廣東教育中級職稱論文兩篇(2)
廣東教育中級職稱論文兩篇
廣東教育中級職稱論文篇二
全人教育.偉人教育.凡人教育
摘要：中外教育家們不約而同的主張——應對人進行全面的教育，培養(yǎng)全面和諧健康發(fā)展的社會公民，其可以解讀為：健全的凡人教育即成功的教育?？傮w來看，健全的凡人教育應該理解為全人教育與凡人教育的有機結合。而人們在“偉人成功觀”的精神內核影響下，根深蒂固地以“偉人教育”為成功的教育，并導致一系列不良后果，故應調整并建立正確的成功教育觀，即健全的凡人教育觀，強調回歸人的本質、回歸教育的本質，突出教育的平凡與健全。
關鍵詞：全人教育;偉人教育;凡人教育;成功
中圖分類號：G40-01文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589 (2011) 14-0208-03
在中外德育思想流派中，幾乎每本經典教育著作中都談到其令人信服的教育理論，并隨之開列出一系列培育教化的"處方"。在對教育眾說紛紜、各抒己見的同時，中外眾教育家們有一個不約而同的教育主張：對人應該進行全面的人的教育。教育家們——無論年代先后、來自哪個國家——關于成功的教育，都有一個不約而同的教育理想：培養(yǎng)一個全面而和諧健康發(fā)展的人即是成功的教育。
一、中外教育家的共同教育理想——全人教育簡介
西方著名教育家斯賓塞談到其教育目的就是培養(yǎng)孩子們適應將來社會，也即培養(yǎng)出一個能夠適應社會的普通人，即達到了學校教育的目的。盧梭一直提倡的是"培養(yǎng)適應環(huán)境和適應一切人生活的自由人的教育"。[1]盧梭所認為的真正成功的教育的典范模型——愛彌爾，在他著作的描述中體現的也是身體健康、有一技之長(木匠活)的一個普通人。而歐文明確提出了"合乎理想完善的人乃是全面協調發(fā)展的個性。"[1]并指出教學與生產勞動相結合是實現這一理想的唯一途徑。福祿貝爾提出"兒童應發(fā)展全面自由的人格。"[1]繼承盧梭思想的裴斯泰洛齊要求"全面發(fā)展的頭腦、心靈和手的教育"。[2]此外，強調勞作學校和職業(yè)教育的德國教育家凱興斯泰納的核心教育目的觀，也是培養(yǎng)一個具備一技之長的社會合格公民。
東方的教育家中，日本著名教育家小原國芳提出"教育必須是絕對的'全人教育'，所說的'全人教育'，是指完全人格亦即和諧人格而言。"他認為當時的日本的學校都是"殘缺學校"，"只有習字、作文、數學學校，沒有育人的學校"[3]，不僅殘缺，而且另一方面潛在灌輸可怕的偉人教育論。
此外，著名蘇聯教育家蘇霍姆林斯基認為，教育要培養(yǎng)的是"真正的人"：身體健康熱愛勞動、有理想、愛憎分明的情感和具備道德品質。他的教育目的與我國的"四有新人"的提法相似。他明確提出"教育就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的和諧的個性。"[4]
不僅歷史上有眾多教育家們提出教育的目的在于培養(yǎng)全面和諧健康發(fā)展的社會公民，我國當代教育家王策三先生在最近的關于素質教育的論辯中，也明確提出"素質教育的正確解讀……"
縱觀上述中外教育家之言，培養(yǎng)全面和諧健康發(fā)展的社會公民，是持不同教育主張的各家所一致認同的。即培養(yǎng)出一名身心和諧健康、有一技之長的社會普通合格公民的教育也就達到了教育目的，即成功的教育。筆者的解讀認為：概言之，健全的凡人教育即成功的教育。
二、傳統的教育理想——偉人教育及其弊端
(一)偉人教育的內涵
檢視我們從古至今的學校教育，乃至家庭教育和整個社會教育，其根深蒂固的教育目的觀念概括起來即"偉人教育"。本文中的"偉人教育"不同于通常的以偉人為榜樣的教育，而是界定為"只有成為偉人才是成功的教育"。在我國社會，自古以來就有"望子成龍"、"衣錦還鄉(xiāng)"、"光宗耀祖"等說法。在這些明確而簡單的民諺式說法背后潛藏著普遍的社會文化心理：即認為只有成為"龍"、能夠衣錦還鄉(xiāng)光宗耀祖，才算成為一個成功的人。但成為龍鳳的人畢竟是極少數的佼佼者，因而大多數人在有意識無意識里都認為自己是失敗者，或被大家認為是失敗者。這是一種"偉人成功觀"，即只有成為極少數的偉人才算成功，成為不合格的人與合格的一般人都是失敗。這種"偉人成功觀"是"偉人教育"的精神內核。
