落雁峰名稱的來(lái)由，傳說(shuō)是因?yàn)榛貧w大雁常在這里落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂，登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。歷代的文人們往往在這里豪情大發(fā)，賦詩(shī)揮毫，不一而足，因此留給后世詩(shī)文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳瑯滿目，俯拾皆是。馮贄在他的《云仙雜記》中記述唐詩(shī)人李白登上南峰感嘆說(shuō)：“此山最高，呼吸之氣想通帝座矣，恨不攜謝眺驚人句來(lái)搔首問(wèn)青天耳”。宋代名相寇準(zhǔn)寫下了“只有天在上，更無(wú)山與齊。舉頭紅日近，俯首白云低”的膾炙人口的詩(shī)句。落雁峰周圍還有許多景觀，最高處有仰天池、黑龍?zhí)?，西南懸崖上有安育真人龕、迎客松等?/p>

　　松檜峰稍低于落雁峰，而面積大于落雁峰。峰頂喬松巨檜參天蔽日，因而叫松檜峰。華陰名儒王宏撰稱松檜峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宮，是華山神金天少昊的主廟。因廟內(nèi)主殿屋頂覆以鐵瓦，也有稱其鐵瓦殿的。松檜峰周圍許多景觀，主要有八卦池、南天門、朝元洞、長(zhǎng)空棧道、全真巖、避詔巖、鷹翅石、楊公亭等。

　　北峰

　　北峰為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景云，下通地脈，巍然獨(dú)秀，有若云臺(tái)，因此又名云臺(tái)峰。唐李白《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》詩(shī)曾寫到：“三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái)。”

　　峰北臨白云峰，東近量掌山，上通東西南三峰，下接溝幢峽危道，峰頭是由幾組巨石拼接，渾然天成。絕頂處有平臺(tái)，原建有倚云亭，現(xiàn)留有遺址，是南望華山三峰和蒼龍嶺的好地方。峰腰樹木蔥郁，秀氣充盈，是攀登華山絕頂途中理想的休息場(chǎng)所，1996年開通的登山纜車上站，即在峰之東壁。

　　峰上景觀頗多，有影響的如真武殿、焦公石室、長(zhǎng)春石室、玉女窗、仙油貢、神土崖、倚云亭、老君掛犁處、鐵牛臺(tái)、白云仙境石牌坊等，且各景點(diǎn)均伴有美麗的神話傳說(shuō)。

　　長(zhǎng)春石室是唐貞觀年間道士杜懷謙隱居之處。傳說(shuō)杜懷謙苦心修煉斷谷絕粒，喜好吹奏長(zhǎng)笛，經(jīng)常叫徒弟買回很多竹笛，吹奏完一曲，就把笛投于崖下，投完后再買，往而復(fù)始，從未間斷。因他能棲息崖洞中累月不起，便自號(hào)長(zhǎng)春先生。

　　真武殿為供奉鎮(zhèn)守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說(shuō)得名。相傳北周武帝時(shí)，道士焦曠，字道廣，獨(dú)居云臺(tái)峰，餐霞飲露，絕粒避谷，身邊常有三青鳥，向他報(bào)告未來(lái)之事。武帝宇文邕聞知他的大名，便親臨山庭問(wèn)道，并下令在焦公石室前建宮供他居住。筑宮時(shí)，峰上無(wú)土，缺乏燈油，焦道廣默禱，便有土自崖下涌出，源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿，用之不竭。后來(lái)人們就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油貢。

　　中峰

　　中峰2037.8米，居?xùn)|、西、南三峰中央，是依附在東峰西側(cè)的一座小峰，古時(shí)曾把它算作東峰的一部分，今人將它列為華山主峰之一。峰上林木蔥蘢，環(huán)境清幽，奇花異草多不知名，游人穿行其中，香浥禁袖。峰頭有道舍名玉女祠，傳說(shuō)是春秋時(shí)秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被稱為玉女峰。

　　史志記述，秦穆公女弄玉姿容絕世，通曉音律，一夜在夢(mèng)中與華山隱士蕭史笙簫和鳴，互為知音，后結(jié)為夫妻，由于厭倦宮廷生活，雙方乘龍跨鳳來(lái)到華山。中峰多數(shù)景觀都與蕭史弄玉的故事有關(guān)。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石馬、玉女洗頭盤等。玉女祠建在峰頭，傳說(shuō)當(dāng)年秦穆公追尋女兒來(lái)到華山，一無(wú)所獲，絕望只好建祠紀(jì)念。祠內(nèi)原供有玉女石尊一尊，另有龍床及鳳冠霞帔等物，后全毀于天災(zāi)人禍。今祠為后人重建，玉女塑像為1983年重塑，其姿容端莊清麗，古樸嚴(yán)謹(jǐn)。

