連云港花果山風景區(qū)是國家級重點風景名勝區(qū)。景區(qū)面積12.8平方公里，規(guī)劃面積110平方公里;層巒疊嶂136峰，其中花果山玉女峰是江蘇省最高峰，海拔624.4 米?；ü揭怨诺涿段饔斡洝匪枋龅?ldquo;孫大圣老家”而著稱于世，名聞海內(nèi)外。它豐富的人文景觀和秀美的自然景觀令游客贊嘆不已。山中古樹參天，名勝古跡眾多，歷代文人墨客的足跡遍布山中。主要景點136處，與《西游記》密切相關(guān)的景點很多，近兩年景區(qū)管理處加大綠化美化力度，花果山將是“四季好花常開、八節(jié)鮮果不絕”的人間仙境。花果山位于連云港市南云臺山中麓。唐宋時稱蒼梧山，亦稱青峰頂，為云臺山脈的主峰，是江蘇省諸山的最高峰。 李白:"明日不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。"與蘇軾:"郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間"，寫的都是云臺山。被譽為:"海內(nèi)四大名靈"之一。今天小編帶給大家的是連云港花果山旅游攻略，希望對大家有幫助。

　　連云港花果山旅游主要景點攻略

　　花果山位于江蘇省連云港云臺山境內(nèi)?；ü缴?門建成于1996年7月1日。一到山門口，《西游記》氛圍便撲面而來。山門是在傳統(tǒng)古城門的骨架上，用現(xiàn)代表現(xiàn)手法加以渲染。正門上首為孫悟空的頭像，背襯圓形圖案，象征功德圓滿，法輪常轉(zhuǎn)。

　　北側(cè)有唐僧師徒4人西方取經(jīng)的浮雕，下方有6只圓雕雄獅把門，廣場四周有109只石猴迎賓。山門背面的匾額上鐫“東勝神洲”四字，為中國書法家協(xié)會代主席沈鵬先生題寫。透過中間的門洞，可看到松林中吳承恩雕像。

　　步行沿仙人橋、竹節(jié)嶺、十八盤登山，也可乘汽車直抵山頂。十八盤路側(cè)有一塊石頭形似鯉魚，頭在地面，半獻身子在地下。相傳古代皇帝怕江山不穩(wěn)，派許多陰陽先生到各地去查訪和破壞龍脈，這天有一位來到云臺山，發(fā)現(xiàn)了鯉魚石，又見這條嶺上有個第一天門。他知道鯉魚只要跳過天門便成了龍，托生在山主家，長大就會搶奪皇帝的江山。陰陽先生找到了山主，把情況如實地告訴了他。山主很高興,便問怎樣才能使鯉魚跳過天門。陰陽先生對他說，只要在鯉魚石旁修個十八盤，就能順勢飛上天門。于是山主雇人晝夜施工建起了十八盤，陰陽先生也就放心地走了。原來鯉魚跳過天門才能成龍，若是落在十八個盤子里，那只能是人間的一道菜，風水也就這樣被破了。

　　攀上十八盤，走不多遠便是南天門。在《西游記》里它是玉皇大帝靈霄寶殿的外大門，每次孫悟空上天求救兵，都是先經(jīng)過這里通報。南天門舊有關(guān)帝廟，毀于日寇的戰(zhàn)火，林則徐曾在鴉片戰(zhàn)爭前到這里觀賞過，并留下了三首著名的七律。

　　九龍橋

　　由南天門下行抵九龍橋。九龍橋為花果山的主景之一，位于群山環(huán)抱的幽谷之中，有九條大澗在這里匯合，然后奔流向山下的大海。過去香客從南天門小路下至谷底，稍事休息便可鼓氣繼續(xù)向上攀登。這一降一升雖增加了登山的艱險，但卻平添了跌宕起伏的情趣。九龍橋建于明代，為體量較大的磚構(gòu)拱橋，它不僅方便了過往行人，同時也為后人留下了一座藝術(shù)精品。橋旁的大銀杏已近千年，是宋代的遺物。它用濃密的綠蔭籠罩著九龍橋，橋上山風陣陣，橋下流水潺潺，松濤盈耳，鳥語花香，把游人的疲勞消除得一干二凈。[2]

