建筑行業(yè)"十二五"規(guī)劃中也明確指出，在"十二五"期間全國(guó)建筑業(yè)總產(chǎn)值、建筑業(yè)增加值年均增長(zhǎng)15%以上;下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的建筑類初級(jí)職稱論文，謝謝你的閱讀。

　　建筑類初級(jí)職稱論文篇一

　　從中國(guó)建筑的現(xiàn)狀淺談建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

　　[摘要]文章分析我國(guó)建筑的現(xiàn)狀,探討建筑的基本設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)原則。

　　一、引言

　　中國(guó)——五千年的文明古國(guó),有著悠久的歷史,燦爛的文化。我國(guó)多種的地理環(huán)境和豐富的人文資源孕育出了多種多樣的建筑,而建筑也成為了我們國(guó)家多彩文化中重要的一筆。遙望古人悠遠(yuǎn)的腳步,他們留給我們的是一個(gè)個(gè)令人驚嘆的建筑奇跡;回首過去的幾十年,新中國(guó)的一代建筑師作出了他們自己的貢獻(xiàn);可看看中國(guó)建筑的現(xiàn)狀,我們不禁感慨:新世紀(jì)的中國(guó)建筑人應(yīng)該建出什么樣的建筑,才能傳承中國(guó)建筑的文明,再創(chuàng)中國(guó)建筑的輝煌?

　　改革開放以來,我國(guó)加快了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐。特別是20世紀(jì)90年代以后,全國(guó)各地都在大興土木。建筑設(shè)計(jì)藍(lán)圖很快便在大地得以實(shí)現(xiàn),這種建設(shè)速度快得驚人。在這場(chǎng)建筑的變革浪潮中,建筑設(shè)計(jì)行業(yè)在飛速成長(zhǎng)、壯大;當(dāng)然,國(guó)外的各種設(shè)計(jì)思潮也洶涌而來。結(jié)果,中國(guó)的建筑市場(chǎng)成了某些外國(guó)建筑師的試驗(yàn)場(chǎng),許多造型新奇、怪異的建筑在大城市中出現(xiàn)。表面看起來它們光鮮亮麗,其實(shí)這些怪異的龐然大物在大量地消耗著國(guó)家的資金和能源,而且這股風(fēng)潮有愈演愈烈之勢(shì)。作為一個(gè)建筑設(shè)計(jì)人,對(duì)此感到深深的憂慮;筆者在彷徨中追問:中國(guó)建筑的現(xiàn)狀怎么會(huì)這樣?

　　看看當(dāng)今中國(guó)新建的城市大型建筑和標(biāo)志性建筑,有多少是我們中國(guó)人自己設(shè)計(jì)的?絕大多數(shù)都是外國(guó)建筑師的“創(chuàng)意靈感”。他們把在自己國(guó)家不能實(shí)現(xiàn)的建筑在中國(guó)大地建造出來,但他們并未考慮到中國(guó)人民的承受能力和中國(guó)文化的傳承,以及建筑與周邊環(huán)境的融合,只是一味地追求建筑高度、體量和建筑造型的新奇,最終建造出來了一個(gè)個(gè)建筑怪獸。然后逐漸發(fā)展下去,潛移默化地影響著整個(gè)中國(guó)的建筑界:一些設(shè)計(jì)單位為了贏得項(xiàng)目,擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,不得不把方案設(shè)計(jì)得新、奇、怪,最后整個(gè)建筑市場(chǎng)都是千篇一律的怪異建筑;更可怕的是,這種思想嚴(yán)重地誤導(dǎo)了還在學(xué)校里求知的學(xué)生,使他們誤認(rèn)為這就是現(xiàn)行的流行趨勢(shì),是正確的、可持續(xù)推行的。這種影響會(huì)導(dǎo)致在今后很長(zhǎng)的某個(gè)時(shí)期內(nèi)整個(gè)建筑行業(yè)將陷入一個(gè)誤區(qū),設(shè)計(jì)師會(huì)找不到自我,設(shè)計(jì)出的建筑也不再有靈魂。可想而知,這樣的后果是毀滅性的、非?？膳碌摹Ｋ?中國(guó)的問題還是要中國(guó)人自己解決,中國(guó)的建筑和創(chuàng)作同樣要靠生活在中國(guó)的本土建筑師來創(chuàng)造。這樣才能將華夏五千年的文明傳承下去。

