吳哥是行政和禮拜神君的中心。城市是以從印度傳入并適應(yīng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的宗教和政治觀念為基礎(chǔ)而設(shè)計建造的。從最初給這個城市命名為耶輸陀羅補(bǔ)羅(Yasodharapura)的耶輸跋摩一世時代起，吳哥便是按照傳統(tǒng)的印度宇宙論模式，在建筑布局上體現(xiàn)象征性的宇宙結(jié)構(gòu)。城市向東圍繞著一座作為中心的小山或金字塔式的廟宇，這是從建筑學(xué)方面順著該地一座天然小山巴庚山(PhnomBakheng)的地勢建成的。在這個城市後來的歷史上，作為中心的廟宇則完全是建筑學(xué)上的創(chuàng)造(即金字塔式廟宇)，例如闍耶跋摩五世(968～1001)的披梅耶卡寺(Phimeanakas);伏陀耶迭多跋摩二世(UdayadityavarmanII,1050～1066年在位)的巴普翁寺(Baphuon);以及闍耶跋摩七世建造的作為中心寺的巴戎(Bayon)的佛教寺院，此時這個城市已經(jīng)基本定型，并以吳哥通王城著稱。龐大的貯水池、運(yùn)河、溝渠系統(tǒng)是吳哥最初實(shí)行興辦水利和灌溉的最顯著特色之一。今天小編帶給大家的是柬埔寨旅游攻略吳哥，希望對大家有幫助。

　　吳哥景點(diǎn)攻略

　　吳哥窟

　　吳哥窟(也叫小吳哥)是整個遺址中保存最完好的寺廟建筑。今天柬埔寨人將它放在自己的國旗上，足見吳哥窟在柬埔寨人心目中的神圣地位。吳哥窟最初是為敬奉印度教神靈所建，但是今天已演變?yōu)榉鸾趟聫R。在方形廣場的四個角上，各有一座石塔，而廣場中央矗立著一座更高的石塔，象征神話中的圣山。無論印度教還是佛教信徒都相信，中間這個神圣的所在就是宇宙的中心。吳哥窟建在三層臺階的地基上，每層臺基四周都有石雕回廊，浮雕大多取材于印度著名史詩《摩珂婆羅多》與《羅摩衍那》的神話故事。寺廟中央大道兩旁是七頭蛇形欄桿，柬埔寨傳說中，七頭蛇會帶來風(fēng)調(diào)雨順。寺廟周圍是護(hù)城河和水池，不是為了保護(hù)寺廟，而是為了通過水中的倒影，使寺廟顯得更加神圣雄偉。吳哥窟是人的杰作，但每個設(shè)計都是為了體現(xiàn)神性。置身于吳哥窟的佛像間，已經(jīng)分不清自己究竟是站在神的領(lǐng)地還是人的空間。神性和空間交匯在這個密林中的古城。提到吳哥窟，人們自然會想起《花樣年華》的最后一幕：一個男人將無法對人傾訴，甚至自己都無法面對的一段情感秘密講給吳哥窟的一個石洞聽，再把它蓋上，讓發(fā)生在花樣年華的故事從此留在吳哥，這里的一切，包括他的秘密，都會被自然帶走，成為永恒的回憶。中心建筑十字王臺盡頭是吳哥寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三個以長方形回廊為周邊的須彌座，依外大內(nèi)小、下大上小的次序堆疊而成的三個圍囿，中心矗立五座蓮花圣塔為頂點(diǎn)，象徵須彌山。美國學(xué)者艾麗娜·曼妮卡解釋這三層回廊各代表國王、婆羅門和月亮、毗濕奴。各回廊的每個基點(diǎn)上建立廊門，上中兩層的回廊，四隅設(shè)置塔門，每層塔門的四座寶塔，中央寶塔形成五點(diǎn)梅花圖案。由于寺廟的朝西取向，因此上一層須彌座的位置，并非在下一層須彌座的正中，而是略略靠后偏東，為西邊畫廊留出更多空間;因?yàn)橥瑯釉?，西邊的臺階不如東邊臺階陡峭。

　　第一層的須彌座由砂巖石壘成，高出地面約3米;須彌座之上，有高3米許的回廊，圍繞吳哥寺如口字?；乩乳L方形，南北方向長190米，東西方向長220米?；乩人闹埽灿兴淖T和八座廊門，四隅各一座塔門，正西、正東各三座廊門，正北、正南各一座廊門。塔門和廊門有內(nèi)、外二石階，可通第一層內(nèi)院、寺廟外院。回廊的內(nèi)側(cè)墻壁既是寺的外墻兼巨型畫廊。回廊的外側(cè)，有兩排并列的方石柱，其中一排支撐畫廊拱頂，另一排支撐半拱頂邊廊?；乩鹊亩亻芄绊?，覆蓋陶瓦，保護(hù)畫廊壁上的石雕，不受日曬雨淋。

