江蘇古鎮(zhèn)旅游攻略
江蘇古鎮(zhèn)旅游攻略
甪直鎮(zhèn)(The town of Luzhi),隸屬于中國(guó)江蘇省蘇州吳中區(qū),為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景點(diǎn)。甪直鎮(zhèn)被稱為神州水鄉(xiāng)第一鎮(zhèn),地處蘇州城東南25公里,是吳中區(qū)的東大門(mén),北靠吳淞江,南臨澄湖,西接蘇州工業(yè)園區(qū),東銜昆山。其區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯,水陸交通便捷,距工業(yè)園區(qū)僅10公里,距上海虹橋機(jī)場(chǎng)58公里,蘇滬高速、蘇昆太高速、蘇州繞城高速公路、蘇滬機(jī)場(chǎng)路穿鎮(zhèn)而過(guò),東方大道直通古鎮(zhèn)。甪直與蘇州古城同齡,是一座具有2500多年歷史的古鎮(zhèn),悠久的歷史孕育了古鎮(zhèn)甪直豐富燦爛的文化,是首批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)之一。 水是古鎮(zhèn)的靈魂,素有“五湖之廳”、“六澤之沖”的美譽(yù)。在古鎮(zhèn)區(qū)5.6公里長(zhǎng)的河道上,歷史上曾橫架著形式多異的江南小橋72座半,可謂“綠浪東西南北水,紅欄七十二半橋”。今天小編帶給大家的是江蘇古鎮(zhèn)甪直鎮(zhèn)旅游攻略,希望對(duì)大家有幫助。
甪直鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)攻略
萬(wàn)盛米行
“萬(wàn)盛米行的河埠頭,橫七豎八停泊著鄉(xiāng)村里出來(lái)的敞口船。里面裝載的是新米,把船身壓得很低,齊著船舷的菜葉和垃圾被白膩的泡沫包圍著,一漾一漾的,填沒(méi)了這只船和那只船之間的空隙……”
“早晨的太陽(yáng)從破了的明瓦天棚里斜射下來(lái),照在柜臺(tái)前那幾頂晃動(dòng)的舊氈帽上……”
這是葉圣陶先生的小說(shuō)名篇《多收了三五斗》開(kāi)頭的一段描述。
小說(shuō)《多收了三五斗》曾被人民教育出版社選進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū),其中描寫(xiě)糶米場(chǎng)景的片段以《糶米》為題,也被選進(jìn)了小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)。萬(wàn)盛米行也隨之聞名海內(nèi)外。
其實(shí),萬(wàn)盛米行的原型是甪直鎮(zhèn)南市的萬(wàn)成恒米行,位于甪直鎮(zhèn)南市河的西岸。它地處甪直古鎮(zhèn)南大門(mén),從南塘港北行進(jìn)南大橋,或從鎮(zhèn)域西側(cè)的田肚江東行過(guò)衙門(mén)浜橋就來(lái)到萬(wàn)成恒米行的河埠頭。
萬(wàn)成恒米行是甪直鎮(zhèn)一家老字號(hào)店鋪,始于民國(guó)初年,由鎮(zhèn)上沈、范兩家富商合伙經(jīng)營(yíng)。米行規(guī)模宏大,有存放米食的廒間近百,是當(dāng)時(shí)吳東地區(qū)首屈一指的大米行,成為甪直鎮(zhèn)及周圍10多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的糧食集散中心之一。米行的格局為“前店后場(chǎng)”,前面是做買賣的店鋪,后面是大米加工的工場(chǎng)和儲(chǔ)存糧食的廒倉(cāng)。米行的河埠頭當(dāng)?shù)胤窖越?ldquo;河灘頭”,為裝卸谷米的碼頭。
