高級教師職稱論文發(fā)表
教師是火種，點燃了學(xué)生的心靈之火;學(xué)習(xí)啦小編整理的高級教師職稱論文發(fā)表，希望你能從中得到感悟!
高級教師職稱論文發(fā)表篇一
教師專業(yè)發(fā)展與教師道德
摘 要 教師的道德與教師的專業(yè)發(fā)展有著密切的關(guān)系，教師的道德本質(zhì)上是在教師專業(yè)發(fā)展下自我實踐而成的產(chǎn)物。教師的道德要成為其個人的實踐理性，是需要借助于教師的專業(yè)發(fā)展，雖然在一定程度上教師道德是獨立存在的，但是它更多的是對教師專業(yè)發(fā)展的依存性。本文就教師專業(yè)發(fā)展以及教師道德方面做出淺談，闡述教師專業(yè)發(fā)展是其實現(xiàn)教師道德自我塑造的現(xiàn)實途徑。
關(guān)鍵詞 教師專業(yè)發(fā)展 教師道德 自我塑造 教師專業(yè)化
中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
0 前言
現(xiàn)在教育界出現(xiàn)了一些教師的不道德行為通常表現(xiàn)為以權(quán)謀私，對學(xué)生進(jìn)行體罰，對工作散漫等。對于這些教師不良行為，有一部分學(xué)者認(rèn)為是由于社會的不良風(fēng)氣延伸至校園所引起的，其不道德行為的根源歸根到底都是出自社會的變化，由于在近幾年來市場經(jīng)濟(jì)急劇增長所帶來的負(fù)面影響，導(dǎo)致了社會上很多人的價值觀出現(xiàn)了明顯的變化，個人利益觀念的轉(zhuǎn)變，致使教師的不道德的行為出現(xiàn)。有一部分學(xué)者認(rèn)為，要改變這種現(xiàn)象首先要切實改善教師的待遇，其次是要提高社會的整體道德風(fēng)氣，最后要對教師進(jìn)行教育。
但是教師不道德的行為真的是來源于社會的環(huán)境影響嗎?那么教師的道德又從何而來?改善教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀的對策又靠什么呢?面對這兩個問題，一些學(xué)者的說法確實是讓人有所質(zhì)疑。
1 教師道德從何而來
在學(xué)者上述的闡述中存在著一定的矛盾點，在一部分學(xué)者的觀點中闡述出了社會的變化，社會上的道德變化導(dǎo)致教育上出現(xiàn)腐敗，以及對教師的保障不足等原因，導(dǎo)致了教師不道德行為的出現(xiàn)。然而出現(xiàn)不道德行為的只是一部分的教師，而很多教師都是甘于清貧對于教育事業(yè)是無私奉獻(xiàn)的，這部分盡職盡責(zé)的教師一直堅守著其教師道德價值觀。為什么在同樣的社會環(huán)境的影響下，同樣的經(jīng)濟(jì)保障的條件下會出現(xiàn)兩種截然不同的選擇?
