貴州教師職稱論文發(fā)表
教師的角色期待與規(guī)范是隨著社會發(fā)展和人們對教育認識的深化而逐步演進的，學(xué)習(xí)啦小編整理的貴州教師職稱論文發(fā)表，希望你能從中得到感悟!
貴州教師職稱論文發(fā)表篇一
當代教師的情懷
有人說，教育是一首詩，一首激情澎湃的詩;也有人說，教育是一幅畫，一幅五彩繽紛的畫。從我25年的教學(xué)生涯來看，這只不過是某些所謂的“學(xué)者”自慰的一種吟唱。在座的各位是否認同他們的觀點?我在桐城中學(xué)工作了26年，見證了我國教育改革的風(fēng)雨歷程，見證了農(nóng)村學(xué)校20多年教育發(fā)展的歡樂與艱辛，26年中，收獲的有歡樂的芳香，但也有困惑與迷茫。我的生活并非都是一首激情澎湃的詩，我的天空并非都是一幅五彩繽紛的畫，我也曾想離開三尺講臺。但時至今日，我還是一直堅守著教師崗位，靠的是什么?靠的是我是一直懷揣著對學(xué)生、對教育難以割舍的情懷，才堅守到今天的。所以我認為教育是一種情懷、一種責(zé)任。我不知道各位是否認同?今天我就想談?wù)勛鳛橐幻處煈?yīng)有的情懷。
1用堅定的信念與敬業(yè)精神去支撐教育的一片天空——這應(yīng)該是當代教師應(yīng)有的情懷
教師這個職業(yè)是一個平淡而辛勞的職業(yè)，人們這樣來形容：一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺，四季輪回。而教育卻是一種神圣的事業(yè)。作為老師，對待教育必須要有一種情懷，而這種情懷首先要把教育看成是一種信仰、一種精神、一種責(zé)任。從我走上三尺講臺那天起，我就堅定一種教育信念：要讓農(nóng)村的孩子用知識改變命運，讓更多的孩子因我的存在而幸福。
我87年大學(xué)畢業(yè)，直分到桐城中學(xué)。這是一所農(nóng)村中學(xué)，坐落在桐城縣城以北的一個角落，只有4棟陳舊的教室，3棟破舊的平房宿舍，滿目蒼涼。當時3棟破舊的平房宿舍，我們沒資格居住，而是把一個舊的大教室(還是危房)，用舊蘆席分開，住五個人，這一住就是8年。這是當時的生存條件。
走進教室，這是一棟很舊的木樓，走在上面吱吱作響，如同風(fēng)雨飄搖之中，樓梯間有“危房”字樣，破舊不堪。這就是我當時工作的環(huán)境，也是當時農(nóng)村中學(xué)的辦學(xué)條件。
聽說當時學(xué)校很重視我們，安排我?guī)齻€年級、七個班的政治課、一個班的班主任，周課時21節(jié)課。我當時用三多來形容我的工作：“課時多、課頭多、班級多”。早晨五點半鐘起來看學(xué)生做早操，晚上備三個年級的課到12點，真可謂“起得比雞早，睡得比狗晚”。那個累只能意會，不可言傳，這是我當時的工作量。
面對這樣的工作環(huán)境和工作量，我的思想有過動搖，想離開三尺講臺，當時分管教育的副縣長勸我改行，很有誘惑。但以后發(fā)生的幾件事，徹底改變了我的想法，堅定了我教育的信念。
案例一：第一個中秋節(jié)，有幾個學(xué)生湊錢買了一盒月餅放在我辦公桌上，留下一張字條，上面寫著歪歪斜斜的幾行字：“尊敬的老師節(jié)日快樂!你知識淵博，上課精彩，方法新穎，很 有激情，大家都非常喜歡你!”，在當時非常貧困的條件下，同學(xué)們的這種做法和發(fā)自內(nèi)心的這幾句話，使我刻骨銘心，震撼心靈。從那一刻開始，我體驗到作為一個老師的幸福與快樂。當時我們血氣方剛、激情洋溢，新的知識、新的教學(xué)方法、新的上課模式，同學(xué)們聽得高興、聽得入神，每當我站在三次講臺上，面對那么多學(xué)生渴望的眼睛，面對許多家長的殷切期盼，我感到：教育是一種期盼，一種責(zé)任。
案例二：89年我?guī)Ц呷?1)班班主任，我班的一個學(xué)生張坤，平時學(xué)習(xí)成績很好，又遵守紀律，學(xué)習(xí)非?？炭啵幸惶焱蝗粵]來，問同學(xué)都不知道。我與我班的班長一道去了他家。他家住在離學(xué)校20多里的一個小山村，非常貧困，家徒四壁。父親癱瘓在床，母親骨瘦如柴，還有兩個妹妹，一家的負擔全落在母親身上。我們在地里找到了張坤，問他為什么不去學(xué)校?他流著淚說：我很想回到教室上課，也舍不得老師和同學(xué)們，也想考大學(xué)，但面對家庭的實際情況，我只有放棄夢想，承擔起家庭的責(zé)任。這件事令我刻骨銘心。
是的，在當時來說，農(nóng)村的孩子，條件艱苦，生存都是問題，他們有許多的無奈，承擔了太多責(zé)任。在當時，我的心靈受到震撼，也感到教育的無奈。我回到學(xué)校，將此事告訴同學(xué)們，全班同學(xué)都哭了。并在一個星期天，我和全班同學(xué)都去看望了張坤，大家表示，將來一定要幫助張坤。現(xiàn)在的張坤，在同學(xué)們的幫助下和張坤自己的努力下，已是當?shù)氐囊粋€企業(yè)的副總。在這件事情上，我深感農(nóng)村教育的無奈，深感一個農(nóng)村教師的孤單與彷徨，但更使我堅定了盡我微薄之力，從事教育的決心，讓我們認識到：“學(xué)習(xí)改變命運，知識成就未來”的真理。
在這20多年中，我看到農(nóng)村的辦學(xué)條件非常簡陋，雖有所發(fā)展，但沒有較大的改觀;我也深深感受到農(nóng)村的學(xué)生，大多家庭貧困，父母在外打工，掙點錢供子女上學(xué)的確不易。農(nóng)村孩子要想改變貧窮落后的命運，只有通過高考這一“獨木橋”，通過教育才能實現(xiàn)他們的夢想。于是在我的教學(xué)生涯中，內(nèi)定了一個教育標準，農(nóng)村學(xué)校不在于每年有多少學(xué)生考入北大、清華，不在于將來有多少學(xué)生成為高官與巨富，農(nóng)村教育不是“精英教育”，而是“平民教育”。農(nóng)村孩子在于他們通過學(xué)習(xí)與教育，來改變自己的命運，使他們將來能夠為家庭、為社會多做點貢獻，成為有一個有善良的品質(zhì)、感恩的心靈、報國的能力的人才。我深深感到：實施平民教育，這是我們農(nóng)村教師的責(zé)任。