新中國(guó)成立后,這家米行跟其他米行一樣,被改造為當(dāng)?shù)丶Z管所的糧食收購(gòu)站和糧食倉(cāng)庫(kù),一直承擔(dān)著為國(guó)家收購(gòu)甪直地區(qū)農(nóng)村的夏糧小麥和秋糧稻谷的任務(wù)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代末期,我國(guó)農(nóng)村改革不斷深入,農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整,國(guó)家對(duì)農(nóng)民糧食生產(chǎn)和收購(gòu)政策不斷放開(kāi),地方糧食收購(gòu)的職能逐漸完善。直到上個(gè)世紀(jì)90年代末,地方糧管所的糧食收購(gòu)和居民糧食供應(yīng)走向市場(chǎng)化,“萬(wàn)盛米行”也從此完成了它的歷史使命。
今天我們看到的“萬(wàn)盛米行”,是甪直人民政府為開(kāi)發(fā)古鎮(zhèn)旅游業(yè),于1998年籌資改造的,地點(diǎn)在與“萬(wàn)盛米行”原址相隔一百多米的南市河?xùn)|岸。改建后的“萬(wàn)盛米行”,力求再現(xiàn)民國(guó)年間江南的米市風(fēng)貌,三開(kāi)間門(mén)面的屋檐下懸掛著“萬(wàn)盛米行”的金字招牌,店鋪內(nèi)設(shè)有收售糧食的柜臺(tái),上掛“萬(wàn)商云集”牌子。店鋪后是寬敞的石槔大院,穿過(guò)院子來(lái)到“耒耜堂”,堂內(nèi)陳列著江南舊式稻作農(nóng)具和加工谷米的器具,成為一處獨(dú)具水鄉(xiāng)風(fēng)情的“農(nóng)具博物館”。
葉圣陶紀(jì)念館
葉圣陶紀(jì)念館,是葉圣陶當(dāng)年任教的“吳縣第五高等小學(xué)”舊址,現(xiàn)被列為江蘇省學(xué)校德育教育基地、江蘇省愛(ài)國(guó)主義教育基地。
葉圣陶(1894-1988),享年94歲,名紹鈞,生于蘇州一個(gè)平民家庭,因家境清貧,18歲于蘇州草橋中學(xué)畢業(yè)后,即開(kāi)始當(dāng)小學(xué)教師并從事文學(xué)創(chuàng)作,1917---1921年在吳縣縣立第五高等小學(xué)任教,從此與甪直結(jié)下了不解之緣,葉圣陶把甪直比作培育自己成長(zhǎng)的搖藍(lán),親切地稱之為“第二故鄉(xiāng)”。
館內(nèi)東則是當(dāng)年的“女子樓”,1919年,葉老夫人胡墨林應(yīng)邀女子部教師,在此執(zhí)教三年,西面是“四面廳”,四面環(huán)通,是當(dāng)年“五高”的博覽室,葉老常把自己購(gòu)買的中外進(jìn)步書(shū)籍供學(xué)生閱讀,如今廳堂內(nèi)安放著葉老的遺容面膜,供參觀,西面是“鴛鴦廳”,是當(dāng)年教師的辦公室和集體宿舍。
展廳部分主要以珍貴的實(shí)物、照片及文字資料,從不同側(cè)面介紹了葉老光輝的一生以及在教育、文學(xué)、社會(huì)活動(dòng)等方面的卓越成就和重大貢獻(xiàn),特別是在甪直期間所進(jìn)行的教育改革實(shí)踐、文學(xué)創(chuàng)作等。
當(dāng)年葉圣陶與同事們自編教材,進(jìn)行了一系列教育改革實(shí)踐,他給學(xué)生們講授都德的《最后一課》、莫泊桑的《兩漁夫》等,每一堂課都是一堂愛(ài)國(guó)主義教育課。每逢清明節(jié),他總帶學(xué)生到陸龜蒙墓前憑吊,曉之以“天下興亡、匹夫有責(zé)”的道理,當(dāng)偉大的“五四”運(yùn)動(dòng)興起的消息傳來(lái)時(shí),他與師生們?cè)诓賵?chǎng)上召開(kāi)“五四宣講會(huì)”,還帶頭振臂高呼“外爭(zhēng) 國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊”,又帶領(lǐng)學(xué)生繞鎮(zhèn)游行示威,在甪直古鎮(zhèn)區(qū)點(diǎn)然起愛(ài)國(guó)的烈焰。