在哲學(xué)上“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。”在理論上對與道德的形成一直有著一因論、二因論以及三維論等結(jié)構(gòu)的學(xué)說，但是這些觀點當(dāng)中都忽略了一個重要的因素就是人的主觀這個主體，忽視了道德形成的主體作用還是人的意識。人的意識不是被動的，它具有主觀性，不會消極地接受外界所帶來的客體影響。因此一部分教師可以選擇清貧地貫徹其高尚的教學(xué)道德，這就充分地說明了人作為道德形成的主體，具有選擇性。
除此之外，在提高教師道德的角度上，實行“改善教師的待遇”的方法是一個模糊的概念，要改善到一個什么樣的水平?這個做法又是如何切實改善呢?在對改善教師的待遇從而提升教師的道德水平這個觀點根本就是對于教師職業(yè)的曲解，教師的生活可以是清貧，但是其精神與靈魂卻是富有的，這才是教師的道德。
因此，筆者覺得在提高教師道德水平上，社會對其的影響也不是其主要的影響因素，改善教師的社會待遇入手也并非是一個治本的方法，教師本人才是提高教師道德的第一責(zé)任，對于如何改善教師道德這個問題而言，第一因素還是要做好教師專業(yè)發(fā)展的工作。
2 教師專業(yè)發(fā)展是教師道德自我塑造的現(xiàn)實途徑
2.1 教師專業(yè)發(fā)展涵蓋了教師道德塑造的全過程
在教師的專業(yè)發(fā)展的過程中可以劃分為很多個階段，一般可以分為教師入職前的教育發(fā)展階段、教師入職發(fā)展階段以及在職提高發(fā)展階段。在教師專業(yè)發(fā)展的每一個階段中不但是教師對專業(yè)知識以及自身能力的提升過程，更是一個教師道德自我塑造的過程，在整個職業(yè)生涯當(dāng)中隨著自身的專業(yè)發(fā)展而使自身的教師道德逐漸趨向成熟。因此教師道德是在教師的教學(xué)的生涯中不斷修養(yǎng)而成的一種內(nèi)在的品質(zhì)，它在入職前就開始塑造，專業(yè)發(fā)展涵蓋了教師道德塑造的全過程。
在教師入職前的教育發(fā)展階段中，在一些師范大學(xué)會以校園文化氛圍以及校園的管理文化等方面對準(zhǔn)教師進(jìn)行培養(yǎng)，使其真正認(rèn)識到教師職業(yè)，激發(fā)其教師道德萌芽。在入職前的教育發(fā)展階段重視實習(xí)基地的選擇，能夠使師范生在“教師情結(jié)”的熏陶下靈魂受到洗禮，使其明白教師的職責(zé)所在，這是教師道德塑造的前提。
在教師入職發(fā)展的階段，很多新任職的教師都會遇到很多問題，例如個人的教學(xué)效能水平問題對于新任職的教師來說不會很高，因此表現(xiàn)出來的個人教學(xué)情況并不是很理想，而面對這些問題的時候會對教師的教育態(tài)度造成一定的影響。在這一個階段通常會表現(xiàn)為職業(yè)的強(qiáng)烈焦慮感，在這個過程中教師道德的自我塑造應(yīng)該要注重其專業(yè)的深化學(xué)習(xí)，對于專業(yè)發(fā)展可以與老教師進(jìn)行互相的交流，在很多教學(xué)機(jī)構(gòu)當(dāng)中都會設(shè)立一些專為新教師解疑的聊天室，并重視其培訓(xùn)，在教師專業(yè)得到發(fā)展的同時，能夠有效縮小教師的理想與現(xiàn)實教學(xué)實踐的距離。從而克服道德困境中可能出現(xiàn)的困難，實現(xiàn)教師道德的自我塑造。
2.2 教師專業(yè)發(fā)展范式轉(zhuǎn)化為教師道德自我塑造提供了切實的可能
在傳統(tǒng)的教師專業(yè)發(fā)展模式上看主要是兩種，第一種是所謂的指令性專業(yè)發(fā)展模式，一般是由地方政府所發(fā)起。第二種是遵循師范大學(xué)所提供的課程以及講座等形式發(fā)展的模式。但是無論是何種模式，其教師專業(yè)都存在著被動性。在近年來隨著教師專業(yè)發(fā)展的研究被逐步深入，其范式發(fā)生了轉(zhuǎn)化，其發(fā)展范式正在從傳統(tǒng)的“技術(shù)熟練者”向“反思性實踐者”的范式轉(zhuǎn)化。這樣的模式轉(zhuǎn)化從一定程度上改變了過去的過分依賴外在力量的情況，拓寬了教師的自我專業(yè)發(fā)展的道路。教師專業(yè)發(fā)展范式的轉(zhuǎn)化對于教師道德的自我塑造更適合，一次次的反思以及實踐實質(zhì)上就是教師道德在不斷成長的過程。反思與實踐以及在跟其他教師的相互合作、彼此交流的過程中使自己的教師專業(yè)得以發(fā)展，教師道德的成長也趨于成熟。