　　橋南有九龍將軍廟，也就是這座橋的橋神廟;北面高處是茶庵，過去專供游客休息品茶，現(xiàn)辟為吳承恩紀念館。

　　沿山路攀緣或乘纜車可至三元宮。三元宮是云臺山區(qū)的主廟，也是花果山的主體建筑。

　　三元宮

　　三元信仰源遠流長，早在1600年多年前東晉時代，干寶的《搜神記》上便載有東海人陳光蕊，生了三個兒子，得道升仙。分管天、地、水三界的記敘。明代蘇北魯南三元信仰非常興旺，萬歷十五年(1587年)淮安人謝淳破家擴建三元宮，奠定了三元宮建筑群的基礎(chǔ)。《西游記》的作者更是三元的堅定信仰者，書中說唐僧是東海陳光蕊的兒子，這廟里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。近年三元宮易名海寧禪寺，改塑釋迦牟尼佛，三元圣像已移至東配殿。

　　大雄寶殿面前有兩棵千年銀杏，顯示著三元宮古老的歷史?？谷諔?zhàn)爭時三元宮遭受日寇飛機的狂轟濫炸，這兩棵樹雖然枝干斷裂遍體枯焦，但在勝利的春風吹拂下，又綻發(fā)新芽，結(jié)出了累累果實。三元宮近年經(jīng)過多次修葺，已逐漸恢復(fù)原貌，只在東南部位的下方，保留下一塊當年的殘垣斷壁，作為歷史的見證。

　　過三元宮拾級而上，不遠處便是義僧亭。1938年夏天，三元宮慘遭日寇飛機轟炸后，寺僧們聯(lián)絡(luò)山民共20余人奮起自衛(wèi)，多次成功地伏擊了搜山的日寇。1939年農(nóng)歷七月十四日早晨，日寇集中300余人，兵分四路圍剿三元宮及所屬寺廟，戳死仁芳法師，綁走德選等四位法師和六位山民，除放走一位山民外，其余全部活埋。幾天后，日寇又兩次前來控山，把三元宮及所屬的玉皇宮、九龍廟、屏竹社等13處廟宇全部放火焚燒，使這座海內(nèi)知名的龐大廟宇群化為一片瓦礫。

　　為了紀念云臺山的抗日僧眾，教育后代勿忘國恥，連云港市人民政府在三元宮附近興建了義僧亭，亭中碑石上鐫有彭云撰文、周庚如書丹的《云臺山僧眾抗日紀念碑記》。

　　過義僧亭油口票碑、高心泉，便到了屏竹禪院。屏竹禪院坐落于一片金鑲玉竹之久金留玉竹是竹子里面的珍品，嫩黃色的竹竿上每節(jié)都有一條綠色的淺溝，位置上下交錯，此前彼后，好似在金版上鑲進一塊塊碧玉一般，美麗淡雅。金鑲玉竹在宋代的文獻上便見記載，后漸漸失傳。

　　10多年前內(nèi)地發(fā)現(xiàn)幾百株野生的金鑲玉竹，一些植物學家便驚嘆為很有價值的發(fā)現(xiàn)。后來人們才知道這種所謂失而復(fù)得的珍稀品種，在云臺山上千余年來一直生長繁衍得很好，所以1993年6月郵電部發(fā)行的特種郵票《竹子》，其中第二枚就采用了連云港的金鑲玉竹。

　　屏竹禪院為明代謝淳舍家開山時所建，曾慘遭日寇焚毀，僅存院門。1984年政府撥款重建。屏竹禪院又有松風殿、好生堂、屏竹社等名稱，面積雖不大，但在園林設(shè)計上卻達到了較高的境界。

　　惠心泉一井兩眼，象征著珠聯(lián)璧合，心心相印。泉水特別甘甜，過去禪寺的和尚就是用此泉水烹茶待客。

　　南花廳是品茶的好地方，用惠心泉的水泡云霧茶，為云臺山茶道中的雙絕。谷牧等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾來此品茗休息。