深入底層,貼近農(nóng)民,冷眼看社會(huì),葉圣陶在甪直的文學(xué)創(chuàng)作獲得了大豐收,先后發(fā)表白話小說(shuō)、散文詩(shī)篇近百篇,他創(chuàng)作的中國(guó)第一部童話集《稻草人》、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》以及著名的短篇小說(shuō)《多收了三五斗》等作品,不少素材和人物形象都來(lái)源于古鎮(zhèn)甪直,在甪直期間,他是中國(guó)第一個(gè)新文學(xué)團(tuán)體“文學(xué)研究會(huì)”的先驅(qū)者之一;他還與朱自清、俞平伯等創(chuàng)辦了中國(guó)新文壇上第一個(gè)詩(shī)刊《詩(shī)》,葉圣陶的幾個(gè)“第一”,足以說(shuō)明他是一位敢為人民立言的作家和勇于改革的教育家,他為中國(guó)人留下了寶貴的精神財(cái)富,成為中國(guó)人的一代師表。
1988年12月8日,葉老不幸在北京病逝,他的骨灰在其親屬和各有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)送下,歸葬在葉老的第二故鄉(xiāng)——甪直。
保圣寺
保圣寺是江南一座著名的千年古剎,寺內(nèi)古物館里的塑壁羅漢相傳是唐代塑圣楊惠之的作品。保圣寺原名保圣教寺,始建于梁天監(jiān)二年(公元503年),距今已有1500多年的歷史。梁武帝蕭衍篤信佛教,一做皇帝就大興寺廟。保圣教寺即是“南朝四百八十寺”之一。保圣寺歷代興廢,最盛時(shí),殿宇5000多間,僧眾千人,范圍幾達(dá)半個(gè)鎮(zhèn)。及至明代成化年間,寺內(nèi)仍有200多間建筑,保持了一流寺廟的格局,號(hào)稱江南四大寺院之一。寺內(nèi)現(xiàn)存建筑有二山門(mén)、天王殿、古物館等。
保圣寺山門(mén)是按乾隆年間的原貌重修起來(lái)的。走進(jìn)二山門(mén),但見(jiàn)天王殿氣宇軒昂,單檐歇山式屋頂,戧角起翹采用立腳飛檐式,顯示江南佛殿式風(fēng)格。殿內(nèi)可看到有明代建筑特點(diǎn)的昂嘴斗拱結(jié)構(gòu)。據(jù)古建長(zhǎng)專家陳從周考證,這座天王殿是明代崇禎年間在宋代殿基上重建起來(lái)的。梁式為前后三步梁,上加駝峰。柱礎(chǔ)為覆盆式石礎(chǔ),刻有“壓地隱出神童牡丹花”圖案,這是北宋大中祥符年間的遺物。殿內(nèi)原有高大的四天王(即四大金剛)泥塑,抗戰(zhàn)期間毀于侵華日軍之手?,F(xiàn)殿內(nèi)展覽當(dāng)?shù)爻鐾廖奈铩?/p>
天王殿北行,即是庭院。院內(nèi)有兩大件文物,一是青石經(jīng)幢,二是鐵鐘。青石經(jīng)幢立于西側(cè),它的全稱叫“尊勝陀羅尼經(jīng)咒石幢”。經(jīng)幢是唐代創(chuàng)始的一種佛教石刻,由蓋、柱、座組成,柱上刻佛像、佛名或經(jīng)咒。保圣寺原有唐宋經(jīng)幢各一,現(xiàn)只存下這一座和另一座的一塊八角形刻經(jīng)石了。保圣寺的經(jīng)幢,系唐大中八年(公元854年)建,南宋紹興十五年(公元1145年)重立,刻有陀羅尼經(jīng)咒,由于年代久遠(yuǎn),不少字跡已無(wú)法辨認(rèn)。細(xì)看起來(lái),這座經(jīng)幢是由多塊石柱堆建而成,每塊石柱上面都有盤(pán)蓋,盤(pán)蓋大于柱經(jīng),起著承上啟下的作用,同時(shí)也有遮雨和裝飾作用。這座經(jīng)幢共分為七層。這座尊勝陀羅尼經(jīng)咒石幢,無(wú)論其年代還是藝術(shù)價(jià)值,都是一件不可多得的珍品。鐵鐘,既是佛寺的鎮(zhèn)山之寶,也是佛寺的歷史見(jiàn)證。保圣寺的這座寺鐘,鑄于明末清初,已經(jīng)有三百多年的歷史。鐘上銘文是“風(fēng)調(diào)雨順”、“五谷豐登”等吉言。佛經(jīng)上有“聞鐘聲,煩惱清,智慧長(zhǎng),菩提生”的說(shuō)法,鼓鐘也是行善的一種壯舉。