3 結(jié)語
教師道德培養(yǎng)的過程，就是所謂的“凝道成德”的過程。在過去的教師道德形成是自然而成的，因此很容易受到外界的一些不良環(huán)境的影響，這也是由于其主體意志得不到體現(xiàn)的原因。而從教師專業(yè)發(fā)展上進(jìn)行教師道德的自我塑造，不但能夠深化教師自身的專業(yè)知識，還能夠從中為教師道德提供一個成長的環(huán)境。教師專業(yè)的發(fā)展激勵著教師的教育實踐，在專業(yè)發(fā)展的過程中會使教師將社會道德的職業(yè)規(guī)定從外在于己的力量深化為內(nèi)在于自身主體的獲得性品質(zhì)。
在教師專業(yè)發(fā)展中將教師道德從社會上的純粹理性轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熥陨淼膫€人實踐理性的過程，也就是教師道德自我塑造的過程。教師道德的發(fā)展就是將這種個人實踐理性升華為一個群體，成為一個教師群體自覺遵守的純粹的理性。
參考文獻(xiàn)
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高級教師職稱論文發(fā)表篇二
重視教師禮儀塑造教師形象
【摘 要】禮儀是衡量一個國家社會的文明程度的重要標(biāo)志，教師禮儀體現(xiàn)一個教師的教養(yǎng)、風(fēng)度、魅力和品位，還體現(xiàn)一個人對社會的認(rèn)知水準(zhǔn)、和個人學(xué)識、修養(yǎng)和價值，教師禮儀已經(jīng)成為社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。教師是人類文明和科學(xué)文化知識的傳播者，是學(xué)生道德的啟蒙者、是學(xué)生美好心靈的塑造者，而教師職業(yè)的特點是以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂。教師對學(xué)識的影響不僅僅貫穿于學(xué)生受教育的過程，而且會影響到學(xué)生的一生。最近，電視和網(wǎng)絡(luò)媒體有關(guān)教師形象的負(fù)面報道增多，教師在人們心目中的地位降低，出現(xiàn)這樣的情況值得我們教師進(jìn)行深思和自我檢討。探究教師負(fù)面形象的原因，主要是由于部分教師的教師禮儀素質(zhì)偏低所致。目前教師禮儀修養(yǎng)存在著諸多問題，現(xiàn)在，教師禮儀是一門課程、是一種理念、是一種先進(jìn)的教育、是全社會需要共同研究的新型課題。
【關(guān)鍵詞】教師禮儀;道德標(biāo)準(zhǔn);教師形象
一、教師禮儀的定位
禮儀的“禮”是規(guī)范，“儀”是程式。中國自古就有“禮儀之邦”的譽(yù)稱，表明中國人民自古以來就很重視禮儀，講究文明禮貌的規(guī)范和程式。例如：荀子說：“禮者，人道之極也。”禮是做人的頭等大事，不按“禮”辦事，社會就會瓦解，陷入混亂，人將無法生活;古人云“不學(xué)禮，無以立”，就是說不學(xué)習(xí)禮儀，就無法再社會中立身;《禮記·曲禮》說：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”，這些都是論述禮儀的重要性。現(xiàn)階段的教師禮儀應(yīng)該如何定位呢?教師禮儀是教師在教學(xué)過程中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則，教師禮儀也是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，即在不同的社會歷史背景中，教師的禮儀規(guī)范和價值取向就有所不同，現(xiàn)階段教師禮儀體現(xiàn)是現(xiàn)行教師教學(xué)行為規(guī)范和程式。