茅山景區(qū)旅游勝地介紹大全

　　茅山位于江蘇省鎮(zhèn)江市句容市，南北約長(zhǎng)10公里，東西約寬5公里，面積50多平方公里。

　　茅山是中國(guó)的一座道教名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱(chēng)為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽(yù)。也是中國(guó)六大山區(qū)抗日根據(jù)地之一。山上景點(diǎn)多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，云霧繚繞，氣候宜人，山上奇巖怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，靈泉圣池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹(shù)蔽山，青竹繁茂，物華天寶。

　　茅山主峰大茅峰似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰，海拔372.5米。茅山風(fēng)景區(qū)于1986年被江蘇省人民政府列為省級(jí)森林公園，批準(zhǔn)為省甲級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。同時(shí)，這里既是道教圣地，又是抗日根據(jù)地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命歷史觀融為一體，勝似仙境。

　　茅山總規(guī)劃面積32平方公里，九霄萬(wàn)福宮雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，與主峰高低起伏，相映成輝。

　　九霄萬(wàn)福宮

　　九霄萬(wàn)福宮位于茅山的最高處、也是茅山影響最大的一座宮觀——又因它坐落在茅山主峰大茅峰之巔，通常也被稱(chēng)為頂宮。

　　頂宮廣場(chǎng)東西長(zhǎng)約80米，南北寬約40米，廣場(chǎng)南側(cè)有石欄，以石欄為界，另一邊就是江蘇常州金壇屬地了。眼前是東山門(mén)，正面是“茅山道院”四個(gè)黃色大字，背面上是“紫氣新輝”四個(gè)隸書(shū)大字，左右側(cè)門(mén)分別寫(xiě)著“出玄”、“入牝”，玄為陽(yáng)，牝?yàn)殛?。《玄牝》出自老子的《道德?jīng)》第六章，“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門(mén)，是謂天地根”，“玄牝之門(mén)”就是說(shuō)道生萬(wàn)物，萬(wàn)物由是而出。

　　西側(cè)建筑(西山門(mén)入口)有個(gè)特征，外面門(mén)框頂是圓的，內(nèi)門(mén)頂是方的。東山門(mén)是解放后許世友開(kāi)山鑿路后才有的，而西山門(mén)才是古時(shí)真正的頂宮大門(mén)。這個(gè)一方一圓的門(mén)形是有說(shuō)法的。宮觀為圓，居家為方，這告訴我們茅山道士是可以成家立室的!

　　頂宮創(chuàng)建于西漢時(shí)三茅真君得道飛升之后，已經(jīng)有2100多年的歷史。在元代延祐三年(公元1316年)，皇帝敕建賜“圣祐觀”，專(zhuān)門(mén)供奉大茅真君茅盈;明代萬(wàn)歷二十六年(公元1598年)，又被敕建殿宇，升級(jí)為宮，賜名為“九霄萬(wàn)福宮”。整體建筑坐北朝南, 東西對(duì)稱(chēng)，依山借勢(shì)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理，自南至北，層層而上，雄偉壯觀。頂宮先后歷經(jīng)三次大的劫難：分別是太平天國(guó)時(shí)期、抗日時(shí)期和“”時(shí)期。

　　在抗戰(zhàn)時(shí)期九霄萬(wàn)福宮遭到戰(zhàn)火的破壞。因?yàn)榫畔鋈f(wàn)福宮是茅山的制高點(diǎn)，日軍在這里設(shè)立據(jù)點(diǎn)。新四軍把茅山作為根據(jù)地的中心，必須把這個(gè)據(jù)點(diǎn)拔掉。新四軍曾經(jīng)在茅山道士們的通風(fēng)報(bào)信下，利用日軍換防的機(jī)會(huì)，多次設(shè)伏打擊日軍，但由于地勢(shì)險(xiǎn)要，一直沒(méi)有攻下來(lái)。到了后來(lái)，茅山道士們一致認(rèn)為“頂宮住了日本人，對(duì)革命有害，就燒了吧。”于是，茅山道士與新四軍里應(yīng)外合燒了“九霄萬(wàn)福宮”，成功將日本人趕出了茅山，新四軍將茅山全部納入根據(jù)地。由于破壞比較嚴(yán)重，頂宮大部分是85年以后重新修建或復(fù)建的。