　　畫廊的石壁，排列雕工精細(xì)的八幅巨型浮雕。每幅浮雕高二米余，長近百米，全長達(dá)七百余米，繞寺一

　　周。浮雕描繪印度兩篇著名梵文史詩《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》中的故事和一些吳哥王朝的歷史。從西北壁角按反時鐘方向，西畫廊展示羅摩衍那中阿逾陀國王子羅摩(Rama)擊敗羅剎魔王羅波那(Ravana)的場面，和摩訶婆羅多中佧拉婆族和班度族戰(zhàn)爭的故事。南畫廊有幾幅浮雕，和吳哥王朝歷史有關(guān)，其中一幅描繪蘇耶跋摩二世頭戴王冠，在寶座上赤足盤腿而坐，左手向左指，后手靠著寶座扶手，左右侍從各二，手執(zhí)長扇，為王扇風(fēng)，身后還有宮女，手持巨型蠟燭，白日點(diǎn)燃。接下去是印度神話中32層地獄和37重天堂。東畫廊描繪古印度神話普拉納斯中一個著名的故事：毗濕奴攪乳海：毗濕奴令92尊阿修羅和88尊天神把蛇王婆蘇吉(Vasuki)充繩索攪動乳海。接著的毗濕奴擊敗阿修羅的場面是16世紀(jì)后人所加。北畫廊顯示毗濕奴第八化身黑天戰(zhàn)勝阿修羅班那。西北和西南角廊的畫面較小，多是描述羅摩衍那或黑天的故事。入第一層回廊西門，踏入一個名為“千佛閣”的田字閣，四周環(huán)繞回廊。田字閣被中央的十字游廊間隔為四個院落，其地面比十字游廊和回廊低約一米，原為水池，現(xiàn)不蓄水。田字閣的南北廊，寬約3米，外側(cè)封閉，內(nèi)側(cè)立雙排方柱。十字游廊由兩道游廊交叉成十字形，每道游廊由中廊、左偏廊、右偏廊三部分組成，由四行方柱支撐。兩行內(nèi)方柱支撐中廊，兩行外方柱支撐各自的偏廊。中廊寬約3米，高約4.5米，上半是墻壁下半是方柱。石柱底部有飛天女浮雕，一些柱身和柱墻還殘留深紅色的涂漆，由此可窺見八百多年前吳哥窟全盛時期之輝煌景象。主廊頂呈蛋尖拱形，以陶瓦蓋頂。左右偏廊，寬約2.5米，高約3米。游廊總寬度約8米。幾世紀(jì)來，朝拜者曾在閣內(nèi)留下許多佛像，不過大部分佛像已被挪走。閣內(nèi)還有不少頌揚(yáng)朝拜者善行的銘文，多數(shù)是高棉語，一些是緬甸語。田字畫閣之外的院子，乃寺廟第一層圍囿的內(nèi)院，如反匚字形。在第一層圍囿的西北角和西南角，各有一座藏經(jīng)閣。田字閣的北廊、中廊和西廊各有石階廊西通寺廟的第二層圍囿。第二層臺基又高出第一層臺基五米半，四周也有長方形回廊，東西方向長約115米，南北方向?qū)捈s100米。回廊沒有石柱，也沒有偏廊，兩壁分布豎葫蘆欞窗，間以天神浮雕。回廊共有十座廊門，四隅各一，東南北各一，西邊三座。每座廊門有內(nèi)外二石階，下通第一圍囿內(nèi)院，內(nèi)通第二圍囿內(nèi)院。西邊的三座廊門，通第一圍囿的田字閣。第二層回廊四角的塔門，頂部各矗立一座寶塔;因年久失修，四座寶塔的頂部大半缺損，九層寶塔只剩二三層。第二圍囿內(nèi)院的西南、西北隅各有一座小型的藏經(jīng)閣。兩座藏經(jīng)閣之間由一個十字形陽臺的南北道相連，陽臺的東西道連接第二層回廊的西門和第三層回廊的西門。這個十字陽臺也是后人添加的。寺廟的第三層臺基，即最內(nèi)和最高層臺基，稱為巴甘，正方形，形如金字塔，但由兩段疊成，巍然拔地而起12米，比一、二層臺基高一倍。臺基四周有十二道臺階，東南西北每邊各三道，十二道臺階都十分陡峭，必須手腳并用，匍匐攀登，象徵登天之艱辛。臺階之上的田字形重檐畫廊，60米見方，上立五座蓮花圣塔，四隅各一塔門，正中矗立一座42米高的大主塔，塔頂離地65米，主塔比四個角塔高大;五座寶塔，排成五點(diǎn)梅花式。每塔內(nèi)設(shè)神龕。主塔的神龕，最初四通，中供毗濕奴一尊，在改奉上座部佛教后，中供佛像，三面用佛像壁圍攏。各塔門之間，塔門與主塔之間，由田字畫廊相連。田字畫廊由回廊和十字游廊組成，回廊分主廊和偏廊兩部分，主廊靠外的墻壁分布著豎葫蘆欞窗，在正東、正西、正南、正北四個基點(diǎn)則分布長方形無欄窗。主廊的內(nèi)側(cè)為立柱排，主廊上有高五米的拱頂，偏廊內(nèi)側(cè)排列立柱，半拱頂高三米。十字游廊有一走廊，二偏廊，一拱頂，二半拱頂，左右各二排方石柱。田字廊的拱頂和半拱頂上鋪陶瓦。畫廊頂部的天花板刻獅頭蛇像，畫廊和神龕入口有布滿雕飾的門楣和三角墻?；乩葨|南西北四邊的正中各有廊門，每廊門有臺階下通第二層;回廊四隅的塔門，各有二道臺階下通第二層。