今天，教師的教學(xué)方式和教學(xué)準(zhǔn)則都發(fā)生了根本性的變化，即教學(xué)方式有以前灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粚W(xué)生為中心教學(xué)模式，放棄學(xué)生書呆子是的學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)學(xué)生的分析問題的能力和實際動手解決問題的能力為主，教師角色也由過去的“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)閷＜倚徒處?、研究型教師、課程的開發(fā)者、學(xué)習(xí)的合作者、學(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)者、促進(jìn)者。從隱形課程理論上看，教師本事就是思想深邃、內(nèi)容豐富、寓意深刻的隱形課程。這些可以稱之為師資(教師資本)，也即是要求我們教師不僅要做到要有一技之長、對教學(xué)業(yè)精于勤還要有人格魅力、親和力、個人魅力。教師不僅擔(dān)負(fù)著國家的職業(yè)教育、同時還附有國家社會精神文明建設(shè)的重任，所以教師職業(yè)的具有一定的特殊性，社會對教師的職業(yè)要求就比較高，因為教師的思想、語言、舉止、服飾、形象和情緒等都將直接影響著對學(xué)生的教育、影響著教育的成功與失敗。現(xiàn)在社會要求不單單教師、以擴(kuò)散到全社會都應(yīng)清醒認(rèn)識到教師禮儀部是一般的禮貌教育，而是一種職業(yè)修養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)的教育，一種道德修養(yǎng)的教育，一種道德境界的教育。
二、當(dāng)前教師在禮儀方面問題
教師禮儀是教師在教育活動中應(yīng)遵循的尊重他人、講究禮儀的程序，是教育工作者必須掌握并嫻熟應(yīng)用的人際交往技能，禮儀不僅是公眾交往的“明片”、“通行證”，更是教師修養(yǎng)素質(zhì)的外顯標(biāo)志。前不久網(wǎng)上報道“西安市未央?yún)^(qū)第一實驗小學(xué)要求：調(diào)皮和學(xué)習(xí)不好學(xué)生戴綠領(lǐng)巾，不帶的話，老師會批評”，其中還有部分學(xué)校模仿西安市未央?yún)^(qū)第一實驗小學(xué)做法，我認(rèn)為這就是對學(xué)生嚴(yán)重的歧視，沒有做到對人最起碼的尊敬就，讓教育進(jìn)入一個可悲可笑的一面，它將會在孩子的心靈里面留下多大的創(chuàng)傷。當(dāng)前教師在禮儀方面存在嚴(yán)重問題，教師當(dāng)務(wù)之急就是要重視教師禮儀，明白教師禮儀內(nèi)涵，提高教師形象?，F(xiàn)階段教師在遵循禮儀方面就存在如下四個方面的問題：
1.對學(xué)生缺少應(yīng)有的熱情
主要表現(xiàn)在內(nèi)心冷漠、表情嚴(yán)肅、講課根本不看學(xué)生、不顧學(xué)生的感受。教師對“差生”少了很多應(yīng)有的微笑和熱情，表明教師已經(jīng)缺少一定的職業(yè)責(zé)任感和事業(yè)心，缺少對這些學(xué)生的愛心。教師都知道心里學(xué)，了解人的基本精神需求就是被欣賞，教師對學(xué)生的欣賞就是盡力發(fā)覺學(xué)生他們身上之得稱贊的東西，給予真誠的鼓勵和贊美。
2.對學(xué)生關(guān)心不夠
很多教師只為分?jǐn)?shù)而忙綠，沒有時間傾聽學(xué)生的心聲，不了解學(xué)生的情況，不考慮學(xué)生的要求，沒有將學(xué)生作為一個活生生的人去關(guān)愛、愛護(hù)，很少關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展，更不去了解學(xué)生的特長和愛好。所以相當(dāng)一部分老師和學(xué)生有了一定的隔膜。我們倡導(dǎo)教師要做一個多面手，成為一個千手觀音，將無私的愛先給每一個需要關(guān)愛的學(xué)生。