　　元符萬(wàn)寧宮

　　“印宮”位于茅山積金峰南麓，初名“潛神庵”，為茅山上清派第25代宗師劉混康修煉之地。元祐年(公元1086年)，哲宗皇帝母后誤吞尖針于喉中，御醫(yī)束手無(wú)策，道士劉混康用茅山道教的符錄和丹藥治好了母后，哲宗大悅，賜茅山八件珍寶，賜名劉混康為“洞天通妙法師”。紹圣四年(1098年)始建“元符觀”，九年后建成，徽宗賜額“元符萬(wàn)寧宮”，并令江寧府發(fā)兵200人，供元符宮及崇禧觀巡邏灑掃。

　　八件珍寶中有一枚刻有篆體陽(yáng)文“九老仙都君印”字樣的玉印，據(jù)傳為“和氏壁”一部分刻制，有“夜食四兩朱砂，日蓋千張君印”之說(shuō)。傳說(shuō)，明洪武年間，玉印被收至皇宮，欲改制成“奉天承運(yùn)文寶”的皇帝玉璽，但三刻三試，印跡仍是“九老仙都君印”。明太祖無(wú)奈，只得于洪武十三年送還茅山。后來(lái)，每逢茅山香期廟會(huì)，前來(lái)朝圣進(jìn)香的善男信女們，都要到元符宮請(qǐng)道士在其香袋或腰帶上蓋一顆“九老仙都君印”，意即能消災(zāi)進(jìn)壽，遇難呈祥。久而久之，元符宮又稱(chēng)為“印宮”。印宮現(xiàn)有房屋107間，面積達(dá)三千多平方米。目前，主要包含睹星門(mén)廣場(chǎng)、靈官殿、萬(wàn)壽臺(tái)、三天門(mén)廣場(chǎng)、勉齋道院、太極廣場(chǎng)、老子神像、老子廣場(chǎng)、二十四孝圖等建筑群。

　　崇禧萬(wàn)壽宮

　　茅山自東漢明帝永平二年(59年)建“白鶴廟”，三國(guó)時(shí)吳主孫權(quán)建“景陽(yáng)館”，南朝時(shí)建“曲林館”，至梁代已有知名道館50余處，精舍10余處。到元朝，計(jì)有257處庵靖道院，房屋5000余間，道士數(shù)千人，著名的有三宮(九霄萬(wàn)福宮、元符萬(wàn)寧宮、崇禧萬(wàn)壽宮)五觀(乾元觀、玉晨觀、白云觀、德祐觀、仁祐觀)。

　　崇禧萬(wàn)壽宮，俗稱(chēng)紅廟。位于大茅峰西北丁公山南。原為南朝時(shí)所建的“曲林館”，后為陶弘景的“華陽(yáng)下館”。唐貞觀(627—649年)時(shí)，唐太宗為王法立(王遠(yuǎn)知)建“太平觀”。寧敕改“崇禧祠”，元延祐六年(1319年)賜名“崇禧萬(wàn)壽宮”。宮前原有照壁，壁上鑲嵌“第八洞天，第一福地”8個(gè)石刻大字，旁有昭明太子讀書(shū)臺(tái)。宮內(nèi)原有靈官殿、章臺(tái)、玉皇殿、三清殿、太元寶殿，祀奉三茅真君。宮內(nèi)道院有復(fù)古、威儀、四圣、葆真、三茅、天師、南極、玄壇、東華、三清、七真、三官共12房。崇禧萬(wàn)壽宮先后于1957年和1964年兩次被拆，宮跡全無(wú)。1966年建東進(jìn)水庫(kù)，宮址全部淹沒(méi)。這一歷史悠久的道教宮觀，只能見(jiàn)諸于史料記載。

　　2011年。崇禧萬(wàn)壽宮復(fù)建工程開(kāi)工建設(shè);2016年8月28日，茅山風(fēng)景區(qū)舉行崇禧萬(wàn)壽宮落成暨神像開(kāi)光慶典。來(lái)自海內(nèi)外的道教界人士和社會(huì)各界代表及游客1000多人參加了慶典儀式。