　　峰上還有石龜躡、無(wú)根樹、舍身樹等景觀，與其相關(guān)的傳聞都妙趣橫生，從不同角度豐富了中峰的內(nèi)涵，增添了中峰的神奇與美麗。

　　詩(shī)詞選登：

　　七絕·登華山感題

　　李祚忠

　　遠(yuǎn)眺白崖近看松，華山險(xiǎn)道步從容。

　　常惜歲月匆匆去，更踏東西南北中!

　　附書：華山險(xiǎn)峻壯美，尤以東西南北中五峰為最，也可指中國(guó)及世界各方位。

　　華山三險(xiǎn)

　　“華山三大險(xiǎn)”位于從玉泉院出發(fā)到北峰的登山通道上。分別是千尺幢、百尺峽和老君犁溝。千尺幢有石梯370余階，盤旋于懸崖峭壁之上，游人需手握鐵索，手足并用，沿陡峭的山路攀登，千尺懸崖令人望而生畏。其間，崖壁陡峭，頭頂只見(jiàn)一線天光，驚險(xiǎn)絕倫。出口名曰“天井”，為“太華咽喉”。若用鐵板蓋上，則上下無(wú)路可走。出千尺幢不遠(yuǎn)是百尺峽，這里是登山第二道險(xiǎn)關(guān)。兩壁高聳，中間夾有一塊從天而降的巨石，上刻“驚心石”三個(gè)大字，游人要從石下小路穿過(guò)，確實(shí)驚心動(dòng)魄。此后還有仙人橋、俯渭崖、黑虎嶺等小險(xiǎn)處，就到了登山第三道險(xiǎn)關(guān)老君犁溝，這是夾在陡峭石壁之間的一條溝狀險(xiǎn)道，深不可測(cè)，有石階570有余。傳說(shuō)太上老君見(jiàn)此處無(wú)路可通，就牽來(lái)青牛一夜間犁成這條山溝。

　　千尺幢

　　回心石之上，便是華山第一險(xiǎn)境“千尺幢”。這里，山幢壁直立，其間僅容二人上下穿行。兩邊鐵鏈垂直下垂，狀如刀刻鋸截。坡度為70°。從上到下共有370多個(gè)臺(tái)階，皆不滿足寬。登時(shí)上視，一線天開，形如青蛙在跳，又如粘壁之鼯。下比上時(shí)更險(xiǎn)，如臨深井，心驚目眩。故而常有人下來(lái)時(shí)倒退而行，從胯下窺視路面。“千尺幢”頂端，有僅容一人的石洞，因?yàn)楫?dāng)人們爬上最后一個(gè)石級(jí)時(shí)，便從洞中鉆出，故而此洞名叫“天井”。“天井”上有一平臺(tái)，臺(tái)上刻寫的“太華咽喉”，形象的說(shuō)明了這里的路形。臺(tái)上的“百尺峽”為咽喉上段，峽下的平臺(tái)，形如突出的喉頭。“天井”以下的千尺幢，為咽喉下部。此處整個(gè)路形如人的咽喉食管，既窄又突且長(zhǎng)。“天井”口為“太華咽喉”中段，若從此堵住，上下就會(huì)絕路。國(guó)民黨殘匪韓子佩曾在“天井”口加一塊鐵蓋，企圖固守華山，人民解放軍八勇士卻飛越天險(xiǎn)，消滅了據(jù)守在這里的一個(gè)班的兵力，為增援部隊(duì)打開了通道。

　　“千尺幢”通天道的打開是在漢代。原來(lái)的登山路不在這里，而在華山東側(cè)的黃甫峪。

　　秦昭王令工施鉤登華山就是從那里走的。在東峰博臺(tái)下還留有兩處石刻。據(jù)《七修類編》載，蓮峰之路本無(wú)路可通，因有人從北斗坪望見(jiàn)猿猴上下于崖隙間，探奇者循猴徑而登，才發(fā)現(xiàn)了此條登山路。“此載雖無(wú)年可考，但卻有“站北斗，望華岳”的記述。自漢武帝從黃甫峪遷西岳廟至官道北今西岳廟址，人們便開始從華山峪道入山。魏晉南北朝時(shí)期的酈道元在《水經(jīng)注》中說(shuō)：“千尺幢”和“百尺峽”處，既沒(méi)有鐵鏈，也沒(méi)有石階，人們只能“穴空迂回，傾曲而上。”