3.對學(xué)生缺乏尊重
教師不能和學(xué)生站在同一位置進(jìn)行對話和交流，往往表現(xiàn)為傲慢無禮，看不起學(xué)生，說話帶有輕視的口吻，諷刺、挖苦、嘲笑、對學(xué)生指責(zé)等。說教多尊重少，偏袒成績好的學(xué)生，對后進(jìn)生不聞不問。批評學(xué)生部注意場合分寸，語言粗俗，傷害學(xué)生的自尊心。隨意拖堂和占用學(xué)生的體育活課和晚自習(xí)時間，不像學(xué)生道歉。
4.形象舉止過于隨意
老師上課不注意自己形象，不修邊幅、衣冠不整，衣服暴露、緊身衣服、上課吸煙、亂打手機(jī)、雙手插入口袋，給學(xué)生留下和隨意的惡劣形象，坐著課，有事甚至坐在學(xué)生的課桌上訓(xùn)斥學(xué)生。
三、教師禮儀具體內(nèi)容
教師在教育教學(xué)過程中在儀表、言談、舉止等方面應(yīng)當(dāng)講究的行為規(guī)范。教師講究禮儀，首先是教師本人師德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、風(fēng)度氣質(zhì)的外在表現(xiàn)。教師儀容端莊、言談得體、舉止文雅，會為自己在學(xué)生、家長和同事的心目中樹立起美好的個人形象。這是每個教師都應(yīng)當(dāng)具備的一種基本素質(zhì)。通過教師身體力行，既可為教師塑造良好的社會形象，又可為學(xué)校贏得崇高的社會聲譽(yù)。更為重要的是，通過教師的言傳身教，可以影響一代又一代學(xué)生、一批又一批家長，甚至輻射全社會，使學(xué)校成為傳播精神文明的窗口，教師成為精神文明的播種者。對此，我對教師在教師禮儀方面應(yīng)具有以下幾個方面素質(zhì)：
1.教師語言
教師能熟練使用普通話;在表達(dá)內(nèi)容上要做到準(zhǔn)確、無誤;在語言組織方面要做到到精煉、嚴(yán)謹(jǐn)、有較強(qiáng)的邏輯性和哲理性，現(xiàn)對教師語言要求概括下面兩個方面： (1)教師語言的藝術(shù)：1)語言要生動、形象、富有感染力;2)語言要平實、自然、不嘩眾取寵;3)語言幽默、詼諧;4)善于使用情感性言語;5)語音、語調(diào)、語速適宜;6)善于使用身體語言。
(2)教師語言的忌語：1)忌一言堂;2)忌狹隘偏激;3)忌自我炫耀;4)忌挖苦漫罵;5)孤傲清高。
2.教師服飾
莎士比亞說過“衣服常常可以顯示人品”，可見教師服飾對教師也十分重要;所以教師著裝應(yīng)符合自己的性格特點、年齡特點、職業(yè)特點、學(xué)識水平;結(jié)合以上特點可以得出教師著裝要大方得體，給人以穩(wěn)重高雅的感覺。在校園里、在課堂上，師者是學(xué)生崇拜的偶像，模仿的對象;我們教師對自己的著裝就要嚴(yán)格要求，我們的服飾必須符合教師的職業(yè)特點。
3.教師舉止
教師舉止禮儀的基本要求：親切自然、穩(wěn)重端莊、文雅大方;具體可以沖神態(tài)、身姿、手勢、人際距離等幾個方面的禮節(jié)規(guī)范，我們可以從兩個重點方面進(jìn)行把握：
?、偕駪B(tài)距離禮節(jié)：印度詩人泰戈爾說：“一旦學(xué)會了眼睛的語言，表情的變化將是無窮無盡的”，這說明眼睛的語言表現(xiàn)力極強(qiáng)，我們教師盡量使自己的表情和藹、親切、莊重、自然。在校園生活中，師生之間的語言溝通，信息交流，要以目光的交流為起點，師生在交流時，應(yīng)始終保持目光的接觸，眼神交流的正確表達(dá)應(yīng)是自始至終的注視，不是逼人緊盯，而是目光籠罩學(xué)生的面部，同時要保持微笑，可以為深入溝通與交流創(chuàng)造溫馨和諧氣氛，縮短師生之間的心理距離;輔助以真摯、熱誠的面部表情語言，這樣可以表明教師心境良好、充滿自信、真誠友善、樂業(yè)敬業(yè)，給學(xué)生慈祥、和藹、可親的感覺。