　　據(jù)了解，茅山風(fēng)景區(qū)崇禧萬(wàn)壽宮位于景區(qū)大茅峰西北丁公山南，占地120畝，耗資約1億元，歷時(shí)5年打造。這座由茅山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)打造的全國(guó)道教第一家文化型道觀，將成為茅山景區(qū)道文化體驗(yàn)的新景點(diǎn)，包括大殿、法堂、三天門(mén)、養(yǎng)生谷、博物館、書(shū)畫(huà)院、知道堂、法箓院、齋堂、道教人才培訓(xùn)中心，同時(shí)還包含養(yǎng)生谷、箓生樓和法箓院三個(gè)住宿區(qū)域。大殿為崇禧萬(wàn)壽宮的核心建筑，主要是為了進(jìn)行科儀齋醮授箓活動(dòng);偏殿包括法堂和法箓院，法堂供奉著三茅真君，法箓院是進(jìn)行授箓活動(dòng)的辦公場(chǎng)所;知道堂是授課、講座以及表演活動(dòng)的場(chǎng)所;抄經(jīng)堂是給信眾游客提供一個(gè)安靜的區(qū)域進(jìn)行抄經(jīng)授課的地方。

　　崇禧萬(wàn)壽宮融合傳統(tǒng)建筑及宗教風(fēng)格，以茅山道教文化展示和道教養(yǎng)生為主軸，逐步形成“道士授箓、信眾聽(tīng)道、游客觀法”特色優(yōu)勢(shì)，融“修道、養(yǎng)生、弘法”于一體，集“神圣、神秘、神奇”在一宮，讓游客充分領(lǐng)略和品嘗茅山道教養(yǎng)生文化大餐，是大型宗教活動(dòng)、道教文化傳播及休閑養(yǎng)生之處。從崇禧萬(wàn)壽宮出發(fā)，可以沿登山步道到達(dá)喜客泉、九霄萬(wàn)福宮，也可以沿楚王澗抵達(dá)元符萬(wàn)寧宮、華陽(yáng)洞和仙人洞景點(diǎn)。

　　華陽(yáng)洞

　　茅山自古就有“第一福地，第八洞天”的美譽(yù)，這“第八洞天”就源自于華陽(yáng)洞。洞天，是道教名詞，是指“通過(guò)”之所，修道者在洞中修煉，與神仙相通，與天界相通。

　　華陽(yáng)洞位于茅山老虎崗西側(cè)，北距印宮約300米。這里很有“仙氣”——自然環(huán)境下，負(fù)氧離子含量高達(dá)10000個(gè)/立方米，負(fù)氧離子有空氣維生素和有“空氣長(zhǎng)壽素”之稱(chēng)，有利 于人體的身心健康。茅山上清派以“存神”、“服氣”為修行的主要方法。華陽(yáng)洞無(wú)論從地球磁場(chǎng)效應(yīng)還是負(fù)氧離子濃度上都稱(chēng)得上“集天地之靈氣”。

　 清代《茅山志》記載，華陽(yáng)洞有東西南北五個(gè)洞口，3顯2隱，東西長(zhǎng)45里，南北寬35里，空虛170丈?，F(xiàn)在我們所見(jiàn)的是華陽(yáng)洞西口，華陽(yáng)洞洞口上方刻有華陽(yáng)洞三個(gè)大字，每個(gè)字約1米見(jiàn)方。相傳為宋代大書(shū)法家蘇東坡所書(shū)。齊梁時(shí)著名道教學(xué)者陶弘景曾隱居此洞，并借洞而設(shè)華陽(yáng)三館，著書(shū)立說(shuō)，收徒傳教;唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿也曾寫(xiě)詩(shī)贊曰：“漸臨華陽(yáng)口，微路入蔥茜。七曜懸洞宮，五云抱深殿”;宋代張商英在《華陽(yáng)洞》中贊到“素虎斑虬躡紫煙，幾看滄海變桑田，赤城玉笥尋真后，又到華陽(yáng)第八天”;清代康熙皇帝南巡，曾御書(shū)“華陽(yáng)洞天”。

　　華陽(yáng)洞曾出土部分唐宋時(shí)期的道教文物，后由于各種原因，僅開(kāi)挖150米便停止，洞內(nèi)有何神奇，至今讓人好奇。

　　仙人洞

　　“仙人洞”、也稱(chēng)“蓬壺洞”，仙人洞入口，距離元符宮的山門(mén)不到百米。相傳古時(shí)候曾有仙人在洞中潛心修煉，并且得道成仙，所以稱(chēng)之為“仙人洞”。仙人洞是一個(gè)石灰?guī)r溶洞，形成已有6500多萬(wàn)年的歷史。這里常年氣溫較低，在夏天是避暑勝地，比室外溫度低十多度。仙人洞在歷史上久負(fù)盛名，清朝文人孫星衍曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)贊美此洞：“垂乳甘可餐，流膏滑難觸。心疑轉(zhuǎn)仙境，曠蕩見(jiàn)平陸。”仙人洞在清朝時(shí)期已堵塞，直到20世紀(jì)80年代，才重新對(duì)游客開(kāi)放。此洞總長(zhǎng)920米，分為上、中、下三層，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)利用的為中、下兩層，長(zhǎng)度208米。