庭院之北,就是在大雄寶殿原址上建立起來(lái)的古物館,內(nèi)有世界聞名的“塑壁羅漢”。據(jù)《吳郡甫里志》記載,原來(lái)的大雄寶殿建于公元1013年,殿內(nèi)供奉釋加牟尼佛像,旁列羅漢十八尊,為圣手楊惠之所摹。楊惠之(713-741年),吳縣人氏,唐開(kāi)元年間,他與吳道子一起學(xué)蘇州畫(huà)家張僧繇的筆法,后專功泥塑,當(dāng)時(shí)有“道子畫(huà),惠之塑,奪得僧繇神筆路”的美談。楊惠之在南北各地寺院制作過(guò)許多塑像,但由于泥塑作品不像石刻銅雕那樣經(jīng)久,因此其真跡很難保存下來(lái)。1918年夏天,史學(xué)家顧頡剛應(yīng)葉圣陶等人之邀來(lái)游保圣寺,在大雄寶殿里見(jiàn)到這出自唐代圣手的作品時(shí),不禁為之驚愕傾倒,興奮之情難于言表,但當(dāng)時(shí)大雄寶殿已由于年久失修,岌岌可危,十八尊羅漢塑像隨時(shí)有被毀的危險(xiǎn),于是就在報(bào)刊上將這堂久不為人注意的羅漢公布于眾,呼吁搶救,但當(dāng)時(shí)的政府未能立即采取措施。
1928年,大殿半邊墜塌,半數(shù)羅漢被毀,造成了不可挽回的損失,過(guò)后,經(jīng)蔡元培、馬敘倫、葉楚傖、顧頡剛等先生的呼吁,公私合力集資倡修,1932年,由建筑專家范文照設(shè)計(jì),建造了這座中西合璧式的羅漢堂,并由雕塑家江小鶼、滑田友等把這幸存的九尊羅漢塑像放在這個(gè)位置,現(xiàn)館內(nèi)羅漢塑像雖僅存一半,且還有殘缺,但仍不失為古典藝術(shù)上的瑰寶。1961年,保圣寺羅漢塑像被列為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。
沈宅
沈宅是甪直教育家沈柏寒先生的故居,建于1873年,距今有130年歷史,原建筑面積為3500平方米,現(xiàn)向游客開(kāi)放的只屬西部的720平方米,沈氏擁有眾多的產(chǎn)業(yè)和財(cái)富,明末清初以來(lái),俗語(yǔ)“沈半鎮(zhèn)”就廣為流傳。
宅內(nèi)儀仗廳(擺放官帽、花轎等),現(xiàn)為甪直古鎮(zhèn)保護(hù)成果簡(jiǎn)介展。這原是沈家便廳,招待一般客人的茶廳,現(xiàn)作為“吳東水鄉(xiāng)婦女服飾展”的展廳,在這里,將使我們沉浸于充滿水鄉(xiāng)特色的民俗文化之中。說(shuō)起水鄉(xiāng)婦女服飾,半世紀(jì)前還比較普遍,生活在蘇州以東的甪直、勝甫、唯亭、陳墓一帶的農(nóng)村婦女,依然保留著傳統(tǒng)的民俗服飾,形成了以頭扎包頭巾、身穿拼接衫、花布胸兜和拼擋褲、腰束作裙、作腰,小腿裹卷膀,腳著百納繡花鞋為主的一整套(8件)服飾,富有江南水鄉(xiāng)特色,故有“蘇州少數(shù)民族”之美稱。
包頭巾
包頭巾:大家平時(shí)所見(jiàn)的包頭巾,大多是一塊方形巾帕按對(duì)角線折疊成三角形,然后在額下打年結(jié),而這里的三角包頭巾卻是底角為銳角的一塊梯形布,包頭巾可以把頭發(fā)縛得很牢,在田間勞動(dòng),能遮陽(yáng)避風(fēng),防飛蟲(chóng),起到護(hù)發(fā)保潔作用,實(shí)際上是婦女的勞保用品,而且您無(wú)論從哪個(gè)角度看都是呈三角形的。
三角包頭巾是整套吳東水鄉(xiāng)婦女服飾中的標(biāo)志性飾物,相傳包頭巾起源于吳王闔閭時(shí)代,當(dāng)時(shí)采蓮女為了遮陽(yáng)擋雨,把荷葉折成船形,兩頭用竹片固牢,戴在頭上,后來(lái)經(jīng)不斷改制就演變成如今的三角包頭巾了。婦女的上衣采用緊袖,是田間勞動(dòng)的需要,袖寬容易拖泥帶水,至于肩部和袖部用異色的布拼接,因?yàn)楣艜r(shí)婦女是田間的主要?jiǎng)趧?dòng)力,而挑擔(dān)最容易磨損衣肩,收割莊稼難免會(huì)損壞袖部,補(bǔ)時(shí)就不一定能找到相同顏色的布料,不如裁新衣時(shí)就做成三色,重補(bǔ)就方便多了,后來(lái)發(fā)現(xiàn)這種拼接打破了一色的單調(diào),另有一種裝飾美,于是就流傳下來(lái)了。