　　在對(duì)現(xiàn)今的建筑熱議的同時(shí),要認(rèn)識(shí)并明確未來的中國(guó)建筑創(chuàng)作應(yīng)該走有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑發(fā)展之路。中國(guó)建筑師身負(fù)重任,任務(wù)就是把現(xiàn)代建筑的理論、原則和方法與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來、努力創(chuàng)作中國(guó)現(xiàn)代建筑,讓中國(guó)現(xiàn)代建筑以其自己獨(dú)有的魅力展現(xiàn)于世界。因此,建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作不能再天馬行空,必須認(rèn)識(shí)到建筑設(shè)計(jì)的最終目的,而回到創(chuàng)作最初的出發(fā)點(diǎn):建筑是為了人類的活動(dòng)而設(shè)計(jì)建造的。也就是說,我們的建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)應(yīng)該是理性的,中國(guó)建筑的發(fā)展也應(yīng)該是理性的。

　　二、建筑的基本設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)原則

　　我國(guó)建筑設(shè)計(jì)的方針是“適用、經(jīng)濟(jì)、在可能的條件下注意美觀”。盡管幾十年過去了,這條基本設(shè)計(jì)方針還是沒變,說明了它對(duì)建筑設(shè)計(jì)的重要性和指導(dǎo)性都是不可動(dòng)搖的。方針首先要求建筑要“適用”,就是要滿足人的基本活動(dòng),因?yàn)榻ㄖ菫槿硕O(shè)計(jì)的,這是最根本的一點(diǎn),必須有清楚的認(rèn)識(shí)。所以,建筑設(shè)計(jì)要從平面功能開始入手,只有平面滿足了人的使用要求,而后才展開外觀設(shè)計(jì);如果設(shè)計(jì)只是一味地遷就于立面造型,做出來的平面很多是不規(guī)則的,是不符合人的使用習(xí)慣和室內(nèi)陳設(shè)的布置的,后果是許多不規(guī)整的空間得不到完全的使用,造成了平面空間的過度浪費(fèi)。這便是為了功能而設(shè)計(jì),而不能只考慮外觀造型,為了造型設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)——這點(diǎn)就是我們常說的“以人為本”。

　　三、建筑的人文基礎(chǔ)

　　建筑是大地的音符。也就是說,建筑不是死的,它是有生命的,但這必須由建筑師賦予建筑生命力,它才會(huì)有靈魂。人類幾千年的歷史,在這過程當(dāng)中充滿智慧的勞動(dòng)人民創(chuàng)造出了無數(shù)的建筑奇跡和藝術(shù)精品,這都是人類文明的結(jié)晶。這一座座不朽的建筑豐碑都是凝結(jié)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的向往和設(shè)計(jì)師無限的智慧,是當(dāng)時(shí)人們生活和文化藝術(shù)的體現(xiàn);可以說是歷史給了它們靈魂,直到今天這些建筑依然展現(xiàn)出無限的魅力。甘肅的敦煌石窟在沙漠戈壁中靜靜地沉睡了幾百年,直到有一天它被人發(fā)現(xiàn),人們看到了它的真正面目,人們都不禁感嘆:這些美輪美奐的畫面簡(jiǎn)直就像是在另一個(gè)世界。這些壁畫在過了幾百年后還能如此感動(dòng)我們現(xiàn)代人,是因?yàn)檫@成千上萬(wàn)幅壁畫代表了古人的精神寄托,是他們對(duì)理想世界的向往,所以我們?cè)谀曔@些畫面,依然充滿了無窮的遐想。還有其他各個(gè)地方的建筑,無不體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕瘹赓|(zhì)和精神風(fēng)貌;這些建筑經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn),它們并沒有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而失去了光彩,相反它們?cè)诮裉靺s更加絢麗多彩?？煽纯串?dāng)今的許多奇特“現(xiàn)代建筑”,只是外觀亮麗花哨,剛開始還覺得比較新奇,久而久之便感覺空洞無力,再過若干年就覺得陳舊、落后了,隨后變成了一座座建筑垃圾,又繼續(xù)建更新奇的建筑,形成一種惡性循環(huán)。建筑不應(yīng)該成為這樣的一個(gè)悲劇,故我們應(yīng)反思:我們?cè)O(shè)計(jì)的建筑缺少了什么?就是少了文化底蘊(yùn)和歷史的傳承?？梢钥闯?無論什么時(shí)代,我們的生活、我們的建筑都要蘊(yùn)涵有我們本民族的文化和歷史,使之更加發(fā)揚(yáng)光大,而不至于慢慢消失。民族的就是世界的。只要我們的建筑代表了我們的民族,就可以在世界建筑之林永存。