　　吳哥城

　　另一個保存較好的吳哥遺址是吳哥城(又叫大吳哥)，這是高棉帝國宮殿城。是吳哥的“心臟”。在吳哥城的中心，閻那跋摩七世建造了貝雍寺(Bayon)。貝雍有54座大小寶塔，每座塔的頂部都雕有象征國王的巨大的四面佛，他們從塔尖微笑著俯瞰四周，象征著王權(quán)至上和佛教神圣。這是最具有高棉特色的石雕造型。不管你站在哪個位置，都能看到高高在上的佛像，感受到他們潛在的威懾力，令人不由得肅然起敬。

　　吳哥城是一處被長達(dá)12公里的城池所包圍的城市。吳哥城南門(SouthGate)外的護(hù)城河上架有石橋，橋的兩側(cè)欄桿上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據(jù)說寬約百米的護(hù)城河，在古時養(yǎng)有很多鱷魚，是用來抵御敵人進(jìn)攻的。鉆進(jìn)小小的南門門洞，拔地倚天的古樹整齊地列在路兩旁，樹縫里透著溫柔的晨光，輕風(fēng)吹過，干葉嗒嗒地落到了車的前窗，又滑到了地上，說不出的愜意。在吳哥城中央，依照佛教須彌圣山的概念建立起了壯觀的拜云寺(Bayon)，環(huán)繞中央尖塔的是49座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，這些謎樣的佛臉微笑，表情各異，安詳中帶有幾分神秘。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形于色。拜云寺的回廊壁畫也十分豐富，從王宮征戰(zhàn)到市民生活應(yīng)有盡有，但是給游客留下最深印象的還是四面佛那神秘的"高棉微笑"。

　　在整個大吳哥城的范圍內(nèi)，還有巴方寺(Baphoun)、緋明納卡寺(Phimeanakas)、利泊王壇(LeperKing)、大象壇(TerraceofElephants)等著名建筑。

　　在都城中央，建有宮殿、圖書館、浴場、回廊等。

　　在城的中央，還有長約300米的著名建筑——象臺，據(jù)說是當(dāng)時國王檢閱部隊的閱兵臺。一個大臺，兩個小臺。大臺左右兩側(cè)置有石象，騎在象身上的是王朝的大臣們。這和中國皇陵前設(shè)置的石相生是一致的，只不過中國設(shè)置的種類更多。閱兵臺前方的廣場上筑有12座紅色小塔，什么功能弄不清楚，柬埔寨人也回答不上來，但是關(guān)于吳哥城如何被廢棄他們卻有幾種說法。傳說，公元1171年，吳哥遭到鄰國洗劫后，國王耶跋摩七世對印度教主神的保護(hù)能力失去信心，于是吉蔑人全體放棄了印度教，轉(zhuǎn)而皈依佛教，采納放棄暴力、信奉和平的生活方式。這種宗教信仰的改變導(dǎo)致的結(jié)果是，泰族軍隊在公元1431年，未遇任何抵抗就占領(lǐng)并洗劫了吳哥。

　　又有佛教傳說，吉蔑國王被祭司之子觸怒，便將其淹死在洞里薩湖中。天神憤怒，決定替祭司之子報仇，令湖水泛濫，因而催毀了吳哥。

　　這座建于800多年前的吳哥王朝全盛時期的建筑，以它精美的石雕、長長的回廊、恢弘的石塔訴說著當(dāng)年的輝煌。吳哥被譽(yù)為“攝影者的天堂”，因?yàn)槟抢镉信牟槐M的風(fēng)情，攝不完的殘缺的美，更有訴說不完的神秘故事。