　　水簾洞

　　水簾洞是中外游客最為向往的地方。吳承恩就是受了這個水簾洞的啟發(fā)，在《西游記》中給早期的孫悟空提供了一個神話色彩十分濃郁的活動場所。當代詩人陳運和也慕名到此寫有關(guān)《西游記》的詩。全國各地的水簾洞很多，但都是《西游記》流行以后起的名字，只有這里的水簾洞是在《西游記》風行以前便有了的。明代海州人張朝瑞在為三元宮寫的一塊碑記里，便記載著水簾洞是香客必游之處。石壁上“高山流水”四個大字，是海州知州王同題寫的，時為明嘉靖二十三年(1544年)，那時《西游記》還不曾出書。

　　水簾洞是一個天然裂隙洞穴，內(nèi)有人工隧道可通下層平臺。洞門前有許多珍貴的題刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手書，賜給太子少保、兵部尚書、兩江總督陶澍的。道光十二年(1832年)陶澍奉命來海州改革鹽政，成效卓著，使清廷國庫轉(zhuǎn)虧為盈，出現(xiàn)了短時期的中興局面，因此皇帝給予他親書室名的殊榮。三年后，陶澍又以欽差大臣的身份再次來海州巡視鹽政改革的成效，并發(fā)起云臺山廟宇的修繕工作，大興土木，使這一帶風景區(qū)頓時面貌一新。為了紀念他的功績，當?shù)厝吮銓⒂鶗?ldquo;印心石屋”刻于水簾洞旁。“靈泉”二字是嘉慶年間知州師亮采的手筆，“靈泉”指的是洞里那口方形小井，井雖不大，卻常年有水，大旱不涸，民間傳說通往東海龍宮的海眼就是指的它。

　　媧遺石是夾在大石縫中的一塊奇石，它上不靠天，下不著地，俗說是女媧煉石補天剩下來的石頭。從明代開始，我國進入了長篇小說的鼎盛時期，許多作家都喜歡在石頭上大做文章，首創(chuàng)者吳承恩就是按照這里石頭的尺寸和形象來描述孫悟空出世的。

　　媧遺石上方有半邊石卵，據(jù)說另一半在孫悟空出世時被崩到山下去了。石卵一側(cè)有一個形似猴頭的巨石，溫情地吻著媧遺石，那便是孫猴子成仙后脫下的凡胎。媧遺石下方的池子叫“阿耨達池”，阿耨達是梵語的譯音，意為眾水之源。傳說過去仙女常來洗澡，孫猴子出世后在里面撒了泡猴尿，弄臟了池子，從此仙女們就不再來了。

　　在照海亭的下方，有一塊巨大的摩崖石刻，是1993年為紀念毛澤東百年誕辰鐫刻的，將毛澤東說過的一段話：“孫猴子的老家在新海連市云臺山”，用集毛澤東手跡的方法重組而成。 毛澤東在1955年10月至1958年春天，短短三年間三次談到這里的花果山是孫猴子的老家，引起了省、地、市領(lǐng)導(dǎo)及當?shù)厝嗣竦闹匾?，?jīng)過查找資料，現(xiàn)場勘察，證實毛澤東主席的判斷非常準確。

　　照海亭一帶有關(guān)《西游記》的景點比較集中，較為有名的有海天洞、二仙洞、法龍洞、萬佛洞、朝陽洞等，過去大多塑有佛像，供信徒朝拜;還有一些是依民間海天洞是七十二洞中最大的一個，因為由高僧悟五營造，故又稱悟五洞。當年他剔除石縫間的淤土，鑿?fù)ㄏ嚓P(guān)連的洞穴，使海天洞與上下四旁的小洞連成一體，或升或降，或明或暗，洞中有洞，天外有天。并在洞頂建亭一座，名曰照海亭。登亭俯瞰，但見四面群峰遙峙，翠綠撲面，花香陣陣，幾疑身入仙境。傳說命名的，如無底洞、狐妖洞、馬猴元帥洞等，統(tǒng)稱七十二洞。這七十二洞是千萬年前一次猛烈造山運動留下的痕跡，許多巨大石塊交叉壘疊，自然形成了一大批洞穴。