百納繡花鞋,鞋面上繡的是色彩鮮艷的剪紙型圖案,鞋幫底部四周扎一圈幾何圖紋,主要是為了增加鞋子的牢度,鞋幫后一塊布,可起到拔鞋作用,在水鄉(xiāng),繡花鞋常作為檢驗(yàn)女子是否心靈手巧的標(biāo)尺,所以鞋繡得都不馬虎。我們來(lái)到的是沈宅的精華部分——樂(lè)善堂,這座三開(kāi)間正廳是甪直鎮(zhèn)上最豪華的建筑,不僅高大寬敞,雕飾遍布,且因前后做重軒,東暖夏涼,四季皆宜。
沈柏寒
沈柏寒,甪直人,光緒年間重建甫里書(shū)院的沈?qū)挿蚓褪撬淖娓福邭q喪父,由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大,因沈柏寒是沈家長(zhǎng)子,其祖父特別疼愛(ài)他,從小就得到名師的指點(diǎn),打下了舊學(xué)根底,21歲時(shí)東渡日本,入早稻田大學(xué)教育系攻讀,在日本,他學(xué)到了新知識(shí),接受了新思想,并且開(kāi)拓了視野,23歲,沈宅大家庭內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重糾紛,沈柏寒只得輟學(xué)回家,回到家鄉(xiāng),他痛感古鎮(zhèn)風(fēng)氣的閉塞,認(rèn)為必須啟迪民智,于是確立了教育救國(guó)的思想,把甫里書(shū)院改為甫里小學(xué),從事教育事業(yè)。
堂內(nèi)有兩幅抱柱聯(lián),其一:經(jīng)濟(jì)有成,事業(yè)俱自苦志起,讀書(shū)最樂(lè),俊彥都由名教來(lái);其二:和氣祥光,請(qǐng)聲美行,尊德樂(lè)義,合澤戴仁。前一幅是教育子孫的話,后一幅則是跟堂名有關(guān),是希望由“樂(lè)善”而達(dá)到的至高境界。東面一樓一底原為書(shū)房,現(xiàn)樓底為灶間,保留了當(dāng)時(shí)大戶人家的炊膳陳設(shè)。宅內(nèi)還有兩口古井,一在樂(lè)善堂前的天井里,上有武康石井圈,據(jù)傳為宋井,一在樓廳前的階石東角,傳為明井。一百多年的宅院內(nèi)怎么會(huì)有宋明古井呢?因?yàn)楦患屹I下別人房產(chǎn)改建新宅時(shí),為保留風(fēng)水和圖“財(cái)源滾滾”的好口采,對(duì)老井一般都保留在原處。后天井之北是七間帶廂房的樓廳,東西兩邊都有樓梯,是當(dāng)時(shí)女子活動(dòng)的地方,現(xiàn)樓下設(shè)立了小賣部,出售具有水鄉(xiāng)特色的旅游工藝品。
蕭宅
蕭宅位于和豐橋(中美橋)南約30米,中市上塘6號(hào)。建于清光緒十五年(公元1889年),占地一千多平方米,是保存較好的清代民宅。此宅原系清代武舉人楊姓所建,后售于里中望族蕭冰黎,故稱蕭宅。蕭冰黎在“五高”任教,為地方公益作出過(guò)貢獻(xiàn)。其子蕭乃震留學(xué)德國(guó),其孫女蕭芳芳是香港電影演員?,F(xiàn)蕭宅內(nèi)設(shè)為蕭芳芳演藝館。
蕭芳芳1947年出生,6歲涉足香港影壇,挑起了生活的重?fù)?dān)。芳芳出演的第一部影片是李化執(zhí)導(dǎo)的《小星淚》,在片中飾演一個(gè)反派苦女孩。1954年,7歲的她考了中聯(lián)影業(yè)公司,與李小龍合演《孤星血淚》,之后,她便以童星的身份出現(xiàn)在影壇。1970年,大紅大紫的蕭芳芳居然背叛眾多影迷和朋友的意愿,飛抵美國(guó)留學(xué)。蕭芳芳的留美充滿著冒險(xiǎn)的色彩,用她的話說(shuō):“在此之前,不知道世界是這么大,自己是這么的渺小。”她甚至連能不能考上大學(xué)都沒(méi)個(gè)底兒。她終于憑著尺人的毅力、好勝好強(qiáng)的個(gè)性,度過(guò)了3年艱難的留學(xué)生涯,取得了新澤西州西頓賀爾大學(xué)大眾傳播學(xué)學(xué)士學(xué)位。學(xué)成回港的芳芳,對(duì)世界和人生有了新的認(rèn)識(shí),在演藝方面也開(kāi)始了質(zhì)的飛躍。臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)最佳女配角、西班牙影展最佳女主角、金像獎(jiǎng)最佳女主角——一只只桂冠都落到了她的頭上,直至榮登“柏林影后”的寶座。