偉大的哲學(xué)家康德說過：“每當我靜靜地佇立，仰望那浩渺深邃的藍色天空時，一種永恒的肅穆和生命的崇高莊嚴便油然而生——仿佛上帝在叩響自己的額頭，一個神秘而偉大的授意如波濤洶涌而來?！?授意：教育精神與情懷)
我們應(yīng)像哲學(xué)大師康德那樣，時常仰望教育的星空，讓教育的信念與精神引領(lǐng)我們，在人世間穿行，在心靈根底樹起教育精神的寶座，將血肉之軀與崇高的教育精神相結(jié)合，去詮釋教師生命的意義，去支撐教育的一片天空。
2用情感與博愛去點燃學(xué)生的心燈——這應(yīng)是當代教師的情懷
愛既是人類情感的最高形式，也是教育情感的最高表現(xiàn)方式。有愛的教育才是真正的教育。
師德之魂在于愛，愛心是教育的前提，是教育力量之所在。冰心說“有了愛便有了一切”，魯迅先生也說過“教育根植于愛?！睆倪@些教育大師的身上可以看出，作為一名教師，對教育的熱愛，也就是對學(xué)生的熱愛。關(guān)愛學(xué)生也是當代教師應(yīng)該具有的一種高尚的情懷。 我們的教育對象是中學(xué)生，中學(xué)生是處于發(fā)展中未完善的人，我們不能用十全十美的標準來要求他們，不能對他們不完善之處或者暫時失當?shù)男袨榍笕?zé)備。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯說過：“要用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點，用放小鏡看學(xué)生的缺點?！币簿褪钦f對學(xué)生要有寬容之心、仁愛之心。寬容與仁愛能反映一位教師的胸襟、人格與情懷，能造就一種和諧的師生關(guān)系。如果我們處處苛求于學(xué)生，甚至強制責(zé)罰學(xué)生，就有可能絞殺他們的智慧和靈性、扼殺他們學(xué)習(xí)的激情。面對著靈性可愛、青春飛揚的學(xué)生，愛且擔憂著，痛且快樂著。我們要帶著一顆寬容與仁愛之心，去包容他們暫時不規(guī)范的行為，去喚醒學(xué)生暫時迷惘的心智。當我們看到學(xué)生天天快樂地成長、學(xué)習(xí)天天在進步，我們的內(nèi)心就充滿幸福!
關(guān)愛學(xué)生，首先要理解、尊重學(xué)生。理解是教育的前提，尊重是教育成功的基礎(chǔ)。我們在教育教學(xué)過程中，要尊重學(xué)生的人格、興趣、愛好，要了解和關(guān)心他們的思想、學(xué)習(xí)和生活，了解他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及為人處世的態(tài)度、方式等，然后以“愛”動其“心”，以“言”導(dǎo)其“行”。要像父母一樣去關(guān)心學(xué)生，去關(guān)心他們的思想、學(xué)習(xí)與生活;要像朋友一樣去欣賞學(xué)生，傾聽學(xué)生的意見和建議，接納他們的感受，包容他們的缺點，分享他們的快樂。被尊重與被關(guān)心是他們內(nèi)心所需要的，是學(xué)生進步的內(nèi)在動力。對成績好、習(xí)慣好的學(xué)生偶爾間或不經(jīng)意間問候一聲，能成為激發(fā)他們的學(xué)習(xí)激情和動力;對習(xí)慣不好、成績不好的學(xué)生，要多觀察、多談心、多關(guān)心，幫助他們找到問題的癥結(jié)，幫助他們樹立自尊心、自信心，發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點”要及時表揚，發(fā)現(xiàn)他們“錯誤點”要及時說服教育，燃起他們學(xué)習(xí)的激情。這樣的學(xué)生一旦轉(zhuǎn)變，前途無量。
案例：“用愛心轉(zhuǎn)化后進生”
93年我有一個學(xué)生陳磊，智力很好，但習(xí)慣不好(其實學(xué)習(xí)是一種習(xí)慣)，懶惰、好動、調(diào)皮、談戀愛、打架什么事都有他，我經(jīng)過細心觀察，了解他的特點，經(jīng)常找他談心，幫他樹立理想與信念，引導(dǎo)他認識到學(xué)習(xí)的重要性，幫助他找回自信。我把他安排在班上學(xué)習(xí)習(xí)慣較好、成績很好的一個班干旁邊，交給這位班干的任務(wù)是：在學(xué)習(xí)上幫助他、在習(xí)慣上督促他、在生活上關(guān)心他。同時，我發(fā)現(xiàn)他有進步就及時鼓勵與表揚，對于他談戀愛，我告訴他“感情是環(huán)境的產(chǎn)物”這一道理，讓他認識到隨著環(huán)境的改變、認知水平的提高、思想境界的變化，人的情感也會發(fā)生改變。經(jīng)過轉(zhuǎn)化，他一天天進步，最后考入湖南理工大學(xué)，現(xiàn)在是上海一家公司的老總。
溫家寶也說：“教育是心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話?！蔽覀儗W(xué)生的教育，依靠的不是強制，根本上是人格的尊重，核心點在于愛心。愛心是溫暖學(xué)生心靈的源泉，是學(xué)生人生道路上的指路明燈。用自己心中的大愛去點燃學(xué)生心中的智慧之燈，讓師愛伴隨著學(xué)生成長，這是一個教師應(yīng)有的情懷，也是作為一位老師應(yīng)有的風(fēng)范。
愛應(yīng)該是自發(fā)的而不是故作姿態(tài)的，應(yīng)該是甘心付出的而不是求回報的，是數(shù)十年如一日的而不是曇花一現(xiàn)的。為此，我們懂得了一個道理：愛與寬容投之于教育，不僅是一種教育良知，更是一種奉獻、一種踐行。我們身為人師，就讓我們在教育教學(xué)過程中，把愛的陽光播灑進每一位學(xué)生的心田，讓智慧引領(lǐng)著師生共同成長。
3用方法與技巧打造課堂教學(xué)的精彩——這也是當代教師應(yīng)有的情懷