　　仙人洞以“秀”、“靈”、“仙”為主要特點(diǎn)，洞徑小巧玲瓏，蜿蜒曲折，洞中流水潺潺，古人修煉的遺跡隱約可見(jiàn)。洞中主要景點(diǎn)有：青牛嬉水、通天河、仙人灶臺(tái)、九曲銀河、上界仙書(shū)、善心池、月芽湖、天生仙橋、蓮花懸頂、影壁遺址、飛天瀑布、七級(jí)浮屠、老子傳道、玉簾在望、千年雪山等;在洞的出口處有三只仙鶴正在等待得道成仙之人，帶領(lǐng)他們飛往仙界。

　　喜客泉

　　位于景區(qū)大茅峰西北的喜客泉，是茅山十九泉中最著名一眼古泉。泉水冬暖夏涼，水質(zhì)甘甜，遇旱不涸。明代詩(shī)人陳沂曾詩(shī)贊曰：“池上一鼓掌，池下泉四潰。問(wèn)喧沸起，散亂如珠碎。為問(wèn)何為然，人云此地肺。消息與人通，氣動(dòng)隨謦亥。”兩千多年前，此處就曾人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡。

　　1986年，電視劇《中國(guó)泉》中的迎客泉即指此泉。2002年6月，景區(qū)對(duì)神泉進(jìn)行了恢復(fù)性開(kāi)發(fā)。景點(diǎn)以道家“天人合一”的思想，集古樹(shù)名木、神泉、古跡、亭臺(tái)軒榭于一體，形成一幅天然的山水畫(huà)。喜客泉因蘊(yùn)含了天地靈氣、道家仙氣，有著令人稱(chēng)奇道絕的“三怪”：

　　第一怪：客來(lái)泉喜冒得怪。游客只要站在泉邊，雙擊手掌，泉底便會(huì)冒出串串水泡，似玉珠翻涌，又似在歡迎客人到來(lái)，喜客泉因此而得名。

　　  第二怪：泉水油面蓋得怪。喜客泉平靜時(shí)，水面會(huì)有一層似薄膜樣?xùn)|西履蓋，水泡冒出，水波四散，薄膜似的水面又分裂開(kāi)來(lái)，忽爾又聚攏，然后慢慢恢復(fù)平靜，其形其景狀如油水，故稱(chēng)“油面蓋”。

　　  第三怪：水往高處流得怪。喜客泉水位與其東側(cè)水溝水位相比，要高出約8米。根據(jù)地球引力，山上流下的水應(yīng)順東側(cè)水溝流向山下，結(jié)果卻出人意料的流進(jìn)喜客泉。

　　抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑

　　蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑座落于當(dāng)年新四軍浴血奮戰(zhàn)的茅山北麓、望母山山巔之上.由鎮(zhèn)江市全體黨員交納特別黨費(fèi)，于1995年9月1日建成。紀(jì)念碑寬6米，高36米，碑名由原國(guó)防部長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍題寫(xiě)，碑后刻有114字紀(jì)念碑文。紀(jì)念碑須彌座高3.13米，寓指鎮(zhèn)江市全體黨員31.3萬(wàn)人;碑身28米，寓指新四軍一、二支隊(duì)來(lái)自南方八省;碑前317級(jí)16米臺(tái)階，每組50級(jí)，寓指抗戰(zhàn)勝利50周年;6組臺(tái)階寓指6月，最后17級(jí)寓指17日，即指韋崗戰(zhàn)斗勝利紀(jì)念日(1938年6月17日)。