蕭宅共五進(jìn),四間開(kāi)闊,朝東面西,依次是門(mén)樓、茶廳、廂樓和飯廳,都在一條中軸線上。蕭宅南側(cè)有條長(zhǎng)約150米的備弄,俗稱蕭家弄。茶廳和樓廳前各有一座磚雕門(mén)樓,樓額分別是“積善余慶”、“燕翼詒謀”,均由清末名士尤先甲題書(shū)。“積善余慶”為舊時(shí)常用的頌語(yǔ),“燕翼詒謀”典出于《詩(shī)經(jīng)?大雅》,意思是要善于為子孫后代謀劃,富有警省深意。門(mén)廳上刻有浮雕荷花柱,花板上有云鳳圖案的浮雕,茶廳的梁上有浮雕和鏤刻圖案。樓廳梁墊上也有花卉雕飾。樓廳為主建筑,樓上起居室,樓下會(huì)客宴請(qǐng),主廳前后做重軒,具有典型的江南廳堂特色。大柱上的抱柱聯(lián)為蘇州書(shū)法家費(fèi)之雄先生撰書(shū):
影視獲殊榮,亮麗風(fēng)姿呈異采;
展陳具特色,輝煌業(yè)績(jī)悄流芳。
整宅五進(jìn),結(jié)構(gòu)緊湊,布局巧妙,宅基一進(jìn)比一進(jìn)高,寓意“步步高升”,充分體現(xiàn)了蘇派建筑獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,可謂江南私家住宅建筑的精品。
宅后原有大馬廄,在江南民居中極為少見(jiàn)。因原宅主是武舉人,考慮到要練習(xí)騎馬射箭,養(yǎng)馬為必需。北后門(mén)是大院子可遛馬,人稱楊家花園,現(xiàn)已為民居群。
王韜紀(jì)念館
每當(dāng)談及改良,人們必然會(huì)聯(lián)想到“康梁”。而早于“康梁”力主變法自強(qiáng)的王韜,則鮮為人知。其實(shí),王韜的思想、主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是頗有影響的,他曾提出“富強(qiáng)即治國(guó)之本”,提倡學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù),要求發(fā)展工商業(yè)和新式交通事業(yè),主張改革封建的科舉考試制度、學(xué)校制度,為戊戌變法作了輿論準(zhǔn)備,只不過(guò)當(dāng)局“用其言而仍棄其人”而已。
王韜(公元1828年—1897年),近代著名思想家,清末改良主義政論家。甪直人,初名利賓,字紫詮,號(hào)促?gòu)|,又號(hào)天南遯叟,出生于書(shū)香門(mén)第,18歲以第一名考中秀才。道光二十九年(公元1849年)接受英國(guó)傳教士麥都思邀請(qǐng),到英國(guó)教會(huì)在上海的墨海圖書(shū)館工作,從事編譯西學(xué)書(shū)籍達(dá)13年,廣泛接觸了西方的社會(huì)科學(xué)知識(shí)。期間,太平天國(guó)革命和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)相繼爆發(fā),王韜多次上書(shū),進(jìn)獻(xiàn)“平賊”和“御戎”方略,當(dāng)局未有實(shí)際表示,他深感失望。咸豐十年(公元1860年),太平軍攻克蘇州、常州地區(qū),進(jìn)逼上海。同治元年(公元1862年)初,王韜回鄉(xiāng)探望病母,滯留里中三個(gè)月。為保護(hù)身世家產(chǎn),他曾化名黃畹,上書(shū)太平軍蘇福省民務(wù)逢天義劉肇均,建議太平軍以不進(jìn)攻上海為條件,來(lái)?yè)Q取外國(guó)不再資助清朝軍火的保證,并建議太平軍力爭(zhēng)長(zhǎng)江上游,分兵干擾清朝海道運(yùn)輸?shù)?。不久,此?shū)落到清軍手中,并被查明,李鴻章遂下令以“通賊”罪緝捕他。這年十月,他在英國(guó)領(lǐng)事慕西士的庇護(hù)下避禍香港,從此改名為韜,號(hào)天南遯叟。