　　四、建筑與自然的和諧

　　古人一直在倡導(dǎo)天、地、人的和諧,也就是道家所說的“天人合一”。古人亦能如此,我們又當(dāng)何為之?建筑作為人造空間,是人與自然的中介;建筑滿足了人類各種活動(dòng)的需要,人、建筑與自然是緊密聯(lián)系、不可分割的?，F(xiàn)代工業(yè)文明以來,經(jīng)過了幾百年的發(fā)展,人類對(duì)大自然肆無忌憚的強(qiáng)取豪奪和無休止的破壞,大自然已經(jīng)開始報(bào)復(fù)人類:近年來不斷發(fā)生的地震、海嘯、山洪、冰凍雪災(zāi)和“非典”、甲型H1N1流行病傳染等災(zāi)害就是大自然給人類的警告。我們應(yīng)該醒悟了:不斷過度的開發(fā)、改造只會(huì)不斷地?fù)p壞自然,最后也就破壞了人類自己賴以生存的環(huán)境。建筑要與自然環(huán)境相和諧,建筑所使用的材料、建筑造型和色彩都要融入周圍的環(huán)境,那才是和諧的,是美的。古人在作建筑設(shè)計(jì)前,都要先勘察風(fēng)水。風(fēng)水無非就是建筑與周邊環(huán)境及建筑內(nèi)部環(huán)境空間的合理設(shè)計(jì),從而科學(xué)地利用光、熱、氣、風(fēng)、水等自然條件,滿足人類達(dá)到生活舒適的目的。比如,中國(guó)的長(zhǎng)城、埃及的金字塔、印度的泰姬陵等等,都是結(jié)合并利用現(xiàn)有的地形、選用與周邊環(huán)境相適應(yīng)的材料,與環(huán)境相融合,才達(dá)到了與自然如此統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的效果。而今天的建筑活動(dòng)成了破壞自然環(huán)境、消耗能源的大戶:50%的能源消耗來源于建筑業(yè);近50%的資源使用于建筑業(yè);50%的垃圾來源于建筑業(yè)。在今天的城市規(guī)劃進(jìn)程中,城市建設(shè)過快、過大,有些規(guī)劃設(shè)計(jì)不尊重自然地形、地貌,甚至還有占用耕地、森林的現(xiàn)象。這些為了眼前的利益,而盲目開發(fā)建設(shè)、破壞自然的建設(shè)是極不負(fù)責(zé)任的,是對(duì)人類和大自然的犯罪。因此,在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中,應(yīng)以尊重自然的設(shè)計(jì)原則,順應(yīng)氣候條件,順應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?因地制宜,保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境,充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源和現(xiàn)代技術(shù)手段,使新建筑盡可能多地取之自然,而又歸于自然。

　　五、結(jié)論

　　面對(duì)中國(guó) 建筑的現(xiàn)狀,作為一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師,我們都應(yīng)該有一種緊迫感和責(zé)任感,而不能再用人民的血汗錢來建造那些極度浪費(fèi)的建筑實(shí)驗(yàn)品了。請(qǐng)認(rèn)真負(fù)責(zé)地看看我們賴以生存的地球,好好想想我們的子孫后代,我們?cè)摿艚o他們什么東西?那就應(yīng) 該更理性地設(shè)計(jì)我們的建筑,讓我們?cè)O(shè)計(jì)的現(xiàn)代建筑在它們的有限之年更好地為人類服務(wù),使其能夠達(dá)到資源的最大利用。

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