在這種普遍而影響深遠的"偉人成功觀"的社會文化心理背景下，我們的學校教育也一直貫穿著這一思想。在中學階段，只有考上名牌大學的小部分學生才是成功者，大多數考進一般高等院校的學生和考試落榜的學生，都是被淘汰的失敗者。而在高等教育階段，又只有那些畢業(yè)后擁有顯赫的地位或大量的錢財等的學生才是成功者。那些畢業(yè)后有一份普通收入和地位的學生和待業(yè)的學生都是失敗者。這種教育觀念下的學校課程的設計，也完全偏重在某些固定的形式及合法性的知識課程。這些法定的課程在教育活動中，總是占據主導性的地位，排除了其它形式的課程及探索真理的方法。這些導致的結果是精英教育成長，專業(yè)性的商品式知識日增，也同時造成人遠離人際關系的互動、及個人生命存在品質的追尋。而唯獨關注于專業(yè)知識的要求，使個人與其文化背景、社會環(huán)境、士地關系及人文素養(yǎng)無法適時產生關連，更無法思考專業(yè)知識與個人生活，社區(qū)意識及生命存在品質的關系了。
(二)偉人教育的弊端
偉人教育觀及其在教育中的一系列體現也造成了一些嚴重的不良后果：首先是學歷社會。學歷社會的典型表現為"學校繁榮、教育衰敗"。所謂"衰敗的教育"表現為：激烈的升學競爭與殘酷的考試地獄，以及由此產生的逃學、怠課、壓力大而自殺、"非本意入學者"的增加等等?，F今中小學生乃至成人的大學生研究生時有自殺的現象，除卻心理問題，更為深層次的在于這種畸形的"偉人教育"與"偉人成功觀"的影響。即使成為研究生，已經算高層次的人才，但在同類中不在那少數佼佼者之列，即認為自己是失敗者從而輕生的事例在當今的高校枚不勝舉。第二，造成教師家長的挫敗感，及教師嚴重的職業(yè)焦慮。一旦孩子成為不了那為數很少的偉人，則覺得失敗和焦慮。而這種挫敗感反作用于日常工作和生活，形成惡性循環(huán)。第三，造成學校人才培養(yǎng)的畸形發(fā)展，與社會少數人才過剩，而眾多人才需要得不到滿足的后果。由于在眾人眼中成為一個普通平凡的人也為失敗，只有那少數收入高、名聲響的職業(yè)才算成功。因此某個行業(yè)、某些城市的人才過剩，大家爭得頭破血流、而且造成這一行業(yè)的學歷浪費。但同時大多數收入、地位一般的普通行業(yè)和城市卻人才匱乏。
三、健全的凡人教育
一個存在者的"部份"之總和并不等于"整體"。因此，我們對人的認識或了解，必須將人視為一個大于其各個可見的部分的整體，如此一來，才能了解人的真正底蘊?；诖?，健全的凡人教育之理解，第一"健全"就是教育的內法應該包含著對完整的人之培育，其目的是幫助人建立整合的人格。個中不能有所偏廢、或是特別強某一向度的內容;其二是"凡人"即"完整"、"各方面健康和諧發(fā)展"不等于"各方面都很杰出"。不能將"得到發(fā)展"等同于"全面優(yōu)秀"。健全的凡人教育的觀點意味著對人的內外特質都予以全面地關注，不片面、畸形地強調某一方面的成功，也不強調只有非常杰出優(yōu)秀才算成功。而是能夠全面和諧地發(fā)展自身的潛質，成為合格的、并非優(yōu)秀的人，就算成功?？傮w來看，健全的凡人教育應該理解為全人教育與凡人教育的有機結合。
要澄清"健全的凡人教育"這個概念，還應糾正和避免一些誤解。有些人將"全人"理解為"全面優(yōu)秀"是不對的。"全人"有可能是"全面能人"，這只是少數特別成功的案例;也可能是"全面發(fā)展的凡人"，這是大多數的情況，是常模狀態(tài)。此外，有些人將"凡人"理解為"庸人"或"一事無成的人"，這也是不對的。"凡人"應理解為"平凡普通的人"。一個社會中人們總是呈正態(tài)分布的：太失敗太差的人和非常優(yōu)秀、成功的偉人都只占正態(tài)曲線一頭一尾的一小部分，而處于及格線的中間狀態(tài)的是占絕大多數的普通人。所謂平凡普通即是指處在絕大多數的常態(tài)中，而不是指處于低能、失敗的最低線。平凡只是意味著與大多數人一樣，沒能像極少數的偉人一樣貢獻、業(yè)績突出而已。若人人都能像偉人一般，那么也就不存在偉人了。與大多數無甚差別即為平凡。
看了“廣東教育中級職稱論文兩篇”的人還看：
5.教師中級職稱論文