　　紀(jì)念碑目前不僅是茅山紅色革命文化中的重要組成部分，且已成為茅山人文景觀中必不可少的游覽內(nèi)容。1997年春，附近居民偶然發(fā)現(xiàn)每當(dāng)在紀(jì)念碑下燃放鞭炮時(shí)，碑前上空就會(huì)傳出“嘀嘀達(dá)”的軍號(hào)聲這一奇特現(xiàn)象后，來(lái)這里的游人就更多了。此景點(diǎn)現(xiàn)被譽(yù)為"世界一絕"。對(duì)于這種奇特現(xiàn)象，風(fēng)景區(qū)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)了很多專(zhuān)家來(lái)研究此種現(xiàn)象，一種解釋是說(shuō)與紀(jì)念碑前317級(jí)臺(tái)階有關(guān);另一種解釋說(shuō)是與紀(jì)念碑所在望母山結(jié)構(gòu)有關(guān);還有一種解釋說(shuō)是因地磁場(chǎng)作用，槍炮一響，就會(huì)再現(xiàn)當(dāng)年的軍號(hào)聲，但都沒(méi)有確鑿的證據(jù)。如今，此景點(diǎn)已被評(píng)為江蘇省精品旅游景點(diǎn)。游客除瞻仰紀(jì)念碑雄姿、緬懷先烈以外，“放鞭炮，聽(tīng)軍號(hào)”也已成為一項(xiàng)重要的旅游參與內(nèi)容。

　　新四軍紀(jì)念館

　　茅山新四軍紀(jì)念館坐落于茅山腳下，距離蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑約300米。

  1938年夏，陳毅、粟裕等同志率領(lǐng)新四軍東進(jìn)抗日，創(chuàng)建了以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地。

　 為了緬懷老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的豐功偉績(jī)，教育后人，經(jīng)江蘇省委批準(zhǔn)，于1985年9月建成了茅山新四軍紀(jì)念館。

　 紀(jì)念館占地面積為16.3萬(wàn)平萬(wàn)米，分展覽區(qū)和紀(jì)念碑瞻仰區(qū)。展覽區(qū)包括基本陳列和“將帥館”、“英烈館”、“新四軍廉政教育館”三個(gè)專(zhuān)題陳列，一個(gè)臨時(shí)展覽廳。展廳建筑總面積11500多平萬(wàn)米。

  基本陳列為《新四軍蘇南抗日斗爭(zhēng)歷史陳列》。展覽分為:“蘇南人民奮起抗擊日本侵略軍”、“茅山抗日根據(jù)地的開(kāi)辟”、“新四軍東進(jìn)北上”、“蘇南抗日根據(jù)地的艱苦堅(jiān)持”、“蘇南人民奪取抗日斗爭(zhēng)的勝利”五大部分。展出各種珍貴文物和歷史資料2000余件，陳列采用現(xiàn)代化展示以及圖表、燈箱、蠟像、雕塑等不同形式真實(shí)、形象、生動(dòng)地再現(xiàn)了陳毅、粟裕、譚震林等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的光輝業(yè)績(jī)和當(dāng)年抗日軍民浴血奮戰(zhàn)的悲壯場(chǎng)面。

　 “將帥館”陳列主題為《江南風(fēng)云――茅山新四軍將帥陳列展》，展覽面積為2800余平方米。分設(shè)元帥廳、大將廳、上將廳、中將廳、少將廳以及省部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部廳六個(gè)部分。集中展出了在蘇南敵后抗戰(zhàn)中建立卓越功勛的陳毅、粟裕、葉飛等100名授予少將以上軍銜的高級(jí)將領(lǐng)，以及譚震林、張鼎丞、羅炳輝、曾山、鄧子恢、陳丕顯等部分高級(jí)干部的主要生平業(yè)績(jī)。展出珍貴的歷史照片、文物1500余件。陳列采用現(xiàn)代化科技展示手段，充分調(diào)動(dòng)觀眾的參與性和互動(dòng)性;在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面，則突出重點(diǎn)和亮點(diǎn)，力求創(chuàng)造出個(gè)性化的展陳空間，讓觀眾在參觀的同時(shí)喚醒他們對(duì)歷史的認(rèn)同感和對(duì)先輩們的敬仰之情。

　 “英烈館”陳列主題為“茅山魂——《茅山新四軍英烈陳列展》，展覽面積為200余平方米，展覽分為血染疆場(chǎng)、以身殉職、英勇就義、虎膽英勇、同門(mén)忠烈、巾幗英雄、開(kāi)明士紳、文化先鋒、英雄少年等八大部分，選取88位具有典型意義的烈士事跡和156件珍貴文物進(jìn)行展示，同時(shí)將1980名烈士事跡在多媒體中循環(huán)播放，力求多形式、多維度再現(xiàn)蘇南抗戰(zhàn)中的個(gè)體英烈、群體英烈的光輝形象，全面地反映蘇南軍民浴血奮戰(zhàn)的慘烈、悲壯情景，大力地弘揚(yáng)和傳承革命先烈博大的愛(ài)國(guó)情懷和勇于獻(xiàn)身的精神。