作為一名教師，做一名好老師，必須要上好課，這是一個老師的立身之本，也是一名教師應(yīng)有的情懷。一堂精彩的課堂教學(xué)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，能給學(xué)生以智慧的靈光，能樹立教師的師德形象和威信，能讓學(xué)生終身難忘。如何上好政治課?每一位老師都有自己的做法，所謂教無定法。在這里，我只想從教學(xué)方法與技巧角度，談一點我個人的做法，與大家交流。現(xiàn)在的教材，編寫的是花里胡哨，老師難教，學(xué)生難學(xué)。特別是政治課，學(xué)生感到是霧中看花，頭昏眼花，無所適從。為了幫助學(xué)生從紛繁復(fù)雜的教材中走出來，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效率，構(gòu)建有效課堂，我創(chuàng)新出一套具有特色的教學(xué)方法，去引導(dǎo)學(xué)生，來打造課堂教學(xué)的精彩。
方法如何找?我分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，從特點中概括出共同的規(guī)律，于是就找到了方法。我把學(xué)生的學(xué)習(xí)看作是一個過程，將這一過程分解為三個環(huán)節(jié)——閱讀課本、記憶知識、解決問題。每一個環(huán)節(jié)，分析它們的特點，找出共同規(guī)律，創(chuàng)新出一定方法，去引領(lǐng)學(xué)生。
閱讀教材：我創(chuàng)立了“宏觀調(diào)控”法、結(jié)構(gòu)圖表法、三個W法等。如《政治生活》的知識體系：從宏觀上看就是“三大行為主體(黨、政府、公民)+四大政治制度(社會主義民主制度、人民代表大會制度、多黨合作制度、民族區(qū)域自治制度)+五個方面的國際問題(國際關(guān)系、世界主題、多極化趨勢、國際競爭、我國的外交政策)”?！督?jīng)濟生活》從宏觀上看就是“經(jīng)濟一般理論+我國面臨的經(jīng)濟形勢與對策”?！?a href='http://www.rzpgrj.com/zixun/wenhua/' target='_blank'>文化生活》從宏觀上看就是“文化的一般理論(文化的含義、特點、作用、關(guān)系、態(tài)度)+中華文化(特點、作用、精髓、發(fā)展)”等等。
記憶知識：我創(chuàng)立了名詞解釋因式分解法(例如：人民民主專政=人民+民主+專政、依法治國、精神文明、稅收=主體+目的+特點+作用等)。意義表述有關(guān)鍵詞法：政治意義=社會+國家+民族+人民+現(xiàn)代化。文化意義=經(jīng)濟、政治+綜合國力+人+中華文化傳承創(chuàng)新+世界文化繁榮。經(jīng)濟意義=資源環(huán)境+科技創(chuàng)新+經(jīng)濟結(jié)構(gòu)+發(fā)展方式+五個統(tǒng)籌+科學(xué)發(fā)展觀。復(fù)雜問題化簡法及數(shù)據(jù)記憶法(例如怎樣進行文化創(chuàng)新“六找法”(社會實踐、傳統(tǒng)文化、外來文化、時代精神、人民群眾、正確方向)、愛國主義=一個核心+四個方面、如何培育和弘揚民族精神=一個主心骨+兩大優(yōu)良傳統(tǒng)+兩種文化+兩種精神等等。
解答問題：我創(chuàng)立了選擇題“三環(huán)節(jié)解題法”(第一環(huán)節(jié)分析題干的材料及題干的設(shè)問、第二環(huán)節(jié)找出錯誤題肢、第三環(huán)節(jié)找出剩下正確題肢與題干設(shè)問的內(nèi)在聯(lián)系)。材料分析題“兩大步驟法”(第一步驟：分析材料與試題設(shè)問。分析材料主要是分析材料中的關(guān)鍵句子、關(guān)鍵詞，找到材料的考試目的、意圖。分析試題設(shè)問主要是定知識點及語言表達的邏輯。第二步驟：列要點：理論與分析并存、層次分明、條理清晰、語言精煉)等等。另外，我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會把教材濃縮，在市高考教研會上我作了專題發(fā)言。例如：經(jīng)濟生活“十個關(guān)鍵詞法”(資源環(huán)境、科技管理、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、發(fā)展方式、新型道路、市場調(diào)節(jié)、宏觀調(diào)控、五個統(tǒng)籌、科學(xué)發(fā)展、對外開放)等。政治生活“三大行為主體+四大政治制度+五個方面的國際問題”。文化生活“三大關(guān)系+10個為什么、怎么樣”。通過方法教學(xué)法把復(fù)雜的問題簡單化，有利于提高教學(xué)的有效性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生學(xué)得輕松、學(xué)得愉快，給學(xué)生以智慧的啟迪。用良好的教學(xué)方法去點燃他們追求知識的心燈，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的激情，引導(dǎo)他們學(xué)會創(chuàng)新，為他們指點迷津，從而演繹課堂教學(xué)的精彩，這應(yīng)該是作為一位老師應(yīng)有的情懷。 4用淡定與包容去對待教師職業(yè)中的困惑與無奈
教師這一職業(yè)，可以說是最辛苦、最清貧、最不公平的職業(yè)。學(xué)生高考填報志愿時，有志于師范院校的學(xué)生聊聊無幾，可見這一職業(yè)的社會認可度非常低。我記得08、09年山東省教育廳利用遠程教育網(wǎng)絡(luò)，在全省開展了一次探討“追求教師職業(yè)幸福感”活動，結(jié)果教師的幸福指數(shù)偏低這是大家的普遍共識，0 7年北京利用教師節(jié)對廣大教師進行健康檢查，發(fā)現(xiàn)身體和心理健康的教師不足20﹪，大部分教師的身體和心理處于不健康或亞健康狀態(tài)。是誰動了教師的“奶酪”?引用美國臨床心理學(xué)家費登伯格的觀點，就是“職業(yè)倦怠”。(費登伯格用“職業(yè)倦怠”一詞來描述那些工作時間長、工作量大、工作強度高的職業(yè)人們長期處于一種疲憊不堪的狀態(tài)。)而教師就是職業(yè)倦怠的高發(fā)人群，在教學(xué)生涯中有許多無奈與困惑：