?、谏碜耸謩荻Y節(jié)：一個注重利禮儀的教師，與人交往時會自然地以自己優(yōu)雅的身姿展現(xiàn)良好的教養(yǎng)與風(fēng)度，一般包括：站姿、坐姿、行姿、鞠躬和手勢動作，教師們盡量做到這些動作準(zhǔn)確、到位、舒展;給人以禮貌高雅之感，避免失敬與人。
4.教師形象
形象是物質(zhì)存在的空間形式，是精神狀態(tài)的一種表述，教師形象是教書育人，為人師表的人格魅力，是教師風(fēng)采的展現(xiàn)。教師形象應(yīng)具有內(nèi)在美和外在美和諧統(tǒng)一的原則。我們常說“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身”，這就是教師內(nèi)在美中思想品格的體現(xiàn)，表明教師樂于奉獻(xiàn)的精神，像于漪所說：“學(xué)識能原諒教師的嚴(yán)厲，卻永遠(yuǎn)不可以原諒老師的無知”，表達(dá)了教師對學(xué)識才能這一內(nèi)在美的嚴(yán)格要求;關(guān)心學(xué)生所關(guān)心的，憂慮學(xué)生所憂慮的，希望學(xué)生所希望的，快樂學(xué)生所快樂的等等這些都是教師關(guān)心學(xué)生的一種道德精神體現(xiàn)。還有教師對自己的形體儀表、行為語言和氣質(zhì)風(fēng)度等外在內(nèi)的嚴(yán)格要求。教師只有內(nèi)在美和外在美很好的統(tǒng)一，才能很好體現(xiàn)教師的人格魅力，塑造良好的教師職業(yè)形象。
5.教師情緒
新教材在課程安排上十分強(qiáng)調(diào)情感教學(xué)，把課堂教學(xué)過程變成一個師生情感交流的過程，教師能否和學(xué)生一道和諧而有效地實現(xiàn)情感的交流，完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的，首先取決于教師情感的第一特征——情緒。我們教師如何控制好自己的情緒，我直接以下三點：(1)教師在課堂上的積極情緒表現(xiàn)有：情緒平穩(wěn)、語氣溫和、語言流暢、樂觀自信、面帶微笑、精神飽滿、目光親切;(2)教師在課堂上的消極情緒表現(xiàn)有：激動易怒、壓抑苦悶、過度緊張、內(nèi)心冷漠、表情嚴(yán)肅。情緒管理方法：明確自我認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)行自我情緒管理、采用合理的方式舒緩情緒、能主宰情緒的人可以靈活運用其為自己服務(wù)，只有快樂的心理才能改變自己的世界。
四、教師禮儀使命
教師禮儀是和諧社會關(guān)注的焦點話題和熱門話題，加強(qiáng)教師禮儀素養(yǎng)是和諧社會發(fā)展的必然要求，必須引起高度重視，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍。黨的十七大強(qiáng)調(diào)：全體公民要明禮誠信。提倡教師禮儀是時代的要求，職業(yè)的期待。要讓全體公民提高禮儀素質(zhì)。需要教師為人師表，率先垂范。在教師日常的教育教學(xué)活動中，當(dāng)教師擁有文明優(yōu)雅的教師禮儀，就會構(gòu)成和諧的課堂教學(xué)整體旋律，彈撥出教書育人的最美樂章，這也是一名教師駕馭事業(yè)走向成熟的表現(xiàn)。作為教師應(yīng)該正確的對待自己的工作，注重教師禮儀，我們以“木匠和房子的故事”，讓人明白我們正在給自己修房子。我想用高爾基說過的一句話“當(dāng)工作是一種樂趣時，生活是一種享受!工作是一種義務(wù)時，生活則是一種苦役”勉勵教師。所以我們要加強(qiáng)教師禮儀教育建設(shè)，應(yīng)在思想上高度重視，營造良好教師禮儀環(huán)境，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍。
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