　　一線天和七十二洞有異曲同工之妙，它是許多巨石和洞穴連接組成的一處景點，古人稱作“天通一線”和“石壁洞天”。一線天的主景是兩塊幾十米高的石頭互相支撐，中間形成一條狹窄的通道。人行其間，可看到上面露出的一線藍天，白云匆匆流過，奇險奇趣。在一線天里鉆洞，道路回環(huán)，處處相通，忽上忽下，忽隱忽現(xiàn)，只聽人語聲，不見人蹤跡，盛夏如秋，暑氣全消。

　　玉女峰

　　從遠處山腰眺望一線天，這里就是著名的八戒石.很像一個戴著僧帽的老豬在綠樹叢中呼呼大睡。一線天下面是花果山山名摩崖石刻，游客都愛在這里留影，青山紅字，非常壯麗。這里還有天然碑、硯石等景觀。沿小路前進可至墨香小徑，里面有百余位當代書法名家的作品刻在天然石塊上;還可至怪石園，看千奇百怪與《西游記》有關(guān)的象形石。“神”字王在東部禿龍溝下，是刻在山體上的懷素草書“神”字，長39.4米、寬15.8米，為世界上最大的單體漢字，1996年被載入吉尼斯世界紀錄。 登上玉女峰是花果山之游的高潮，有緣的人在這里可看到云臺山兩個最為精彩的景致。一個是在迎曙亭看海上日出;另一個是看云臺鋪海，白云翻滾好像海水揚波，露出來的峰頂就像大海里的蓬萊仙島，群山俯伏，阡陌縱橫，此情此景令人有飄飄欲仙的感覺。

　　在花果山山門以西不遠處，原有建于隋代開皇年間(581—660年)的郁林 觀，1400多年后，仍然能夠指出它的遺址所在之處，完全得益于石壁上的那塊唐碑《東?？h郁林觀東巖壁記》。唐碑鐫刻在一塊天然的平整巨石上，凈面高2米，寬3.8米，蒼勁的隸書氣韻恢弘。由于石質(zhì)優(yōu)良，從唐代流傳至今，依然字跡清楚如新，是國內(nèi)罕見的珍寶?！稏|海縣郁林觀東巖壁記》是一篇美麗的游記散文，敘述海州司馬崔惟怦巡視海疆之后，順路到這里游覽的情景。文中描繪了當?shù)刈匀痪坝^，還詳盡敘述了地方官元暖開辟飛泉景點的過程。講他怎樣親自策劃和設(shè)計，砍盡雜草，剔除危巖，筑埝收貯上游的雨水，使飛瀑常年不斷。同時還種植不同季節(jié)開放的花木，萬紫千紅，把飛泉裝點得仙宮一般。這是云臺山有史以來首篇記敘旅游建設(shè)的文章。

　　唐碑對面是一塊宋代的摩崖石刻，體量也很大，且保存完好，距今已有千年歷史。碑用三言詩的形式，敘述三位友人泛海登山暢飲終日的事情。由祖無擇作詩、蘇唐卿小篆、王公袞鐫刻。三者都體現(xiàn)了當時的較高水平，所以后人把它稱為“三絕碑”。

　　阿育王塔

　　海清寺阿育王塔興建于宋代天圣元年(1023年)。塔高40余米，九級八面，是蘇北地區(qū)現(xiàn)存最高和最古老的一座寶塔。據(jù)建塔時嵌在塔內(nèi)壁上的碑文記載，此地原先曾建過一座塔，在唐代時號稱全國第二，可見此塔在我國的建塔史上有著重要的地位。

　　海清寺阿育王塔位于花果山進山處的大村水庫旁，自古就是云臺山的一個主要景點.明代叫“古塔穿云”，清代叫“塔影團圓”。

　　它的特點有五：

　　一是歷史古老;

　　二是根深蒂固，經(jīng)歷過郯城1668年8.5級大地震的洗禮，至今不歪不斜;

　　三是塔形壯麗，再經(jīng)山光水色的映襯，相得益彰;

　　四是既能看又能爬，游客有參與的機會;

　　五是有動人的神話傳說，倍增游興。