困惑一：新課改的困惑
新課改的目的、宗旨、方向是好的，減輕學(xué)生的負擔，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。但從近幾年教育實踐來看，效果不佳。一、教材的編寫與當前廣大農(nóng)村學(xué)校和農(nóng)村學(xué)生的實際相脫節(jié)?，F(xiàn)在的教材編寫的花里胡哨、零亂繁雜，它要求學(xué)生要有淵博的知識、大量的信息、高度的歸納能力等，否則很難駕馭教材。而廣大農(nóng)村學(xué)校，教育經(jīng)費有限，辦學(xué)條件有限，教學(xué)設(shè)施不全，教師資源不足等，學(xué)生沒有辦法獲取信息資源，無法達到預(yù)期效果。同時教材內(nèi)容編寫凌亂，有些觀點表述不準。例哲學(xué)部分，在講人的意識是怎樣產(chǎn)生時，課本35面，“一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提”，請問：鐵生銹、巖石風(fēng)化等是人產(chǎn)生意識的物質(zhì)基礎(chǔ)嗎?含羞草受刺激產(chǎn)生感應(yīng)是人產(chǎn)生意識的前提嗎?還有“主觀能動性”沒有明確的表述，而高考常考等。例如經(jīng)濟生活部分，公司的知識、國有經(jīng)濟的作用、供求與價格關(guān)系分割成兩部分等。例如政治生活部分，國家性質(zhì)、政府領(lǐng)導(dǎo)人員的產(chǎn)生、全國人大與其他機關(guān)的關(guān)系、國際關(guān)系的影響因素中刪除國家力量等等。概念模糊、表述不準、內(nèi)容繁雜、體系零亂，給教師、給學(xué)生帶來困惑。二、教師和學(xué)生的負擔不是減輕，而是加重。開設(shè)的課程多，課時少(例經(jīng)濟生活開兩課時，要在高一上學(xué)期上完，難!)，老師教得辛苦(課時少，又要創(chuàng)新教學(xué)模式，教學(xué)任務(wù)難以完成)。學(xué)生學(xué)得很累，疲于奔命(課程多，課時少，難以在短時間內(nèi)消化各門學(xué)科知識)，只得請家教，現(xiàn)在不少學(xué)生從小學(xué)就請家教，沒有節(jié)假日。而上級有關(guān)部門嚴令禁止家教，不請家教又很難學(xué)好!所以才有“錢學(xué)森之問”(為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?)。因為學(xué)生的創(chuàng)新火花在小時候就被澆滅了，我們學(xué)生往往能獲得數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)競賽的冠軍，但菲爾茨獎、諾貝爾獎中國人很難獲得。教師很困惑。三、高考指揮棒使得新課改與教育教學(xué)模式存在兩張皮現(xiàn)象。高考對于中學(xué)教學(xué)所起到的指揮棒作用仍然像幽靈一樣游蕩在學(xué)校的校園里?？梢赃@樣說，如果課程評價方式、高校錄取方式還是看高考分數(shù)，沒有實質(zhì)性改變，那么中學(xué)教育模式就很難改變，新課改精神很難得到貫徹。(一)當前各個學(xué)校的校領(lǐng)導(dǎo)，他們的治校思路和方略主要還是以“應(yīng)試”為指揮棒，還是看分數(shù)看成績，并依此來評價教師。(二)廣大教師的教學(xué)模式還是傳統(tǒng)的“填鴨式”“灌輸式”的模式，因為課時少，任務(wù)重，沒有足夠的課堂時間開展活動探究，沒辦法將課堂交給學(xué)生，發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主體作用。(三)各學(xué)科的選修課形同虛設(shè)，大部分學(xué)校沒開。(比如新課程改革政治學(xué)科配了六門選修課本，現(xiàn)在有多少學(xué)校真正實施了?原因在于現(xiàn)行高考不考)。老師很矛盾、很困惑。
困惑二：教育行政化、官化的困惑
教育行政化、官化現(xiàn)象嚴重，扼殺了教師的積極性?，F(xiàn)在有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)官位思想嚴重，注重跑官。精力放在權(quán)力之爭，沒有辦學(xué)理念，不懂教育教學(xué)規(guī)律，沒有把教育當做事業(yè)來做(啟示：理念決定境界，境界決定水平。這話的確有一定道理)，整天勾心斗角或者應(yīng)酬官場。也缺少對教師的人文關(guān)懷，有些學(xué)校的管理者甚至把“今天工作不努力，明天努力找工作”掛在嘴邊，不斷給老師加壓。對教師的評價不是看成績，而是看關(guān)系，評優(yōu)、評先、評職稱看人情、看關(guān)系，誰與領(lǐng)導(dǎo)走得近，誰就是先進。使得有些老師，不重視教育教學(xué)，整天陪領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)。
困惑三：教師評價機制的困惑
在當前高考指揮棒的作用下，學(xué)校對教師的管理與評價機制，還是“應(yīng)試教育”模式。
(一)唯分數(shù)論?，F(xiàn)在不少地方把學(xué)生的成績作為評價老師的唯一依據(jù)(如考核、評優(yōu)評先、獎金分配、職稱評定、教師聘任、末位淘汰、按成績?nèi)〕甑?，過分關(guān)注分數(shù)，不注意教師專業(yè)成長及身心健康發(fā)展，把老師變成了工作機器。這種評價機制，老師很困惑。
(二)唯“榮譽”論。評職稱、評優(yōu)秀、評先進只看“榮譽”不看業(yè)績，而這些所謂的“榮譽”許多是假的，是靠關(guān)系不是看業(yè)績獲取的。每年因為年度考核、優(yōu)質(zhì)課、各種先進等榮譽的評比，都會讓一些兢兢業(yè)業(yè)、本分肯干的教師產(chǎn)生一份怒氣，留下一份怨氣，消耗一份銳氣。