  1995年9月1日在茅山西側(cè)的望母山巔建成了“蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑”。碑名由原國(guó)防部長(zhǎng)張愛(ài)萍題寫(xiě)，該處已成為紀(jì)念館瞻仰區(qū)。

  1997年冬發(fā)現(xiàn)“碑前放鞭炮，空中響軍號(hào)”的奇觀，參觀瞻仰的人群絡(luò)繹不絕，2006年4月，該奇觀成功申報(bào)為上海大世界吉尼斯紀(jì)錄。

  建館以來(lái)，紀(jì)念館年均接待國(guó)內(nèi)外觀眾40余萬(wàn)人次，近年來(lái)年接待觀眾逾120萬(wàn)余人次。截至2008年5月，共計(jì)有250余家大專(zhuān)院校、部隊(duì)院校、中小學(xué)校和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位與紀(jì)念館結(jié)成基地共建單位。2008年實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放，觀眾接待量成倍增長(zhǎng)。自1992年以來(lái)，紀(jì)念館先后被中央、省、市有關(guān)部門(mén)列為“校外德育基地”、“江蘇省愛(ài)國(guó)主義教育基地”、“全民國(guó)防教育基地”等，并先后榮獲“江蘇省優(yōu)秀博物館”、“全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地”、“全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”、“全國(guó)重點(diǎn)紀(jì)念館”、“全國(guó)文明單位”、“全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

　　德祐觀

　　德祐觀位于二茅峰頂，占地1600平方米，建于元延祐年間(1314—1320年)，專(zhuān)祀二茅真君茅固，在抗戰(zhàn)期間被日軍燒毀。清雍正、乾隆年間(1723-1795年)有全真派道士沈一清重建這座宮觀。1958年，德祐觀僅存的3間破舊房屋都拆作他用。該觀傳承全真派乾道。

　　2013年，茅山德祐觀以嶄新的形式樹(shù)立中茅峰山頂，中國(guó)第一所近似于博物館的道觀就在此產(chǎn)生。走近建成后的德祐觀，一座以現(xiàn)代建造工藝和傳統(tǒng)審美角度相融合的整體建筑便展現(xiàn)在你的眼前。高高的墻體以及那青磚灰瓦，處處透漏著江南古建筑的氣息。

　　仁祐觀

　　仁祐觀位于三茅峰頂，占地1400平方米，主體融合傳統(tǒng)建筑及宗教風(fēng)格，在保護(hù)遺址基礎(chǔ)上滿(mǎn)足宗教及觀光的功能。該觀建于元延祐年間(1314-1320年)，專(zhuān)祀小茅君茅衷，抗戰(zhàn)期間被日軍燒毀，清雍正、乾隆年間(1723-1795年)有全真派道士沈一清重建這座宮觀。該觀傳承全真派坤道。

　　2013年3月，茅山仁祐觀完成復(fù)建。復(fù)建后的仁祐觀以中國(guó)古典建筑裝飾與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，使煥然一新的仁祐觀重新矗立在小茅峰。

　　走近建成后的仁祐觀，首先映入眼簾的便是書(shū)寫(xiě)著“敕賜仁祐觀”的山門(mén)，白墻灰瓦，仿佛在喻示著萬(wàn)事萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)二氣所生。走入山門(mén)，緊接著便是悠長(zhǎng)的青磚漫道，藍(lán)天、白墻、山石、草木四者本無(wú)關(guān)聯(lián)，卻在這山路上融為一體。那似是無(wú)心而建卻又別有一番滋味的小路，卻讓人又一種曲徑通幽便隱約步入了神仙居所的感覺(jué)。

　　非常道

　　非常道位于景區(qū)盤(pán)山公路的右側(cè)，名字來(lái)源于《道德經(jīng)》第一章“道可道，非常道”。“非常道”全長(zhǎng)1.6公里，全程共有華存亭、抱樸亭、本草亭、隱居亭等休息涼亭4處，沿途可觀賞茅山豐富的植物和茅山古鎮(zhèn)風(fēng)景。“非常道”是古人朝山進(jìn)香的必經(jīng)之路，古代修建山頂宮觀，所有建筑材料都是通過(guò)“非常道”運(yùn)至山頂?shù)摹?/p>