　　從唐代李白寫的《黃神谷晏臨汝裴昆陵十四明府序》上看出，他是從黃神谷舊路登華山的。杜甫詩(shī)中對(duì)“千尺幢”也只是簡(jiǎn)單的提到過(guò)：“車廂入谷無(wú)歸路，箭括通天有一門。”說(shuō)明此時(shí)兩條路皆可通行。到了明代，描寫“千尺幢”的詩(shī)、記等就極多。閻爾梅在《箭括》千尺幢詩(shī)中寫道：“險(xiǎn)光一線開，窄峽夾青天。躡登先妨膝，扳崖側(cè)用肩。木梯撞外補(bǔ)，鐵繩井中懸。怪石橫如竇，陰風(fēng)直上穿。”楊嗣昌也曾這樣記述過(guò)“千尺幢”：“形如槽櫪，持金繩、探石竇以上。”“金繩”即是指鐵鏈，“竇”是指石窩、腳窩。說(shuō)明，在明時(shí)千尺幢已經(jīng)安裝鐵鏈，鑿有石窩了。解放后游人逐年增多，每年陰歷三四月是朝山的旺季，這里經(jīng)常發(fā)生“繡幢”事件。這里的道路曾作過(guò)兩次大的修整。后在千尺幢、百尺峽處，又各開辟了一條復(fù)道，分別為上行道和下行道。

　　百尺峽

　　“幢去峽復(fù)來(lái)，天險(xiǎn)不可瞬。雖云百尺峽，一尺一千仞。”過(guò)千尺幢向北折即到“百尺峽”，它是登華山的第二個(gè)險(xiǎn)境。“百尺峽”也叫“百丈崖”，仍是一處危石聳峙，直插云表，令人望而生畏的地方。峽的兩壁欲合，卻被飛來(lái)的兩顆石塊從中撐開，人從石頭下鉆過(guò)，膽戰(zhàn)心驚，生怕石塊從兩壁間掉下來(lái)，這就是“驚心石”。通過(guò)此石懸著的心才放下來(lái)，再回頭看原來(lái)此處卡著的兩塊石頭，是上大下小故能安然無(wú)恙，所以這顆石頭也被稱之為“平心石”。故韓愈詩(shī)中有“俄然神功就，殺氣見(jiàn)棱角”的描寫。

　　老君犁溝

　　從群仙觀上行，便是“老君犁溝”。這里原來(lái)沒(méi)有路，是老子李耳駕青牛用鐵犁開的，形如耕地時(shí)留下的犁溝，故被稱為“老君犁溝”。其實(shí)，那是山水長(zhǎng)期沖蝕而形成的。

　　當(dāng)初，人們上下華山便是從犁溝兩旁的石窩爬行的，人們還可看到犁溝兩旁的石窩。當(dāng)?shù)亓鱾髡f(shuō)：“千尺幢，百尺峽，老君犁溝慢慢爬。”可“老君犁溝”同千尺幢、百尺峽一樣，是登華山的必經(jīng)險(xiǎn)道之一。已在犁溝的右上方，鑿成271個(gè)石級(jí)，兩旁鐵鏈下垂，行走較為安全。

　　老君犁溝”原為“老君離垢”。用道教的話說(shuō)，這就是離開塵垢到達(dá)仙境的意思。傳說(shuō)道教祖師李耳曾到過(guò)這里，所以是“老君離開塵世的地方。”因“離垢”同“犁溝”同音，加之此地又似犁溝，再加上華山又有臥牛石、岳廟青牛樹以及北峰老君掛犁處的傳說(shuō)，所以人們便認(rèn)為這里是“老君犁溝”無(wú)異了。

　　在犁溝上端的石崖上，既有“老君犁溝”又有“離垢”石刻。這是因?yàn)楣鄯吹接腥苏`把“離垢”當(dāng)“犁溝”之后，為恢復(fù)原名的真實(shí)性，于是又題寫了“離垢”二字。其實(shí)，是先有“離垢”后有“犁溝”的。王履寫的《始入華山至西峰記》中寫道：于明洪武十六年即1383年秋游華山，當(dāng)他行到此時(shí)“問(wèn)仆，仆曰：老君離垢也。”這說(shuō)明到此時(shí)為止還叫離垢。在明代后期的一些記載中，才出現(xiàn)“犁溝”的字樣。