(三)在現(xiàn)有高考指揮棒的作用下，有些學(xué)校忽視教科研工作。(1)從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)角度看不是很重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視的是校園過程的建設(shè)以及高考成績，在教科研方面不支持，認為教科研是教師的私事。有時想搞點教科研，更多是想通過科研搞出學(xué)校特色，追求“宣傳效應(yīng)”，而不是為了學(xué)校發(fā)展和教師專業(yè)的成長。(2)從教師自身看。①參與教科研很多都是為自己的職稱評定撈取資本，而不是為了自己專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展和教學(xué)水平的提高。②評價教師主要是看成績而不是看教科研成果，使得許多教師加班加點上課，忽視教科研工作。③搞教科研從課題的開題報告到課題計劃的制定，從課題研究的真正展開到課題的結(jié)題，有著許許多多煩瑣的“程序”，對于大部分教師來說，既沒有經(jīng)驗又沒有時間，存在“研而不教”、“教而不研”現(xiàn)象，可見教育科研的質(zhì)量是可想而知的。老師困惑。
困惑四：教師處境的困惑
有人把教師的職業(yè)比作太陽下最光輝的職業(yè)，但是現(xiàn)實中教師面臨著許多困境： (一)生存困境：廣大教師工作量大而勞動報酬低。在我校一次調(diào)查中，每周10課時(不含10課時)以下的教師占16.2%，10-15課時占50.7%，16-20課時占27.7%，21課時以上占5.6%，有個別教師每周30課時，絕大部分教師還要帶早、晚自習(xí)。這意味著他們每天的實際工作時間遠遠超過8小時。不過，讓教師們覺得累的還不只是時間，而是名目繁多的比賽、檢查、考核。同時教師投入的勞動與獲得的報酬不對等，我校的一節(jié)政治課是2.56元、班主任一個月的津貼是80元。我校有位語文老師去年帶高三3個班語文，帶一個班的班主任，一年所有的收入加在一塊才6萬元。(這位老師，家里兄弟三人，哥哥小學(xué)畢業(yè)，回家辦了一個小廠，一年在外面跑2個月，去年收入80萬;弟弟有點殘廢，初中畢業(yè)，做點生意，去年收人30多萬，早就買了車子)。據(jù)報道我國某些行業(yè)的高管如平安、中石油、中石化等老總年薪上千萬，有的有4、5千萬，相當于我們要活幾百年。老師們困惑。
(二)發(fā)展困境：教師素質(zhì)難以提升，專業(yè)難以可持續(xù)發(fā)展。教師只有不斷“充電”，不斷提升自身業(yè)務(wù)水平和能力，方能更好地適應(yīng)教育教學(xué)改革，更好地促進學(xué)生的發(fā)展。但目前，農(nóng)村教師專業(yè)成長遇到一種困境，教師職業(yè)培訓(xùn)不多而且質(zhì)量不高。在教師的培訓(xùn)方式中，以講座的方式進行的培訓(xùn)最多，其次為參與式培訓(xùn)，再次為開會的形式，觀摩式的培訓(xùn)次數(shù)最少，教師進修那更是一種奢望。并且這些培訓(xùn)大都流于形式，無實質(zhì)性效果。老師困惑。
困惑五：教育環(huán)境的困惑
教育是一個社會系統(tǒng)工程，需要社會、家庭、學(xué)校等各方面配合。而今天社會、家庭都把學(xué)生教育全部推給學(xué)校及老師身上。從社會環(huán)境看，校園周邊環(huán)境極差，到處是網(wǎng)吧、歌廳、游戲室、餐館等，烏煙瘴氣。從家庭教育看，農(nóng)村大部分小孩都是“留守小孩”，父母長期在外打工，家庭教育嚴重缺失，這些小孩平時自閉、自卑，性格孤僻偏執(zhí)，管不能管，不管社會、家長壓力大。老師非常無奈與困惑。
案例一：桐城孟俠初中學(xué)生“跳樓事件”。桐城孟俠初中一位語文老師，因一名學(xué)生沒交作業(yè)，批評了幾句，該學(xué)生就從二樓跳下，摔成植物人，家長在校大鬧三天，至今還未解決，每年學(xué)校與老師負擔20多萬費用。
案例二：“楊不管”事件。2008年6月，事發(fā)安徽長豐縣，兩名學(xué)生上課時打架導(dǎo)致其中一人死亡，授課教師楊經(jīng)貴老師沒有主動制止，楊老師因此被冠以“楊不管”稱呼。此事在各方協(xié)商下基本解決，死者一方獲賠20.5萬元，其中楊經(jīng)貴賠償死者家屬10萬元。
案例三：《新安晚報》報道，2009年5月18日，宣城三中發(fā)生一起“學(xué)生打老師”事件。一位老師被打成鼻梁骨錯位。
案例四：2009年6月8日，高考結(jié)束，吉林長春的幾名監(jiān)考老師遭到學(xué)生家長的圍攻毆打，受傷住院。還有山西的“弒師案”等等。
可以看出，近年來，我們老師的生存與發(fā)展環(huán)境較差，教師權(quán)利被侵犯好像是司空見慣的事情。學(xué)生的權(quán)益國家不斷出臺法律法規(guī)加以保護(如《義務(wù)教育法》《教師法》《未成年人保護法》等)，而教師權(quán)益卻沒有相應(yīng)的法律規(guī)定。同時社會輿論與家長對老師的要求特別高，要求老師是“神”，教師不能犯錯，一旦犯錯，就會引起社會公憤，報刊、廣播、電視等大眾傳媒鋪天蓋地的聲討，家長到學(xué)校鬧事。廣大教師背上了沉重的包袱，感到非常困惑。
面對種種困惑與無奈，我們廣大教師，依然立足于三尺講臺，在本職崗位上任勞任怨地努力工作。因為我們知道，我們既然選擇了教師這個職業(yè)，就選擇了清貧與寂寞，就選擇了忍耐與付出，我們不為名所困，不為利所累。我們用淡定的方式和包容的胸懷去對待我們所面臨的困惑，我們深知我們的幸福在那里：當我們營造一個充滿生機活力的課堂，和學(xué)生一起克服困難、享受成功，我們就會感到幸福;當我們所教的學(xué)生成績有提高、思想有進步，我們就會感到幸福;當我們節(jié)假日收到學(xué)子們的真誠問候和美好祝福，我們就會感到幸福;每當聽說某個學(xué)生在外創(chuàng)建公司或者在某個領(lǐng)域取得輝煌成就，我們就會感到幸福。