　　好運(yùn)石

　　相傳大茅君茅盈當(dāng)年不畏千里，從陜西咸陽(yáng)來(lái)句曲山采藥煉丹，治病救人，修道行善。當(dāng)時(shí)茅山常年風(fēng)多雨少，一年中至少有十個(gè)月是在狂風(fēng)中度過(guò)的。茅山方圓百里的上空也都是煙飄沙飛，老百姓走路即使蒙起頭巾，回家后還是一嘴的沙石，這給當(dāng)?shù)匕傩杖粘Ｉ钜约稗r(nóng)作都帶來(lái)了極大的不便，人們祈盼著什么時(shí)候風(fēng)就可以停了。然而無(wú)論山上風(fēng)有多大、路有多陡，茅盈他必定每天朝出晚歸，在山林間搜尋草藥。累了餓了時(shí)，就靠著此塊石頭，就著干糧和山泉充饑。說(shuō)來(lái)也奇怪，他只要立于此石某個(gè)方位，便能擋山間四面來(lái)風(fēng)。久而久之，茅山的風(fēng)變得不那么大了。就在茅盈修成正果、得道升仙后，茅山從此便沒(méi)有了那種狂風(fēng)。人們?yōu)榱烁屑み@位圣人的功德，于是便把此石稱(chēng)為“好運(yùn)石”。

　　棋盤(pán)石

　　茅山周邊景點(diǎn)德祐觀遺址的西南方向不遠(yuǎn)處，有一塊平平整整狀如棋盤(pán)的天然石要板，人稱(chēng)棋盤(pán)石。相傳有時(shí)候茅山腳下住著一戶(hù)人家，靠打柴為生。一天，這家樵夫來(lái)到二茅峰砍柴，看見(jiàn)兩位老者，一個(gè)穿紅衣，一個(gè)穿黑衣，聚精會(huì)神地在石板上下棋。樵夫走到跟前，兩老者若無(wú)其事地頭也不抬，只在下棋，樵夫?qū)⒆砸训谋鈸?dān)插在地上，繩索、柴刀丟在一旁，不聲不響地站在一旁觀看二老下棋。一會(huì)兒，穿黑衣的老者對(duì)樵夫說(shuō)：“你母親來(lái)了!”樵夫只當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，仍然默不作聲地看下棋。又過(guò)了一會(huì)，穿紅衣的老者又對(duì)老者樵夫說(shuō)：“你妻子來(lái)了!”樵夫連忙回頭張望，卻沒(méi)有看見(jiàn)人來(lái)。當(dāng)樵夫轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看時(shí)，霎間兩位老者已無(wú)影無(wú)蹤。樵夫轉(zhuǎn)身去拿扁擔(dān)，而扁擔(dān)卻已長(zhǎng)成一棵大樹(shù)，后人稱(chēng)其為“扁擔(dān)樹(shù)”，繩索也變成藤蘿繞在樹(shù)上。“很久很久以前村上有位砍柴人進(jìn)山砍柴，一直沒(méi)有回來(lái)。”樵夫下山聽(tīng)村上人說(shuō)，不由的感嘆道：“山中方片刻，世上幾百年，紅塵有何戀，不如去學(xué)仙。”說(shuō)罷轉(zhuǎn)身飄然進(jìn)山去了。

　　白鶴泉

　　泉水給人以清澈、潤(rùn)甜之感，她清純不嬌媚，蒼桑不笨拙，她是聚天地精華、吸日月之光的一種精靈!茅山自古就有“九峰、十九泉、二十六洞、二十八池”的勝景。茅山十九泉中有一眼古泉被譽(yù)為“天下第八泉”，這眼古泉座落在南鎮(zhèn)街舊香火街內(nèi)，此泉因蘊(yùn)含了道家的仙靈之氣，顯得異乎尋常，神秘莫測(cè)!泉水冬暖夏涼，水質(zhì)甘甜，遇旱不涸，從古至今，滋養(yǎng)了一代又一代茅山人。全國(guó)并列第八的泉池，還有江西南昌紫清山丹井。

　　雷劈池

　　茅山周邊景點(diǎn)有2個(gè)雷劈池，一池池水為硫磺味，一池池水為甘泉。據(jù)說(shuō)原三茅峰頂無(wú)食用之水，天雷先劈一池，但有硫磺之味，不可食用。后天雷在其近旁又劈一池，食之甘甜如蜜。