避居香港后,王韜在英華書(shū)院幫助英教士理雅各翻譯《詩(shī)》、《春秋》、《左傳》等中國(guó)古書(shū),暇時(shí)兼治經(jīng)學(xué)。同治六年,他應(yīng)理雅各之聘,赴英譯書(shū),順便游歷了英、法等國(guó),悉心研究富國(guó)強(qiáng)兵之道,見(jiàn)識(shí)大長(zhǎng),思想也隨之發(fā)生變化。 同治九年,王韜回香港,與友人集資買下英華書(shū)院,改為中華印務(wù)總局。同治十三年,在香港創(chuàng)辦了著名的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》,自任主筆,傳播西方文化,呼喚改革開(kāi)放,鼓吹變法圖強(qiáng),其思想對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法和立憲運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了重大影響。
光緒五年(公元1879年),王韜東游日本,與日本諸名士交往,并和當(dāng)時(shí)駐日使館參贊黃遵憲結(jié)交,數(shù)日一會(huì),常“山缽聯(lián)吟,談天下事”。
光緒十年,王韜通過(guò)丁日昌獲得李鴻章默許,移家回到上海,結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)23年的流亡生活,旋被上海中西董事舉為格致書(shū)院掌院,并擔(dān)任《申報(bào)》編纂主任。此后不再遠(yuǎn)游,在滬西構(gòu)筑韜園,潛心著述,有《韜園文錄外編》、《韜園尺牘》、《蘅華館詩(shī)錄》等數(shù)十種著作。
光緒二十年,王韜通過(guò)鄭觀應(yīng)結(jié)識(shí)了孫中山,并曾為孫中山的《上李鴻章》潤(rùn)色。
光緒二十三年,王韜在上海寓所城西草堂病逝,歸葬故鄉(xiāng)甪直。
1998年甪直鎮(zhèn)人民政府為紀(jì)念思想家王韜,弘揚(yáng)他的愛(ài)國(guó)思想和開(kāi)放意識(shí),籌建了王韜紀(jì)念館。
王韜紀(jì)念館在甪直中市下塘街6號(hào),為一座具有清代建筑風(fēng)格的住宅,占地800平方米。坐東朝西,共分王韜生平事跡陳列室、王韜故居和韜園三部分。門(mén)樓上書(shū)有錢(qián)君陶先生題寫(xiě)的館名,宅中為面闊三間的鴛鴦廳,上懸匾額“蘅花館”,大廳正中豎有高大的木雕屏風(fēng),屏風(fēng)前置有王韜半身銅像,廳柱上分別鐫刻著王韜自撰的對(duì)聯(lián):“短衣匹馬隨李廣,紙閣蘆簾對(duì)孟光。”還有當(dāng)年康有為題贈(zèng)給王韜的對(duì)聯(lián):“結(jié)想在霄漢,即事高華嵩。”最后是一個(gè)小花園,名為韜園。
澄湖出土文物館
在保圣寺羅漢殿之東則,以展出甪直澄湖遺址出土文物為主的文物館,館內(nèi)陳列了不同時(shí)期、形態(tài)各異的水井;崧澤文化時(shí)期的彩繪陶瓶、黑皮陶壺;良渚文化時(shí)期的提梁壺;西周時(shí)期的陶尊、東周時(shí)期的銅削等珍貴文物;距今5500年的原始村落模型。用生動(dòng)形象的手段展示了甪直先民五千多年以來(lái)的生產(chǎn)、生活情景。
發(fā)掘,發(fā)展了大量的古文化遺存,其中崧澤文化時(shí)期水稻田是江南地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)。雖然,長(zhǎng)江下游水稻栽培的歷史起源于6000年前的馬家浜文化時(shí)期,然而崧澤文化時(shí)期的稻田及其相配套的池塘、水溝、水口等農(nóng)用排灌系統(tǒng)的出現(xiàn),證明了這一時(shí)期的人類種植水稻技術(shù)較馬家浜文化時(shí)期更進(jìn)了一步,這對(duì)研究長(zhǎng)江下游地區(qū)水稻田的發(fā)展、演變、進(jìn)化史有著深遠(yuǎn)的意義。