教師的快樂與幸福如沙灘上的貝殼，在深一腳淺一腳中拾起。孟子曾說過“君子有三樂”，其中“得天下英才而教育之”即是一“樂”。 北師大第二附屬中學(xué)歷史教師紀連海也說：“老師最幸福的事，就是用自己的人格和學(xué)識影響了學(xué)生的人生?！弊鳛榻處?，用淡定與包容去對待教學(xué)生涯中種種困惑與無奈，用他智慧去引領(lǐng)學(xué)生成長，讓學(xué)生感到了無窮的幸福和無盡的快樂。這就是一名教師應(yīng)有的情懷。
教師的工作猶如一杯清茶，平淡是他的本色，苦澀是他的歷程，清香是他的回贈。我在這25年中，收獲的有歡樂的芳香(如高級職稱評定早、享受過千分之三的獎勵工資、評過市優(yōu)秀教師、安慶市高評委委員等等)，但也有過困惑與迷茫。但我淡漠名利，潛心教書。所以我深深地懂得胡錦濤同志在全國優(yōu)秀教師座談會上所說：教師要“靜下心來教書、潛下心來育人”的深刻涵義!
各位老師，有人說：教師是一支紅燭，照亮了學(xué)生，耗盡了自己。的確如此，教師在教學(xué)生涯中，讓時間蒼老了青春，讓奮斗淹沒了歲月，教師用情感與智慧照亮了學(xué)生發(fā)展的同時，留給自己的是清貧與淡漠。教師是沙漠里的駱駝，駝著希望，駝著未來，沙漠里的綠洲，是教師耕耘的足跡，綠洲里的每一朵鮮花，是教師精心培養(yǎng)出來的思想與信念。做教師，沒有耀眼的勛章，唯有無限的赤誠;沒有顯赫的權(quán)勢，只有成功的喜悅。每當我們看著一張張學(xué)生畢業(yè)的留影，數(shù)說著學(xué)生一個個輝煌成就時，我們感動，我們幸福。教育是一種追求、是一種責(zé)任、是一種幸福體驗、是一種奉獻，更是一種情懷。她一首永恒的四季之歌。就讓我們帶著學(xué)生感恩的話語，懷揣著學(xué)生真誠的祝福，心中裝著學(xué)生明天的希望，繼續(xù)耕耘三尺講臺，把自己的青春、智慧和激情，毫無保留地獻給教育事業(yè)，在平凡的崗位上默默地奉獻著、創(chuàng)造著、收獲著吧!
最后引用我國著名的教育家陶行知先生講過的一句名言，與大家共勉：“捧一顆心來，不帶半根草去”。
貴州教師職稱論文發(fā)表篇二
教師的角色期待
摘要：教師的角色期待與規(guī)范是隨著社會發(fā)展和人們對教育認識的深化而逐步演進的，不同的主體不同的視角對教師的角色期待也是不同的。在一定的社會歷史背景中，對教師的角色期待也存在著共識。
關(guān)鍵詞：教師;角色;角色期待
角色是指社會結(jié)構(gòu)中對于承擔某一特定職位者的一套期待與規(guī)范，預(yù)期某一角色可能的表現(xiàn)，希望該角色應(yīng)該如何表現(xiàn)。教師作為專門職業(yè)，其角色認同是隨著社會發(fā)展、文明進步和人們對教育認識的深化而逐步發(fā)展的，人們對教師的角色期待也隨著社會的發(fā)展而發(fā)生著深刻的變化。
一、教師角色的深化
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，他具體實踐者教育的職能，培養(yǎng)和造就積極參與社會生活、適應(yīng)和促進社會發(fā)展的社會化個體。教師的角色認識是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和教育的深化而逐步演進和凸顯的。
在人類社會的早期，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的低下，教育隱于生活，沒有獨立的教育和專門的教師。隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，教育分化、獨立也就出現(xiàn)了專門的教師。但在穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會里，教育所關(guān)心的事情是謀業(yè)技能、傳統(tǒng)和價值的滲透，這種教育離不開社會的、政治的、宗教的問題而產(chǎn)生它本來特殊的問題。猶如人處于“人的依賴關(guān)系”的社會形態(tài)里一樣，教育也還是附屬物。教師角色并沒有得到廣泛的認同。
當社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平時，特別是工業(yè)革命和工廠制度的出現(xiàn)，教育就自然而然地被要求把日益豐富的知識技能傳遞給人數(shù)日益增多的人們，因為機器工業(yè)的生產(chǎn)過程要求更多更新的熟練技術(shù)工人?！皺C器工業(yè)的本性”對勞動者知識、技能的客觀要求，必然反映到教師對學(xué)生的知識、技能的傳遞要求上;同時，為維護統(tǒng)治階級的穩(wěn)定與權(quán)威，教師必須傳遞為維護統(tǒng)治階級利益的價值和精神傳統(tǒng)。盡管人們開始認識到了對社會生產(chǎn)發(fā)展、兒童培養(yǎng)的教師的作用，但這種知識、技能和傳統(tǒng)、價值的單唯模式的傳遞產(chǎn)生了嚴格的、權(quán)威的、學(xué)院式的紀律，也就樹立了權(quán)威似的師生關(guān)系，并“仍在世界上大多數(shù)學(xué)校里流行著”，[1]這種典型的權(quán)威似的師生關(guān)系使得師生成了一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，從而就將教師角色凝固化了、簡單化了。隨著大工業(yè)的進一步發(fā)展，科學(xué)知識、技術(shù)以幾何級數(shù)迅速增長，要想將人類積累和沉淀下來的經(jīng)驗、知識、技能、傳統(tǒng)全部傳授給學(xué)生是不可能的也是沒必要的?！按蠹乙恢峦猓航逃龖?yīng)該較少的致力于傳遞和儲存知識(盡管我們要當心，不要過于夸大這一點)，而應(yīng)該更努力尋求獲得知識的方法(學(xué)會如何學(xué)習(xí))”，[2]教師角色也就從單純的知識傳遞者漸變?yōu)橹R傳遞者和能力培養(yǎng)者。
進入現(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，全球在經(jīng)濟、科學(xué)、文化和政治方面的相互依賴關(guān)系正日益加深，世界日益成為一個“地球村”。這種相互依賴關(guān)系發(fā)展也暴露出來的種種不平衡現(xiàn)象所造成的緊張關(guān)系(如貧富之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、全球與局部、普遍與個別之間)也時有加劇，人們也越來越明顯地認識到教育在現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟、文化、生活領(lǐng)域里的作用越來越大。而且，面對新技術(shù)革命的浪潮，對“教師角色”的認識也不能僅僅停留在教師只再現(xiàn)即存社會的現(xiàn)有社會關(guān)系，單純傳授被確認的知識、技能、價值，“為一種刻板的職能、固定的情景、一時的生存、一種特殊行業(yè)或特定的職位作準備，灌輸著屬于古舊范疇的傳統(tǒng)知識”，而應(yīng)更深化、更拓展，應(yīng)該教會學(xué)生不單從過去學(xué)習(xí)，還要面向未來，“學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，以便終生吸取新的知識;學(xué)會自由地和批判地思考;學(xué)會熱愛世界并使這個世界更有人情味;學(xué)會在創(chuàng)造過程中并通過創(chuàng)造性的工作促進發(fā)展”。[3]也就是雅克·德洛爾報告中所指出的教育四大支柱：學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。因此，教師必須適應(yīng)新的師生關(guān)系，其角色從“獨唱者”演變?yōu)椤鞍樽嗾摺?，將重點從傳播知識、培養(yǎng)能力轉(zhuǎn)移到幫助學(xué)生尋求、組織和運用知識，引導(dǎo)學(xué)生而不是去鑄造學(xué)生，并在那些指引終生的基本價值方面，則始終堅定，使學(xué)生終生受益。教師角色因隨著生產(chǎn)力進步和科學(xué)發(fā)展，適應(yīng)社會和教育的變革而深化。
二、現(xiàn)代教師角色的共同期待
教師的角色期待，有教師自己的，有教育管理工作者的，有家長的，有學(xué)生的;有社會的，有歷史的，有現(xiàn)代的，有未來的 ……這樣，因不同的社會發(fā)展水平、不同的社會階層利益、不同的價值觀、不同的精神傳統(tǒng)和生活方式，不同的人期待是不同的。
現(xiàn)代社會，由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進、日新月異，人們對世界的認識似乎更明確而又更模糊不清，處于比以往任何時候都更嚴峻的文明十字路口，人們已越來越共識到教育在人和社會的持續(xù)發(fā)展中的重要意義?！氨M管教育并非解決所有社會弊端的靈丹妙藥，但教育卻常是我們戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)取得平等發(fā)展的有效途徑”，[4]“是一種促進更和諧、更可靠的人類發(fā)展的一種主要手段，人類可借此減少貧困、排斥、不理解、壓迫、戰(zhàn)爭等現(xiàn)象”。[5]教師培養(yǎng)學(xué)生成為未來的社會個體，以期使學(xué)生能適應(yīng)不斷變革的社會并促進人類社會的發(fā)展和文明的進步而備受矚目，期望殷殷。也因此，對現(xiàn)代教師的角色期待在某種程度上也達成一定的共識。
1、教師要成為教學(xué)藝術(shù)家——明了教什么，所以教，如何教。教學(xué)是一種特殊的認知和發(fā)展活動，在這種獨特的轉(zhuǎn)換活動中，教師必不可少地要：①有目的地干預(yù)別人的生活;②行使很少的教學(xué)活動本身的自由;③在一般無法預(yù)測的情況下作出決定;④都有益處地影響所有參加者;以及⑤承擔傳遞價值觀的道義。在教師——學(xué)生主體間性的實踐活動中，教師必須考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平，根據(jù)課堂內(nèi)容，選擇合適的教學(xué)條件、技術(shù)手段，實施教學(xué)并價值滲透，實際上是一個連續(xù)不斷地對教學(xué)材料進行藝術(shù)加工，對教學(xué)情境給予藝術(shù)處理的藝術(shù)化過程。要完成這一藝術(shù)過程，教師至少要具備八個領(lǐng)域的知識和技能：①兒童和青少年的特征及發(fā)展周期;②人們學(xué)習(xí)的方式和方法;③概念的結(jié)構(gòu)、概括、探究的方法，綜合知識的范例以及關(guān)于各門學(xué)術(shù)性科目的專門知識;④教學(xué)方法;⑤認知、情感和心理運動的學(xué)習(xí)目標;⑥有助于學(xué)習(xí)和改善人與人之間關(guān)系的價值觀念和態(tài)度;⑦交談、解決和減少矛盾，處理人際關(guān)系及作決定的能力;⑧使以上七個范疇彼此結(jié)合起來的技能。[6]因此，教師不能不是一個教學(xué)藝術(shù)家，于語言、于行動，不可不具有藝術(shù)家的能力。 2、教師要成為學(xué)生未來共同生活的指導(dǎo)者。信息社會使得人類活動范圍走向世界化，全球相互依賴的趨勢已越來越明顯，但發(fā)展的不平衡，使得世界也是一個各種緊張關(guān)系時有加劇、危機重重的世界。如何適應(yīng)地球村的團結(jié)合作，促進社會文明進步已要求教育不能僅僅滿足于讓人們接受昔日形成的傳統(tǒng)價值觀，從而把他們聚集在一起，他還應(yīng)對“我們共同生活為了什么?干什么?”這個問題作出答復(fù)。教師在進新知識傳授、信息選擇時就應(yīng)把它們置于某種條件下，置于未來生活情景中使學(xué)生在知識與更廣泛的背景、問題之間建立聯(lián)系，使學(xué)生在盡可能理解正在發(fā)生變化的文化基礎(chǔ)上，學(xué)會正確地觀察和分析各種事物，以批判的精神來對待大量流通的信息，超越傳媒有時提供的簡化的或歪曲的看法，真正地了解所發(fā)生的各種事件。這也就比以往任何時候都要更明確地顯示出教師在培養(yǎng)判斷力方面不可替代的作用，以十分有益地幫助學(xué)生了解這個動蕩不安的世界。了解自己、了解他人、了解世界可以引導(dǎo)人們尋求有助于建立教科文組織《組織法》中宣布的“人類理性與道德上之團結(jié)”的共同價值觀;指導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)不斷變革的我們共有的未來社會的生活。