此外,大量水井、灰坑聚集在一起,說(shuō)明這里的地理環(huán)境非常適合人類居住。人類從距今5500年前開(kāi)始在澄湖地區(qū)活動(dòng),并繁衍生息連綿不斷延續(xù)到宋代,之后開(kāi)始向東北轉(zhuǎn)移逐步形成如今的甪直鎮(zhèn)。這次考古發(fā)掘及多學(xué)科合作成果,對(duì)研究澄湖地區(qū)人類活動(dòng)及歷史變遷提供了極為珍貴的實(shí)物資料。
甪直水鄉(xiāng)農(nóng)具博物館
中國(guó)農(nóng)具之發(fā)展,從刀耕火種的原始農(nóng)具,到銅鐵木竹的配合,從而發(fā)展到小手工業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)具,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。地處東南沿海長(zhǎng)江三角洲的吳地(整個(gè)吳方言區(qū))是中國(guó)最早使用農(nóng)具的地區(qū)之一,為著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)。
農(nóng)業(yè)以種植水稻為主,自古有“蘇湖熟,天下足”之美稱。從浙江余姚河姆渡文化遺址發(fā)掘出的稻谷遺存和石、骨器農(nóng)具來(lái)看,充分證實(shí)吳地早在7000多年前,已經(jīng)跨入了耜耕農(nóng)業(yè)階段。用石斧砍樹(shù)辟地,用石錛挖土,用石鐮收割谷物,原始農(nóng)業(yè)從漁獵時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)楦鲿r(shí)代,是一個(gè)質(zhì)的飛躍。
蘇州草鞋山等地,先后發(fā)現(xiàn)50000多年前的馬家浜——崧澤——良諸文化遺址中,挖掘出大批帶木柄的石刀、石鐮,有肩穿孔的石鏟和犁形器、耘田器。
到了良諸文化的晚期,隨著冶煉技術(shù)的發(fā)明,產(chǎn)生了從開(kāi)墾、翻耕、中耕、管理到收割等一系列的青銅農(nóng)具,農(nóng)具改革從此揭開(kāi)了新的一頁(yè),大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
六朝以后,吳地農(nóng)具又有了重大進(jìn)步,不斷由粗放走向精細(xì),并產(chǎn)生了中國(guó)最早的一部農(nóng)具專著,即唐代著名詩(shī)人——(甪直)陸龜蒙撰寫(xiě)的《耒耜經(jīng)》。它詳細(xì)記載了江東犁,一直沿用至今,標(biāo)志著唐代農(nóng)具的高度成就。
一部農(nóng)具史,就是一部農(nóng)業(yè)發(fā)展史和一部社會(huì)發(fā)展史。吳地農(nóng)具悠遠(yuǎn)流長(zhǎng),是燦爛的吳文化中一筆寶貴財(cái)富!
張陵公園
張陵山文化遺址
張陵公園,俗稱張陵山,位于鎮(zhèn)西南1.5公里處,相傳為漢丞相張蒼之墓。在張陵山?jīng)]有發(fā)現(xiàn)張蒼的墓葬,卻發(fā)現(xiàn)不少文物。
50年代初,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)掘出土玉鐲、玉器、玉瑗、玉管、穿孔玉爺和不少陶器,為崧澤、良渚文化時(shí)期的文物,證實(shí)張陵山當(dāng)屬距今5500年左右的文化遺址。
及至1979年,省文管部門(mén)組織在陵區(qū)兩側(cè)清理出新石器時(shí)代墓葬11座,同時(shí)還清理出來(lái)東晉磚墓室5座,發(fā)掘出蜀青連崗文化類型與良渚文化類型遺址,距今有6000年。張陵公園內(nèi)尚有二十四孝宮、釣魚(yú)潭、西面廳、兒童動(dòng)物樂(lè)園等供游人玩賞。