3、教師要成為學(xué)生科學(xué)精神和人文品質(zhì)的培養(yǎng)者?，F(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，社會生產(chǎn)和社會生活越來越依靠生產(chǎn)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展給人們帶來了巨大的物質(zhì)財富和生存空間。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，在教學(xué)中強調(diào)科學(xué)精神已普遍受到各個國家的重視。同時，對科學(xué)技術(shù)貪婪、掠奪性的利用，也造成了一系列眾所周知的災(zāi)難性的后果，戰(zhàn)爭屠殺、恐怖活動、排斥、剝奪、貧困、生態(tài)破壞等等，也使得人們開始注意到，片面的科學(xué)主義是不可取的，教育還應(yīng)“從事物世界轉(zhuǎn)向人格世界”，走向科學(xué)的人道主義，消彌科學(xué)主義與人文主義的對立，強調(diào)科學(xué)與人文相接合。教師在現(xiàn)代社會尤其要關(guān)注學(xué)生的科學(xué)精神與人文品質(zhì)的培養(yǎng)。
4、教師是學(xué)生全面發(fā)展的促進者?！叭祟惏l(fā)展的目的在于使人日臻完善;使他的人格豐富多彩，表達方式復(fù)雜多樣;使他作為一個人、作為一個家庭和社會成員、作為一個公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔各種不同的責(zé)任”。[7]這種全面發(fā)展的客觀要求只有在現(xiàn)代社會提供廣泛的物質(zhì)基礎(chǔ)，人與人、人與社會的交往和聯(lián)系日以拓展和深化，社會生活豐富多彩，教育自身的經(jīng)驗不斷積累的條件下才有可能，人的全面發(fā)展學(xué)說的“空想——科學(xué)——實踐”的歷史脈絡(luò)已說明了這一點。發(fā)展到現(xiàn)代社會人，對客觀世界的認識和改造，人對自身的認識以及對自身主動發(fā)展的把握，都已達到一個新的高度，他既受現(xiàn)代生產(chǎn)及社會關(guān)系的制約，又在創(chuàng)造、揚棄、超越現(xiàn)有條件的活動中，充分發(fā)揮自己各方面的能力，進而在更高層次中顯示自身的力量和價值，表征出“自由個性”。現(xiàn)代教育理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生“似乎比以往任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能地牢牢掌握自己的命運而需要的思維、判斷、情感和想象方面的自由”。[8]在教育活動中，教師不可推卸地要反映現(xiàn)代社會和人自身對人的全面發(fā)展的客觀要求，培養(yǎng)學(xué)生形成獨立自主、富有批判精神的思想意識、判斷能力，發(fā)展自己的人格，以不斷增強的自主性、判斷力和個人責(zé)任感來自我確定應(yīng)該做的事情。
5、教師應(yīng)成為教育變革的參與者和促進者。為提高教育質(zhì)量，反映現(xiàn)代社會的客觀要求，全球性的教育改革潮蔚然可觀，但是，不管什么樣的教育改革都離不開教師的參與。反映社會發(fā)展的教育目標、教育結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容、方法等的改革，都需要教師去具體執(zhí)行、操作、落實，而且，教育改革過程中的變革與穩(wěn)定、繼承與發(fā)展、特別是傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代價值等問題都需要教師在教育實踐中理性深化，從而保證教育改革的理性自覺和順利實施，“違背教師意愿或沒有教師參與的教育改革從來沒有成功過”。[9]教育改革不應(yīng)也無法漠視教師的存在。
6、教師要成為自我專業(yè)成長的主體?，F(xiàn)代教育不僅是大家都可以得到的，而且是每個人生活的一部分，對人已成為一個完整的、一生的經(jīng)歷，已不再僅僅是某一時期的行為，而是維系終身。那種一時的培訓(xùn)就可以受用無窮的觀點已不適宜，教師本身就有一個終生學(xué)習(xí)、不斷提高的自我專業(yè)成長的過程。現(xiàn)代社會對教師的期待也越來越高，期望教師充分發(fā)揮作用，使學(xué)生終生受益的思想也需要教師適應(yīng)不斷變革的社會，不斷提高自身的修養(yǎng)，自我發(fā)展成為一個專家型教師，以期培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的品質(zhì)。
人們對教師的期待甚多，應(yīng)予滿足的要求又似乎是無限的。而在實際生活中，教師問題又非常突出(如教師結(jié)構(gòu)失衡、工作條件、社會經(jīng)濟地位、以及教師自身由于社會急劇變化而知識陳舊、觀念落后急需培訓(xùn)、再提高等)，不利于教師角色職能的充分發(fā)揮，這必須社會各界共同努力改善教師的資格、地位、培訓(xùn)和工作條件?！敖處熤挥性诰哂兴璧闹R和技能、個人素質(zhì)、職業(yè)前景和工作能力的情況下，才能滿足給他們寄予的期待”。[10]
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